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title: 漫談修學佛法的重要性 11
description: "《漫談修學佛法的重要性》理念課要點(十一)"
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 《漫談修學佛法的重要性》
理念課要點(十一)

 (7月5日 上)

【第十三次課】

一、指出大家上課前不如法的狀態。

 1.忙碌了一天，上課前要收心，法師每次課前都靜坐祈求，一次也沒間斷，有沒有人也學習這樣做？僧團中有人講話實在不應該，以後都會成為比丘，象這樣世俗習氣怎樣才能去除？

 2.放逸散亂很難進入上課狀態，大家有沒有去串習收攝，每次上課都要提醒。沙彌離法師近了要不忘形，否則受傷害最大，平常法師很隨和是與大家結善緣。理念課一直提著很強的心力願力，大家有沒有對得起？

 3.晚課時值班的人開著房門不見了，有沒有安全意識？周末游客很多，有沒有為常住著想的心？好的聞法習慣，理念課上講的許多好習慣有沒有堅持去練習？一個簡單的合掌，現在又回到老樣子了，念知力差啊，能做好的同學很少很少。

二、強調上堂課講的「善法欲」，對法強烈的希求心，大家觀察自己還有沒有？有沒有修行的善法欲？

 1.在僧團、團體呆久了，吃飯、上殿、上課，是不是成了生活、成了過日子？

 (1)世間人一早起來、上班、熬到下班、回家、睡覺，放假朋友聚會，出去吃喝玩樂，這種生命是沒有智慧的，是一種強大的世俗習氣，他不會去想自己該怎麼樣。

 (2)我們有沒有這種狀態？適應了寺院生活後要去反省。

 2.真正的修行人心一直在精進度中。

 (1)每天修行的量是一定的，不會因場合而調整，這樣就能日積月累的修行。

 (2)師父每天那麼忙，每次陪師父外出，師父都帶上要學的東西，學習教內外最新的動態、言論，怎樣去帶動、扭轉。師父學習的動力一直不減，一直到成佛都是這樣子不斷學習。

 3.那這個因在哪里？就在我們現在的狀態。這種狀態或者說是強烈的善法欲，就是綿綿密密的向道之心。

 (1)這種心的狀態是可以延續的。如早晚殿後，內心的寧靜狀態是會持續一段時間的，大家有沒有這種體驗？也許現在做不到心心念念，但可以在許多點提策起來，如上殿、用齋時，這樣雖然是間斷的，但就能連續起來，一天都保持在綿綿密密的向道心中。

 (2)持續這樣用功，會進入另一個世界，心會比較寧靜、清明，比較能覺照。你會突然領悟，原來修行的次第狀態是這樣的，目前也許覺得煩惱粗重、沒有辦法，但不斷用功就會變化，給自己帶來信心。

 (3)法師曾幾天處于這種狀態之中，知道自己的每一個舉動都是和成佛有關系的。

三、以上所講就是文章中的內容「在法會期間做義工、來護持三寶、為居士服務，那麼你必須把自己所作所為和成佛聯系在一起，和修行聯系在一起，否則就變成世間善法。」

 1.我們與世間人最大的不同就是我們所做的事是與成佛、與修行聯系在一起的。

 (1)大家做DVD、做網站、翻譯時有沒有去想和成佛有聯系？還是變成了生活，過日子？

 (2)我們每次做事之前都緣念，四句偈，為利眾生願成佛，念的時候內心是什麼狀態？做事的時候能不能提起來，又是什麼狀態？

 (3)調整聽聞狀態。現在我們談這些道理就不是清談了，而是要與大家「談心」，談心上的問題，與世間人的談心閒聊是不同的。因為直接趣入內心世界，有時就像一把利刃一樣插在我們內心。

 a.曾與一個同學說跟他談心，他覺得說自己沒有資格與法師談心，就是悟性太差，法師所說的談心的狀態能不能悟到？

 b.大家去清華聽課，海闊天空，講完了你還是你，我還是我。

 (4)僧團里有一個舍志羯磨法，所有的人都不跟你說話，你會很難受，現在有一個法師不理你，不跟你說話，你就已經受不了了。

 (5)現在我們來出家、護持、做義工，排除了很多障礙，就要認認真真，不要晃晃悠悠的，理念課的目的就是轉大家的心、轉大家的業，這是我們與他人不同的地方。

 2.怎樣把做事與成佛、與修行聯系在一起？

 (1)舉例。a.法師在廣化寺時種菜，鋤頭鋤下去，每一下就知道是成佛的資糧，這種感受很明顯，日子還是過，跟人也有說有笑，但內心有一個覺照的力量一直看著自己在修行，這種力量就一直能生起來，這種狀態曾持續好幾天。

