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《漫談修學佛法的重要性》

理念課要點(十二)

【第十四次課】

一、文章「真正要用功修行時，自己必須根據佛法的修學次第……」這一段內容把整篇文章中講的我們應在哪里用功修行歸納到了無常和暇滿上。

 (一)為什麼要歸納到無常和暇滿呢？

 1.我們修行最大的障道因緣是什麼呢？從自己的切身感受來講，大家回答了很多。

 因為有障道的因緣，看起來在學習用功，實際上學了很多理論都在原地踏步，沒有在內心上有受用。

 2.佛講四顛倒：常、樂、我、淨。相對應的是無常、苦、無我、不淨。

 佛以對治悉檀講了四種法，即四念處：觀身不淨、觀心無常、觀法無我、觀受是苦。佛講的法都可包括在四念處中。佛涅槃前阿難問佛以後弟子們依何而住，佛說：以戒為師、依四念處而住。四念處對治的就是四顛倒。

 3.四顛倒中我們最嚴重的障道因緣是「淨」，執「不淨」為「淨」，執著自己的身體是清淨的，執著他人的身體是清淨的，因為這種顛倒而受生死輪迴之苦。

 我執最強烈的表現就是有欲的存在，所以要出家修梵行。當這些一個一個拿掉後，障道的因緣才能消除，修行才能向上走。

 4.僧團、義工都有許多常住管理規定，這些規定都是幫助大家修行的，依照而行就是隨順教法的。

 (二)師父為什麼對無常這麼重視呢？為什麼把修行的第一步歸結到無常呢？

 1.無常對學佛和不學佛的人都比較易接受。兩種無常：念念無常和相續無常。

 (1)我們常講「真是無常啊」，就是很粗的無常；我們的生活就是相續無常的，有為法的特點就是無常相。

 (2)最近四川地震許多人死去，幸存下來的人失去親人無法接受，實際上生命就是這樣的無常。

 2.如果我們去觀察無常就會產生智慧，我們對欲望，對執「淨」就可以對治。

 看到一個人長得漂亮，知道她會變老；曾有一個法師修無常久了，早起看到陽光綠樹就生起很強烈的無常，知道說此景很快就會過去，甚至看到陽光很快移動變化。

 3.修無常能讓自己的心不黏著在當下的境界里，因為我們總是被假相欺騙。

 (1)我們不會認為一個人馬上會老，覺得五年十年才看到他變老，實際上他時時在變化，他的念頭也在不停變化。

 (2)大家互相觀過，各組之間，組長組員之間，就是因為執著于「常」，認為他的毛病習氣是恆常的，改不了。實際上對方面對你時可能起了點煩惱，等吃完飯他再見到你就已經變了，不煩惱了，而你卻還在在意他之前對你的傷害，執著而一直陷于煩惱中。

 實際上我們自己的念頭也是在變化的，可能對一個人起煩惱，再轉身看到一個歡喜的人就不煩惱了。

 所以我們要經常觀察思惟無常。

 4.對無常有了體會感受就會對無我有感受，對「觀受是苦」也能有感受，因為無常知道感受都是苦的，無常是可以趣入空性的，樂的境界是涅槃。

 5.目前我們的狀態是在顛倒之中，師父強調無常這個法類的重要性，大家多少能感受到一點。地震發生的時候，每一個人都不會想到自己會馬上死掉。

 (三)人生有很多準備，我們是怎麼準備死亡的？

 1.準備二字，人知道會老就買養老保險，知道會出意外車禍就買人壽保險，知道天要下雨就會帶傘，要出去辦事就會準備點錢，從小讀書為考大學做準備。有沒有人說對死亡要做什麼準備？

 古代帝王一登位就開始修墓為死做準備，但他也一直追求長生不老，這不是真正的為死做準備。

 2.我們有沒有為死做過什麼準備？

 曾在廣化寺，法師們假設晚上十點會發生災難，大家都會死掉。那天晚上，大家互相懺悔，痛哭流涕，互相磕頭陪罪，對無常真正生起了強烈的感受，寫遺囑、打點後事，然後一心拜佛、皈依祈求，因為馬上要死了，一切的計較、不順眼、恩怨都不重要了，那天的晚殿大家上得非常殷重。曾經就有在一起學習的法師就去世了，無常真的就是這樣的。

 3.當我們認識到無常，面對災難就不會恐慌，這就是學佛人的心理素質。世間人面對災難很恐慌、哭天喊地，很強的情緒，過些天慢慢才淡化，學佛的人就不會那麼激動。

 佛在將入涅槃前告訴大家于中夜入涅槃，許多人都痛哭，阿難尊者也痛哭，不能接受，只有證果的聖者大阿羅漢沒有哭泣，因為他們知道這是諸法的實相，所以不會產生這種情緒煩惱。

