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title: 讀《弘一法師故事》有感——繁塵靜謐
description: "二十一世紀繁華似錦，五彩繽紛，種種誘惑時時考驗著這一代僧青年。尤其我們初學律者，該如何堅固道念，如何培養學律、持戒的相續心，如何將戒律的精神，風貌滲入到當今的佛教。這些該是我們思維的，也應是我們承擔的責任。但凡夫畢竟功德力微，面對境界時，總"
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(律學研究班)

二十一世紀繁華似錦，五彩繽紛，種種誘惑時時考驗著這一代僧青年。尤其我們初學律者，該如何堅固道念，如何培養學律、持戒的相續心，如何將戒律的精神，風貌滲入到當今的佛教。這些該是我們思維的，也應是我們承擔的責任。但凡夫畢竟功德力微，面對境界時，總會迷失自己，忘記初衷，而卷入煩惱的漩渦。這時，請不要心隨境轉，歇停妄念，虔心地奉讀祖師大德們的傳記吧！必定會在你迷惘的修學路上指示一盞明燈，會給你忽生忽滅的道念注入一股新生的力量，祖師們高山仰止般的德行，會讓你震撼、會讓你慚愧、會讓你反省、會讓你依止、讓你不忘初衷、讓你更加渴望完善自我。這是我讀《弘一法師故事》後的感謝。

法師令人高山仰止般德行，讓我震撼，讓我追思仰慕。不是說法師有高深的禪定，有超人的神通力量，而是透由法師生活中的一言一行，舉手投足間所顯的：嚴謹的戒行，廣大的菩提心，強烈的出離心，柔和的慈悲行，隨時為教殉身的生命品質感動著。所以我讀法師故事時的感想，不僅是一般的追思仰慕，更是我出家過程中一段與法師的心靈對話，亦是我觀照自心時的一種心路旅程。

我發現，平日中我最常說的一句話「就那樣」，這種懶散的心態，使我在生活及做事中缺少認真和責任感。雖然有時會出現追求這種認真的生活態度，往往在實踐中總是千瘡百洞，無法企及。這種習氣使我不論是學習或做事時，持有的觀念是「差不多就行」。有時，還挺欣賞自己的，覺得「我蠻灑脫」嗎！所以，當我初學律時，便覺得戒學很繁瑣，要付出好大的耐心，並且要極度認真地去記住這些文字戒條。這對于我來說太累了，不似讀經論，可以天馬行空般思維，只要不離中心即可。由此曾萌生退學的念頭。學習戒律如是，行持戒律更是如此。平日自己雖不能如法地行持戒律，但向往追求完美的清淨戒行卻是強烈的。但問題是戒律與無始的習氣是敵人，如戒經中說：「如兩陣共戰，勇怯有進退。」這時，不幸總是屢屢出現，「習氣終究是勝的一方」。每當此時，自責與難過也隨之而來。不過，「灑脫」的心態心虛地安慰我說：「這是事出有由，可以理解」，或是說「佛說隨方毗尼，我應無錯。」于是一度地心安理得得「灑脫」下去。也許，還存有良知吧！讀到法師勸勉出家人不能隨便的那番話時，使我無比汗顏。「削髮、披袈裟的人不能隨便，在這個時代沒有國王，但是你應該有國王出巡時的那份尊嚴。出家人隨便，就叫人看不起，那吧是別人的錯！錯在你缺乏出家人的自尊與自愛。」法師的話讓人汗顏，法師的身教，更讓我慚愧。「有一次，法師從溫州赴杭州，在溫州時向慶福寺借了一雙碗筷，到杭州以後，就托人帶還慶福寺。」碗筷雖是細微之物，但既是屬于慶福寺的常住物，就絕不容侵損。還有一次，法師多年的朋友胡樸安，在靈隱寺謁見法師時，贈他一首長詩，中有兩句云：「弘一精佛理」「為我說禪宗」。法師就其兩句詩，誠懇地對他朋友說：「我們學佛，不僅要精佛理，更要重實際言行。言行重在不欺，名如其實。我不是禪宗，也未曾為仁者說禪宗。仁者在詩中說為我說禪宗這是誑語。我們勿要視這為小事，認為它無關緊要，應該懺悔，勿要誑語，怎遭墮落。」法師的認真和維護戒律，嚴持戒行的言行，使我心靈為之一震，那種因慕聖師習勝行的念頭充斥身心，代替先前慚愧與自責。默默發願：願我能學習法師的為人處事，嚴持戒律。因為出家人就應該如此自尊自愛，為佛教，為亡靈，為大德們的教誨，豈能懈，怎隨便。

曾經認為自己有很強的護教熱心，但看完法師傳記中記載法師發願學習弘揚戒律時，方知自己曾經的護教熱心，只不過是受外界刺激時的一種本能的自我維護。並非真正發自內心深處至誠的願行。因為真正的願行是寧舍自己身命護教的內心吶喊。看法師「律學到今天一千年來，由于枯寂艱硬，而成為絕學，天人深究力行，于是佛門德行敗壞，戒律成為一張白紙，令人悲嘆！如我不能誓願深研律學，還待誰呢？佛菩薩呀，請加被我！我如破壞僧行，願墮阿鼻地獄……！」文中記「法師發願時，在佛像前淚流滿面，不能抑止！」看到此時，我亦心酸淚湧，這是何等的天性流露，何等的虔誠抒發，何等的瀝血表白。這時，我彷彿看到法師跪在佛前模糊的背影，有點蒼涼，卻無比的堅定。這時，心中沸騰起一種神聖的使命，承受了法師傳來的鏗鏘願力，于是心中祈求佛菩薩的加被，願我此生絕不犯佛戒，能奉行清淨的戒行，願我習律，持律的心永不間斷。

心靜鳥讀天，水清魚讀月，繁塵中讀《弘一法師故事》，猶獲甘露滌心，靜謐中充滿著熱烈，又總歸于平淡。「怎樣堅固道心，如何將戒律精神風貌滲于佛教……」這些勿須多言，只要你「一分一寸皆是和尚。」