 大家現在沒有這種感受也不要著急，不斷懺悔、集資淨罪，慢慢就會有。

 b.在工地干活時不斷去憶念這種狀態，有許多感悟。撿石頭，看到石頭有大有小，為什麼呢？因為每個緣起每個人都是不能忽視的，就如大石頭小石頭有不同的作用一樣。以這樣的狀態去做事就會法喜充滿，就有意義，勞動前後心都很寧靜、不會散亂。

 也有人習慣念佛，念佛也可以。

 c.法師邊做事、和大家說話、笑容可掬，但心里還能念咒、自己記數。

 (2)所以心的作用是很大的，我們要慢慢培養、練習，大家要跨一步進入修行的狀態，這樣我們才能看懂師父的話「你必須把自己所作所為和成佛聯系在一起，和修行聯系在一起，否則就變成世間善法」。

 但如果在做事過程中陷入強大煩惱習氣中，也不要緊，也是有意義的。

 3.法師的修行體會狀態是與教理相合的。

 (1)廣論第47頁，未修中間應如何，「復應學習四種資糧，是易引發奢摩他道，毗缽舍那道之正因，所謂密護根門，正知而行，飲食知量，精勤修行，浩寤瑜伽，于眠息時應如何行。」

 (2)所以，福資糧、慧資糧是可以感受得到的，資糧豐厚的一個特點就是心續穩定、平穩。四種資糧是因，將來感得的果就是禪定、空性、止觀雙運。

 (3)綿綿密密的修行狀態就是與止相應、與定力相應的。綿綿密密的向道之心，不是世間談戀愛的心、對人嫉妒的心，實際上大家都有過這樣的經驗、有這種能力，只要方向一轉，就能做到向道了。

 由因而達到空性、禪定、止觀雙運的果時，快樂就得到了。

 4.所以我們要把做事、護持同修行、成佛聯系在一起。如何聯系呢？就是要或緣念佛號，或緣正念善法。

 (1)可從總相上緣念一下，中間事情很多可能起煩惱，只生起了一兩次正念，其他時間忘記了，但一開始認真殷重緣念是很重要的，一開始就與善法相應。

 (2)跟做網站的同學講過等起善。大家學了業果，造業用四個方面來說明，即事意樂加行究竟，意樂中分想、煩惱、等起。

 a.等起善就是意樂中的等起，讓意樂與善法相應。

 b.「想」是什麼？廣論第122頁「于有情事作有情想及非情想，于非有情作非情想及有情想。」比如你給法師倒一杯水，這個「想」是什麼？有沒有煩惱、等起是什麼？想是法師作法師想，沒想錯人。學了戒律後想很重要，如桌子上看到一塊表，你可能想這塊表挺好，也可能想這塊表沒人要了，作無主物想，可能就拿走了，無主物想雖然不犯盜，但也要注意。

 c.等起就是一開始我們為什麼要做這個事情？可能事情太多，如法會期間，有時一開始就忘記緣念了，做事中間還起了非常大的煩惱，但我們一開始為三寶、護持三寶的心是善的，中間的煩惱暫時不去管它，讓自己的心一直緣在善法上，不斷緣念自己的等起善。這樣做完事，一定是賺得比煩惱多。要注意的是，煩惱不是說不管它、不對治，而是說重點在不斷緣念善法上。

四、文章中「我們在寺院就不同，……每次都是這些法師、這些同學，就可以不用來了，……這些觀念都是要不得的。」

 1.就是說覺得心疲了、不想做了的想法是要不得的。如辦一場法會，幾十個人護持，大家起的念有善有惡，法會中所有的事，如誦經、勞動、放生等都是與善法相應的，我是要修行要集資糧的。如果覺得心疲了是不對的，法會期間是可以集廣大資糧的。

 2.法會中各個部組，場地、供養等等，怎麼看搬凳子這樣一個很小的事情，如整場法會我們賺了一億的法財，那我們每個人都是與整體有關系的，我們每個人集資糧不只是自己承擔的一件小事，而是以整體來算的。這就是讓等起緣到整體。

 3.小事情可有大心量，法會上做了件小事，緣到整體力量就非常強大，幾百人放生、誦經，累積的資糧、善法的力量是非常強大的，所以法會轉心力強，因為大家的心都與善法相應。這種影響力、資糧不是我們一個人能達到的，但當我們的心緣到整體時，我們的等起就不一樣了。