 認識了無常，我們學佛的人面對煩惱，有什麼不能解決的呢？

 (四)死亡來臨的時候，唯一皈依只有三寶。

 1.死來的時候，我的錢財、衣服、書、念珠等等是誰的呢？廣論里講死的時候除了自己造的善業惡業，一切都帶不走，一切人我是非、矛盾問題都渺小之極。誰能保證等一下我們不會死？誰能保證明年的今天我們還能在這里坐在一起？

 2.法師有一次生了重病，晚上八點坐在那里突然就不行了，胃穿孔，突然就疼得不行，念佛號也依然疼，身邊的人著急得不行，送去醫院做大手術的時候醫生都急的哭。還好修行用了幾年功，在病中慢慢反思，對疼痛就沒有那麼在意，慢慢就想開了，寫遺囑也沒有那麼難過的感覺，反是照顧的人著急流淚。做大手術，身上插滿了管子，昏迷很久，自己沒辦法念佛了，知道每天的功課不能間斷，就讓旁邊的人念出聲音，心里跟著念，病中也一直用功，沒有間斷。病好後想，病是這樣突然來臨的，沒有準備，那死呢，死突然來的時候，人就沒了，誰能保證這個四大的身體什麼時候壞掉呢？所以我們平常有沒有積資糧？一天也不間斷的去用功，死的時候皈依念佛的念才能生起來，這才是我們的依靠。

 師父也是如此，師父生病的時候法師一直在旁邊照顧陪伴，觀察師父處在很深的禪定中，身體是病痛了，但不會受病痛的影響。

 3.這些才是我們要努力的方向，我們現在達不到這樣的境界，就要啟發善法、調柔身心，廣集資糧。比如平時用功久了，在病中當上殿的聲音響起的時候，就能跟著念，平時要不斷累積。

 (五)正確認識無常，無常不是悲觀。

 1.小乘行者是過一天少一天，因為自求解脫，大乘行者是過一天多一天，因為每一天都是累積，生生世世都是在饒益別人。

 2.因為無常所以我們要精進，說無常啊什麼都不做了、在那里等死是錯誤的，我們要努力調柔身心，累積資糧，累積的程度夠了，很多問題就能解決了。每天上殿專注用功的時候就要用心、累積。

 3.對無常有準備無常不一定會來，沒準備無常來了就無法應對。

 (1)因為無常隨時可能發生許多事情，如地震、水災、火災等災難，我們要提前做好準備，當前就是我們的安全意識。

 (2)如爬山要注意安全，注意了無常就不會到你頭上，不注意就很難講；又如我們有沒有防火防盜的準備措施，準備了災難不一定到我們頭上來，沒做準備，災難來的時候我們就毫無辦法應對。

 我們的寺院現在是對外開放的，有人在寺院散發邪教光碟，我們有沒有防范準備，及時跟法師匯報，因為它的隱患比火火災還嚴重，那些人會談論是非、擾亂大家，造口舌之災。

二、賢甲法師帶大家總複習和分享學理念課的心得。

 (一)背景。

 1.第一堂課法師讓大家發願好好學習師父理念，大家有沒有發願呢？

 2.前幾次課學了決定修行和決定成佛後自己就下了決定，下了決定後才知道原來下決定是這麼好。晚上整理得很晚一點不覺得辛苦，覺得很值得。

 3.對法師要把我們帶到哪里去的良苦用心有了深刻體會，法師說過要把我們帶到師父身邊去，這句話一直有內心迴盪，所以課後認真複習思惟。

 4.課後複習思惟有很多好處，最大的好處是與法師的因緣建立起來了，因為整理了要交給法師，見到法師有話說，得法師開示，了解種種緣起。

 5.法師對師父的信心是怎樣建立起來的呢？師父開示苦樂人生的時候，法師聽後就有滿肚子的話要對師父講，每天課後去和師父匯報，業緣就這樣建立起來了。所以我們上了課要複習，思惟體會寫回饋跟法師匯報，主動去建立業緣。

 (二)開課緣起。

 1.去年進入僧團後上的課有《廣論》、師父理念課部份文章、《孔子傳》，由于法師這樣的帶動同學們有了很大改變，希求心增長，春節剃度了十位法師。

 2.年前法師就收集整理了師父在《法音》上的文章，編成書，主動發心帶我們學習，不是師父要求法師這麼做的，法師常鼓勁要把大家培養成弘法的生力軍。師父看到書後說如果能把這本書學完是非常了不起的。聽到後自己體會到師父深廣的心願，不是說上一兩節課就說要怎樣建立漢傳佛教修學體系，而是通過不斷薰習，以後我們無論去哪里都能體現師父的理念。

