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title: 無常·資糧(來謙)
description: "「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……」許是應驗了詩人杜牧的這句詩。幾乎每年的清明，都總是會下或大或小的雨，今年也不例外。可能是連老天也受不了祭祀的人們那份傷感的情懷，而忍不住黯然神傷而捉襟拭淚吧！"
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無常·資糧

(來謙)

「清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂……」許是應驗了詩人杜牧的這句詩。幾乎每年的清明，都總是會下或大或小的雨，今年也不例外。可能是連老天也受不了祭祀的人們那份傷感的情懷，而忍不住黯然神傷而捉襟拭淚吧！

祖師塔里(骨灰塔)傳來了哀傷的哭泣聲，不猜也知道，一定是哪位祭祀者看到往生親人的遺像和靈位，忍不住思念的痛苦而失聲悲哭吧！果不其然，不久後，一位約莫三十光景的女居士紅著雙眼攙扶著一位老媽媽走了出來，見此情景，心中雖然有些難過但也不敢上前安慰，怕傷著了她們的痛處。卻想起了《紅樓夢》中林黛玉葬花的那首詞：「試看春殘花漸落，便是紅顏老去時，一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知。」

生命無常，韶華易逝，黃泉路上，無有代者……

前幾日，上山去舍利塔掃墓上供，經過化身窯時，見窯前不遠的空地上，一些人正在冷卻的骨灰灰燼旁撿拾骨灰，好像還在仔細地找尋著什麼，也許是看有沒有舍利吧！但毫無疑問，那表示——又有人悄無聲息地離開了這個世界。

來學院三年了，隔三差五的，去往後山的路便會有吹嗩吶的聲音或是高念佛號的聲音，于是，我們便知道，又有人走了……于是，我們便給這條路起了個名字——「涅槃路。」

孔子曾感嘆生命的流逝而流下了那句流傳了千古的語錄：「逝者如斯夫，不舍晝夜。」看古今中外，無論貧窮或富貴，無論耆耄或幼少，也無論是男或是女，從出生的那一刻起，誰也沒有停止過向死亡邁進的步伐；在無常到來的那一刻，誰也無法停下自己的腳步。

世間的一切，包括青春、財富、名譽、地位、權力、感情乃至生命，都是瞬息即逝的。擁有的再多，也無法將之帶進墳墓。死亡，也並非一切都宣告結束。佛教的中陰救度法中說：「死亡，是生命的另一種轉化過程。」而追隨它的，就是我們唯一能帶走的——那就是我們在活著時所造作的那些或善或惡的業。

當身邊的親人、朋友、認識的、不認識的都悄然離去時，面對死亡，我們會對無常生起一種更貼切更真實的感觸，而覺得應該好好珍惜生命、好好善待生命。但時日一長，也就難免會逐漸淡忘，就算偶爾想起，也總會在潛意識中僥幸自欺地認為無常總該不會那麼快來臨的，亦或是認為死亡也許只會發生別人身上吧！這也許就是我們凡夫的通病。

佛陀在《八大人覺經》中開示我們：「世間無常，國土危脆，四大苦空，五陰無我，生滅變異，虛偽無主……」佛陀知道我們的愚執——看不破，放不下。因而告訴我們諸行都是無常，畢竟空而不可得，執著終是苦。所以聖者才會勸勉我們：「修行人應時常思維無常，憶念死亡。」就像印光大師在佛堂里懸著一副很大的「死」字，以此來警醒和激勵自己抓緊時間用功修行般。在我們每日的晚間課誦中，也有：「是日已過，命亦隨減，如少水魚，斯有何樂；大眾，當勤精進，如救頭燃，但念無常，慎勿放逸」的警句。

 由此，修行人把對死亡的重視和對無常的覺醒，視為是自己修行路上永不衰竭的資糧和對治懈怠放逸時永不失效的絕佳武器。