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title: 欲樂與法樂的省思 1
description: "這一系列筆記是法師以師父的「感悟人生」開示做引導，結合大家日常生活中的現行進行的開示闡述，以法師自己的修學體悟，帶動大家一起實踐善行，讓我們真正落實到積極陽光的改造命運中。"
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這一系列筆記是法師以師父的「感悟人生」開示做引導，結合大家日常生活中的現行進行的開示闡述，以法師自己的修學體悟，帶動大家一起實踐善行，讓我們真正落實到積極陽光的改造命運中。

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《欲樂與法樂的省思》課堂筆記之一

(1月7日  下)

一、課前準備

1、我們以什麼樣的動機來聽法

(1)不管是什麼樣的動機，我們共同的都是要離苦得樂，但離苦得樂有很多的層次，粗略可分為現世的、來世的、解脫的和成佛。

(2)沒有學佛法以前，我們跳不出現世的層次，因為我們沒有無限生命的概念，求來求去都是為了現世的安樂。

(3)所以我們要提起聽法的動機，首先是為了來生更好，有了這樣的造作，聽法的意義就會不一樣；但我們來生到了善趣也是不安全的，升了天也還是會墮落的，進一步要希求聽法能讓我解脫生死，這就是出離心；再進一步，身邊的親人朋友，我也希望他們解脫生死，希望大家一起解脫生死，以這種造作的菩提心聽法，意義就很大了。

2、講課的方向和內容

   主要結合佛法道次第來講，兼及《三主要道》和《佛陀的啟示》。

3、思惟聞法勝利

(1)《菩薩地》說聽法要思惟聞法勝利，看看大家冰冷的雙眼、麻木的表情，就看講的人怎麼表演，要改變我們這種狀況，一靠思惟聞法勝利，二靠有功德的人將我們拉拔出來。

(2)佛法對我們的利益太大了，不要講理論，可以以你世間快樂的經驗類比一下就能知道，比如有人做生意賺了一筆錢那種歡喜的心情。《本生論》中說：「若由聞法發信意，成妙歡喜獲堅住，啟發智慧無愚痴，用自肉買亦應理。」

(3)我們愚癡嗎？是很愚癡的，因為我們對智慧不了解，所以不知道自己的愚痴。聽法聽不懂、善心發不起來，等等，大家要去思惟。

(4)現在有一個善巧方便，利用聲音來啟發我們的歡喜心，南閻浮提眾生耳根最利，為了啟發大家的歡喜心，我們唱一下《皈依歌》。

二、學習文章內容

(一)第一段：「各位法師，各位同學，各位同修，今天我們要來講講修行佛法過程當中的一些情況。在佛門里面，有不少人，尤其是信仰比較好、道心比較好的一些佛教徒，學了幾年以後，信仰不僅沒有得到加強、鞏固，甚至有減弱、退化的現象，道心不僅沒有越來越得到增長，反而日漸退失。這是我們常常會遇到的、看到的、聽到的一些問題，更是常常發生在自己周邊的人和事，那麼也有可能，就是我們自己的本身。我們學了佛法，應該來講，要越來越有信心，越來越能夠腳踏實地，走好路子，走穩路子，才是正確的。那麼問題的產生，以及問題的程度加重，也有它的原因。原因是有很多的，有的是因為沒有找到修道的方法途徑和次第，難以入門，難以一門深入，把信仰佛法當成一種通俗的民間信仰。我們在很多民間的一些神廟里頭，供了很多神，那這些神也能夠起到庇佑的作用。我們信仰佛教，它不僅僅就這一點。佛陀所宣說的佛法，不僅僅為了要解決我們人們眼前的小問題。如果僅僅是解決眼前的這些微不足道的問題，普通的神，甚至世間上面的那些善人，都是能夠做得到的。那我們信佛、信法、修道，是有不同的意義的，要從無限生命來審視這個問題。有些人信仰建立不起來、道心退失的原因，是因為對佛法的聞思不熟。因為不能很深入地對佛法進行聽聞和思維，自然而然要進行很深入地修行難度就很大。有些信仰和道心淡化的原因，是實修的方法不對路，自己很想去用功修行，但是越修越苦，越修越難以體會到佛法的樂趣、佛法的作用。自己想修行，跟怎麼樣子好好修行，意義是不同的。」