 3.開理念課師父是觀待因緣的，義工的希求心增長是一方面，師父的深遠用心是僧俗二眾的配合，把長期義工納入僧團學修體系，又如法會的調整、培養講師，法師花了很大心力帶動。因為俗眾的護持，僧團的學修才能穩定下來，而僧團的深入學修又能很好帶動義工們的學習。三個執事法師花了很大力氣，師父對義工們寄予了厚望，每次上課師父都很惦記憶念我們。

 4.法師對理念課投入的精力是非常大的，現在法師想陪師父去哪里也去不了，法師是願時刻隨侍師父身邊、不斷隨師學習的，但理念課也是師父希望法師做好的，法師心里也有矛盾。法師備課不是說備一天半天就備出來的，而是一直在準備，長期觀察，否則也不能讓大家身心上有受用。

 5.每次去法師房間常看法師在看回饋本，法師讓大家寫回饋是有用意的，因為實際上法師對大家的身心狀況是很熟悉的，但要有因緣告訴大家，批回饋就是一個橋梁。再有，比如有的人被「殺」掉了，法師並不是不管不問了，實際上都有觀察，被「殺」掉了有什麼變化，什麼時候救回來。

 6.大家要想想法師面對一百多人的業力拉拔有多辛苦，如果是我們去面對肯定一天到晚不得安寧，法師面對我們一百多人如果沒有強大的願力心力是很難安定的。法師常常身體不舒服，有時也說不知大家的福報有多大、理念課能學多久。有時看到法師身體虛弱躺著休息，還在給師父發信息匯報。但雖然看到法師身體不舒服卻不會讓人覺得身體不適而沒有希望，而是感到一種昂揚、強大的悲願，內心非常感動。

 法師再忙每天也要去工地，師父不在他就要去，因為師父只要在每天都會去。

 (三)理念課的定位。

 1.法師為什麼那麼多犧牲，師父為什麼那麼重視理念課？學師父的理念甚至比學習某些經論更重要？以前有人認為學師父的理念會影響學其他經論，對學廣論很執持、已經非常認可，現在大家慢慢打消了這種想法。實際上我們學經論是要有次第的。

 2.師父在文章中說修學佛法是一個漫長的過程，我們的根器比600年前宗大師時差多了，佛法是要靠團體共業的。我們總是看到別人的煩惱，那反問一下自己，如果自己的業清靜，為什麼感得周圍一群煩惱粗重的人呢？所以實際上自己和別人也差不多。我們是不夠條件學廣論的，現在我們是薰習一下種一個因，我們要靠師父法師帶我們打基礎，發願以後要把圓滿的道次第學好。現在學習師父的理念就是打基礎。不然我們學了很多教理，卻拿去對治別人、看別人煩惱越來越重，看不到自己。

 3.每次整理時感覺自己象小學生一樣不夠條件學經論，內心就很痛苦，又找不到原因，所以現在學師父理念就是不斷薰習，不是靠一天兩天就能有體會。法師給我們提供了那麼好的平台，寫回饋，我們有沒有去寫？

 4.弟子相怎樣才能具備？發現應具備弟子相時才知道自己不具弟子相，不具備卻不容易改過來，或是沒有勇氣去改。我們粗猛的煩惱都沒有調伏，對同行的煩惱無法調伏，與自己配胃口的就喜相處，不配胃口的就難相處、希望遠離，覺得有法的法師就去親近一下，覺得沒有法的法師就不去親近，就這樣墮入黨執。

 5.學習師父理念課就是要從內心觀照改善自己的習性，培養向內觀照的等流習氣，身語的行為不一定能馬上改過來，但這種向內觀照的習性一定要培養，以這種心去學廣論等經論才能受益無窮。文章中講的三種層次的人，真正修行的人就是觀照自己的內心，痛苦快樂都在于自己。

 6.法師到底想讓我們學到什麼？在引導我們什麼？體會一是技巧、二是神韻。所以理念課對學廣論、其他經論起到什麼作用，要有正確的認識。理念課是學廣論、其他經論的基礎，就是在幫助我們將來能學好廣論、其他經論。

 7.以後要能把漢傳佛教修學體系建立起來，實際上當下我們每個人就在做這件事，所以我們要寫回饋，告訴法師我們的體會，主動創造因緣，去得到法師的印證。

 8.廣大希求心怎樣在生活中實踐？希求心不是說法師你要給我講法啊這樣，我們的行為決定師父法師給我們講不講、講什麼法。自己跟法師的交流互動都會記下來，這就是我的成長日記，象法師寫侍師日記一樣。希求心不是成天跟在師父身後，而要以行動表達出來。

(《漫談修學佛法的重要性》理念課要點 完)