 4.注意：煩惱並不是不關注了，是不要讓煩惱變得強烈，關注的重點是讓心緣念在善法上。

五、指出常住義工不如理不如法的現行。

 1.常住義工普遍身心僵硬，到現在都沒轉過來，理論上懂了不少，具體行持卻不容易改變，學的東西還成煩惱助伴，學一點別人不知道的就起慢心。不僅自己身心僵硬，還要求別人不能綺語、不能這樣那樣。

 2.常住義工有沒有去幫臨時義工疊被子、打掃房間？這是很好的長養德行的行為，法師們都做過。大家身心的變化要從行為上來看，看了回饋本還要看你的行為，觀其言察其行，騙不了人。但回饋也很重要，是與法師的交流。

 3.大家現在是法師說一個做一個，如上殿幫人翻功課本、佛堂開窗通風，說了就有人做了。我們不能說這事不歸我管不歸我負責就不做，這種觀念是要不得的。師父說要先學雷鋒，大家比雷鋒做得差多了。

 4.大家要先啟發善法，讓人感覺如沐春風，心要靈敏，不要冰冷，不要把佛法學成教條了，要讓山下居士覺得一想到常住義工就很溫暖，有問題就來找你，你就是一個合格的義工了。

六、我們要集什麼資糧？

 1.四種資糧：福德資糧、智慧資糧、先世資糧、現世資糧。我們做的各種事都含攝在這四種資糧里。

 (1)四種資糧。

 a.先世資糧：過去世的資糧使我們得到了暇滿人身，大家都已具足。

 b.現世資糧：廣論中的正知而行、飲食知量、精勤修行，浩寤瑜伽，就涵攝在現世里面，現世修行的條件、基礎。

 c.福德資糧：資具資財、值遇三寶正法。

 d.智慧資糧：聰慧，有力有能解了善說惡說法義。

 (2)四種資糧之間的關系。

 a.先世資糧是以前集聚的，沒有辦法，福德、智慧、現世資糧是我們現在要努力的，會成為來生的先世資糧。

 b.如每天早上出坡勞動，是在三寶福田中集了很大資糧，又在做事中分別起善念、不起惡念，懂得怎樣待人接物，就是智慧，整個一天都正知而行，這就涵攝在現世資糧。

 c.這是《瑜伽師地論》里的分類，也有只說福德智慧資糧的，這四種分類有時空感，過去生、現生、來生，讓我們知道這一生現在要努力為未來集資糧。

 2.那我們現在要集什麼資糧，集多少是頭？集多少不會覺得辛苦疲憊？

 a.法會還做不做？

 b.與世間人的辛苦工作比，我們更輕松，至少在三寶地我們做的是自己喜歡的，而不是世間為了生活不得已去做，都是苦受。

 c.我們的辛苦同祖師大德也無法比。

七、文章中「對修行這條路要毫不動搖，非常堅定……」，這段是講要有信心，信心也是有層次的。

 1.大家決定出家、做義工，將生命奉獻給三寶都是信心的表現。師父在這里講的信心標準更高，要決定對自己的修行有信心、對自己成佛有信心。

 2.偏理性的人容易說你把道理給我講清楚了我才相信。大家要去觀照。

 3.寺里常有客人來，感覺義工對未來很沒有信心，問你們將來要做什麼，回答支支吾吾，答不上來，或很沒底氣地說「建立漢傳佛教修學體系」。這種情況或是你內心沒有信心、或是有些信心但是表達不出來，別人感受不到，這需要從我們自身努力去改變。

 4.我們的願景是什麼，大家內心還不篤定。我們這群人就是要為後人走出一條路，建立漢傳佛教修學體系，讓其他的人都可以進入這個體系，從凡夫走向成佛。

 我們蓋房子、做網站，都是與這個有關系的。

 5.如果我們對未來不清楚，不僅別人問我們時我們會難過，平常對煩惱我們也沒辦法，心里沒有目標，不要說生生世世了，這一生，我們跟著師父拼搏50年，用我們的青春、熱情、力量去做，就可以利益許多的人。這個體系建立起來，佛教會更好，各宗派都能得到弘揚。

 現在大家都在弘揚佛法，我們也在做我們的努力，不是否認其他人的努力；現在佛教很衰微了，我們要擔起責任來。這個意思不能理解錯。

 6.師父想的三件事，我們發願要與師父同心同願，我們有沒有這樣的願心願力？大家目前都在努力承擔，但是量不夠，力量要強，心心念念讓宗旨生起來。

八、同學提問和回答。

 1.布施是修福，但也是以智慧去做的，得到福也不會迷失。

 2.就算講出一個比較清晰的理念標準版本，緣起法也是不斷變化的，不變的是大的方向、總的原則。(待續)