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title: 所緣境與所知障 1
description: "師父開示要點筆記(1/6)"
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所緣境與所知障

——師父開示要點筆記(1/6)

(7月31日 上)

【要點導讀】：

◎ 是什麼擾亂了我們心智的光明？

◎ 為何同行善友能夠為我們印證？

◎ 如何將境界轉化成佛法？

一、自性兼具染淨業·正見去執納功德

1．心法相應自性智·攀援世法煩惱業

【如理認識】：

[宗]：我們講說佛法、聽聞佛法，是一件非常難得的事情，也是一件非常快樂的事情。

——佛法不容易聽得到。不容易聽得到，而我們今天能夠聽得到，就說明稀有難得。

——聽了之後為什麼會快樂呢？就說明我們內心同佛法相應。

——我們此時此刻所講的佛法，所聽的佛法，同十方三世一切諸佛，以及所有的祖師大德們所覺悟到的佛法，體性是一樣的，

——這樣子能夠讓我們內心煩惱得到調伏，內心寂靜、內心清明。

【如實自省】：

——可惜的是，我們在更多的情況下，聽聞佛法未必能夠快樂，快樂不起來。

——就說明，我們內心同佛法有距離，不相應。

——時間長了，不僅說歡喜心、希求心、快樂的心情沒有，帶來的是一種痛苦、無奈、彷徨的心情，這些都是毛病。

【對比覺照】：

[宗]：我們的心一方面能夠同佛法相應，內心具足種種的自性功德。

——也就是我們內心當中有去領納佛法的這種功能，我們能夠體味佛法的這一種心理的作用。——就是起心動念，有辦法接觸到佛菩薩境界的這樣的一種心智、智慧。

——那如果我們內心不具有這樣子的智慧的話，那肯定佛法就聽不懂，聽了佛法理解上面有差距；

——也就是我們能夠聽得懂，就說明我們內心的智慧足夠。

[宗]：但是，我們內心也有去攀緣外境的功能，那麼這種功能也是本性具足的，緣世間法這種的心態和力量更加的堅強。

——其原因就是無始劫以來一貫等流下來。

——其次，世間的都是雜染共業，內心有這樣子的染污的煩惱、業的等流，同時就能夠同外在的業去相應。

【無明心行】：

——當我們看到外在的一個動作、一個行為、一個小小的境界，就非常容易引發我們內心同它去相應，這就是我們內心的無明狀態。

——看到、聽到、覺察到外在的境界，也可能引發我們內心對它的遠離，這樣子也是一種無明狀態；

——也有可能引發我們內心對它的貪著，也是一種無明狀態，

——甚至引發我們對它的怨恨，對它的不理解，對它產生驕慢，對它產生種種的非議，諸如此類。

——就是我們內心同外在的、所緣的境界去相應了，就是我們同不好的境界去相應了。

——所以，我們內心既能夠同佛法的境界相應，也會去同不好的世間法相應。

2．無明執取障自心·依法行持納功德

【面對問題】：

——但是為什麼我們容易同世間法相應，不容易同佛法相應？

——我們學佛法的時候，也不會那麼容易同佛法的行相相應。

——更有可能時間長了，學了佛法的時候，內心依然還是同世間法的行相去相應。

【探究原因】：

[宗]：這里面就關系到自己的內心錯誤的執取，因為這樣子的原因擾亂了我們的整個的心智，把我們自己內心的自性光明障礙住，把自己內心當中所具有的智慧障礙住了，無法去體會佛的功德，去體會諸法的法性。

【如法對治】：

——假如自己能夠用佛法的智慧，用空性的道理，加上自己心里所具有的功德，同時產生作用一起用來面對境界，用來作為自己行持的力量，這樣子自己就比較容易有辦法、有力量來體會三寶的功德。

【如理辨析】：

[宗]：體會三寶的功德、感受三寶的功德，自己心就與三寶相應，自己的心就能夠領納這些功德。

——所以我們常常講三寶功德，不是說三寶功德已經很多很多了，我們也常常去講；同時，經論上面也會學了很多很多，不需要去說。

——我們去說、去聽的時候，其目的要讓我們的心同三寶相應，要讓三寶的功德變成自己的功德，

——並不是說，三寶有沒有功德，要靠我們去講，它不是這樣子的意思。

——三寶的功德是圓滿的、清淨的，主要的是我們能夠體會到幾分，我們就有幾分的功德，我們就會有幾分的相應。

——我們體會不到、感受不到這種功德，就說明我們內心三寶的力量和作用是非常微弱的、甚至沒有。

3．莫著邪見趣法要·實修體證長道心

【破斥邪見】：

——時間一長、不知不覺，自己所認識到的佛法是自己所認識到的那些，究竟那些佛法是不是佛法就很成問題。

——那麼如果我們自己覺得，這些佛法是自己認識到的、不同于過去的，這就是一個非常錯誤的行相。——[師父破斥]

——就是怎麼有可能我們自己認識到的佛法，跟佛菩薩的境界不一樣，跟祖師大德們不一樣？這叫作什麼佛法呢？怎麼有可能會有這種狀況呢？

【如理思維】：

——只是說我們能夠更加容易去體悟佛法，或者說我們所體悟的佛法會不會更加善巧地表達出來、敘述出來，僅此而已。

——善巧地表達出來，是不是符合佛法的原意呢？我們表達出來的時候，又如何來看到它的深跟淺的次第。

【深觀自省】：

——所以學習佛法、聽聞佛法，不僅僅在于說，我們講出來的語言、文字符合不符合經論的原話。

——如果我們自己都不曉得這句話是什麼境界，這句話是什麼意思，我們講給別人聽，或者我們聽別人講，我們看經，我們讀論，(那麼)內心里頭依然沒有任何的改變、觸動，內心里頭依然是一個謎團，內心里頭僅僅是一個文字的符號。

——我們講苦集滅道。道諦，滅諦，我們沒有去用功，沒有去體會，什麼時候能夠懂得道諦、滅諦是什麼味道呢？不知道了，體會不出來。

——如果我們能夠體會得出來，道心、信心就比較容易增長，

——就是因為體會不出來，就是因為相應的度不夠，修行、用功、學法不會上路，反反復復，停滯不前；

——如果我們上了路，我們能夠用功，絕對是一件非常歡喜快樂的事。

『附錄·思考題』：

1．為什麼說我們講說聽聞佛法，是一件非常難得，也非常快樂的事情呢？

2．為什麼我們內心既能夠同佛法的境界相應，也會去同不好的世間法相應呢？

3．為什麼我們容易同世間法相應，不容易同佛法相應呢？

4．我們如何能夠比較容易、更有力量地來體會三寶的功德呢？

5．我們講說、感受和體會三寶的功德，其目的是什麼呢？