1、我們研討的佛法對我們有什麼幫助？

   佛法可以給我們帶來無量的快樂，一旦發現自己麻木沒感覺的時候就要開始提心，不然時間長了就「死機」了。一是思惟我要離苦得樂，二是要靠三寶的功德把自己的心提起來。

2、師父指出了一個非常不好的現象：學佛學得越久的人，反而信仰減弱、道心退失。

(1)反省一下是不是在廟里呆得越久、覺得越久的人信心越來越退失？對法師越來越不恭敬？越來越不能隨眾？

(2)為什麼學得越久的人還不如新來的人呢？新來的人一般都信心很強，前面的人卻堵著新來的人，學得久的人要去反省問題出在哪里，新來的人要防止這種現象。有一句話叫做：學佛一年，佛在眼前；學佛兩年，佛在大殿；學佛三年，佛在天邊。

3、師父講了原因：對佛法的聞思不熟，對佛法理論不了解，把佛當成世間的神一樣來信。佛教的理論是什麼？就是苦集滅道。

(1)回想我們入佛門的各種因緣，都是按自己的方法來修。幾年了，念佛的人還是念佛、拜神的人還是拜神，對佛法的概念都不了解。

(2)我們集資糧是為了來聽法，講法的人是將佛陀的聖法宣講出來，我們的心如果與法相應就能淨化我們的煩惱，所以我們要先聽法。

(3)如果我們對佛法熟了，是否就一定很有修行，煩惱就一定調伏了呢？不一定。有的人理論可以講得天花亂墜，但內心還是煩惱習性一動不動。比如學游泳分幾個步驟，他講得頭頭是道，該怎麼游怎麼游，可哪天你把他往水里一推，他就淹死了。比如他講苦集滅道，你問他苦是什麼，他答不上來，因為佛法是內心的相續，他沒有找到什麼是苦，或者可能找到一點，但他不會操作。他比世間人強一點的是知道了佛法的名詞概念，知道說我可能起煩惱了，我有貪嗔癡。

4、佛法是要跟人學的

(1)佛法是高深的心法，沒有人教你學得會嗎？大部份的人需要手把手地教，根器夠的人可以不用。光上課聽理論夠嗎？不夠，所以帶大家出坡是有用意的，你們要去觀察一個人的身口意、言行是否一致，觀察什麼叫歡喜，什麼叫承擔，甚麼叫做事用法。

(2)兩種方法，一是學經教懂了，開悟了，引導別人，如六祖慧能大師；另一種是跟人去學，觀察他的功德生起信心，跟著他去學。師父講聞思修都要會，才會越來越歡喜，現在就是不會，所以要跟人學。

5、現在的環境狀況是邪見非常熾盛

(1)佛法是從無限生命來判斷價值的，這句話非常重要，無限生命這個概念非常了不起。我以前是個執著的人，實際上對生命的認識非常低劣，認為人死了就完了，持這種斷見，這是因為持邪見感的果。

(2)現在邪見的業太重了，所以很多好的東西都沒有了。經論中說「諸不淨物詐似清淨，諸煩惱物詐似安樂，非皈依所，非救護所。」前段時間的奶粉事件，奶粉看起來白白的，很好，可里面都是毒啊。要改變這種狀況就要靠我們的業，業力夠的話，好的東西還是會有。

(3)現在有種流行的人生追求，四十歲之前拼命賺錢、四十歲以後專門養病。一次碰到一個的士司機就是這樣的想法，跟他談了半天很難扭轉，世間人的業很難轉，我們在這里靠三寶的力量、靠觀察就容易改變一點。

(4)我們能聚在這里是過去世有種種的因緣，你可能是法師，和某人是同學，如果能用這種眼光來看待世間的話就會感受到生命無限、希望無窮。我們雖然在這樣一個邪見熾盛的末法時代，但我們能遇到佛法，遇到佛法，這個善根很了不得，你們要對自己的生命有信心。但另一方面也不要自滿，在這種惡業的洪流下，我們是很容易被拉下去的，下山且不談，除非你是登地的菩薩，上山你被慢心被煩惱障住，也很浪費。

6、文殊三教授。

(1)殷重祈禱師長、帶領我們的善知識和傳承祖師，這就是皈依求加持。

(2)研閱無垢經論，包括聽法，就是要聞思。

(3)多門淨罪集資，要集資糧要懺悔業障。

(4)要圓滿，不能偏于一邊。如有的人喜歡做事不好聽法，有的人只喜歡學習一點事都不想做，但福報不夠，過兩天就病了，還有的人沒有祈求的習慣、對佛菩薩信心不夠。所以要走上去，要全面突破，不是說要一下都做到，而是要有人來指導你一步步走上去，否則你自己摸得很慢很久，走很多彎路。