--- title: 華嚴札記(十二) description: "普賢菩薩，您在哪里？——「不可思議」的聖蹟" --- 普賢菩薩，您在哪里？——「不可思議」的聖蹟 　　當金剛藏菩薩為無量菩薩們宣講完《十地品》之後，《華嚴經》的主會場從他化自在天宮摩尼寶殿轉移到了普光明殿，華嚴世界第七場盛會就在這里召開。 　　除了坐在正中的世尊之外，這場盛會的聽眾層次都非常高，都是以前跟世尊共同修行過的大菩薩們，數量竟有十佛剎微塵數這麼多，簡直是無量無邊不可計數！能夠給這麼多的菩薩們講法，主講人的境界肯定非同一般。果然，普眼菩薩開始向世尊啟請，說：「聽說普賢菩薩和那些效學普賢行願的菩薩們，具有不可思議般的廣大三昧和神通，不知到底是什麼樣的境界呢？」 　　世尊回答：「普賢菩薩今天剛好來到了現場，他所具有的不可思議的境界，已經超出一切菩薩之上。你應該向他請問，他會告訴你的。」 　　世尊的話音剛落，只見所有在場的菩薩們，凡是聽到「普賢菩薩」名號的，都立刻具足了無量三昧和一切神通。僅僅聽到名號，就有這麼大的功德！這一下，所有菩薩們的希求心全都被調了起來，馬上四處尋找，可是連普賢菩薩的半點影子都沒有看到。 　　于是，普眼菩薩再次請問世尊：「普賢菩薩到底在哪里啊？」 　　世尊說：「他就在這里啊，哪都沒去。」 　　所有菩薩各展神通，又找了一遍，結果還是一無所獲。普眼菩薩實在沒轍了，只好再請問世尊：「我們什麼都沒有找到，這到底是怎麼回事啊？」 　　世尊說：「那是因為他入了獅子奮迅三昧，得到了不共的如來十力，已經達到了跟三世諸佛無二無別的境界，所以你們根本看不到他。」 　　世尊的話剛說完，所有在場的菩薩們，一聽到普賢菩薩如此廣大的功德，又立刻得到了一萬阿僧祇(相當于10的一萬億億億億次方)這麼多三昧。大家再用這麼多三昧去找普賢菩薩，還是找不到。普眼菩薩最後向世尊求救說：「我們還是看不到他啊！」 　　世尊開導他說：「普賢菩薩的境界太高了，實在是不可思議啊！只要你們對他有信心、多希求、發大願，都能獲得殊勝的利益！」 　　所有在場的菩薩們一聽，馬上至心祈求道：「皈依一切諸佛！皈依普賢菩薩！」三稱，並三次頂禮。這時，世尊提醒道：「你們最好專門禮敬普賢菩薩，並觀想他就在你們的面前。如果你們能發起跟他一樣的宏大誓願，你們就能見到他了！」 　　所有菩薩馬上按照世尊教授的方法至誠頂禮普賢菩薩。這時普賢菩薩終于現身出場！整個現場沸騰了，所有菩薩看到他，就像看到十方一切諸佛一樣。後來，普賢菩薩為現場的所有菩薩宣說了十大三昧、十大神通、十種大忍…… 　　這里就不細說了，為什麼呢？普賢菩薩還沒正式開講，光是他的出場儀式，已經把我們「震暈」了。普賢菩薩後面講述的各種證悟境界已經遠遠超出了人類的理解能力、乃至想象能力的邊界。所以，難怪《華嚴經》的另一個名字就叫做《不思議解脫經》。當年，龍樹菩薩把十萬偈的《不思議解脫經》從龍宮請出來之後，還造出了同樣是十萬偈的《大不思議論》來解釋這部經。在大藏經里保存有《十住毗婆娑論》16卷，就是其中的一小部分，僅解釋了《十地品》的初地和二地而已。 　　《華嚴經》和《大般若經》如雙峰對峙，可謂是佛經中的兩大巨頭。雖然它們都號稱十萬偈，不過特點迥異。前者的特點是「廣大」，後者的特點為「甚深」；前者講行門，後者論見地；前者以普賢行願為歸結，後者以般若性空為中心；前者向外無限擴展；後者向內無盡深掘。 　　如果說不閱《華嚴》不知佛家的富貴，那麼不看《般若》就不知佛法的高深；如果說《華嚴》是「不可思議」，考驗我們的想象力，那麼《般若》則是「莫名其妙」，檢查我們的洞察力。為什麼這麼說？下面舉兩個例子說明。 　　看《華嚴》，就像是在看《世界物種總目錄》，里面是成千上萬幅彩色圖片，里面什麼稀奇古怪的物種都有，而且一個物種、一個物種地跟你講，把每個物種的特徵、習性、產地、生活史講得清清楚楚、明明白白。沒耐心的人，沒看幾個就看暈了；有耐心的人看過之後，不禁驚呼：「不看不知道，世界真奇妙！」 　　而看《般若》，則更類似讀《高等理論物理學》，一本書就只有26個字母、10個阿拉伯數字、外加若干希臘字母作補充。從頭到尾就那麼屈指可數的幾個公式，然後翻來覆去的推導，結果推來推去，卻推出了一個「大零蛋」。小科學家看了之後，摸不著頭腦：「是不是什麼地方推錯了？」；大科學家看了，則會心一笑：「我的直覺早就預見到了這個結論！」 　　當博物學家環游世界，升天入海，看不盡奇花異草、鳥獸蟲魚而流連忘返的時候，基因學家則坐守實驗室內，一邊擺弄著千篇一律的試管、燒杯，一邊宣稱所有的生物現象不過是四個鹼基對的無窮組合。 　　其實，學習佛法既需要博物學家般的熱忱，也要有基因學家般的深沉。我們雖然能夠把「萬法皆是緣起性空」的口訣熟記于心，但是當一個粹不及防的境界撲面而來時，可能還是會大亂方寸。如果我們滿足于深沉，而無意于熱忱，那麼就可能已經進入了偏空沉寂的迷宮。 　　普賢菩薩就是這麼一位全身散發著無比熱忱和無窮活力的法身大士，六牙白象是他的坐騎，千葉寶蓮是他的道具。《華嚴經·十定品》中這樣的盛讚他： 　　雖知法界無有邊際， 　　而知一切種種異相， 　　起大悲心度諸眾生， 　　盡未來際無有疲厭， 　　是則說名：普賢菩薩。 　　…… 　　佛子！汝應觀此菩薩摩摩訶薩， 　　不舍普賢行，不斷菩薩道， 　　見一切佛，證一切智， 　　自在受用一切智法。 　　…… 　　雖已等同三世諸佛， 　　而修菩薩行相續不斷。 　　佛子！菩薩摩訶薩安住如是—— 　　普賢行願廣大之法， 　　當知是人心得清淨。 　　倘若您願意效學他那般的熱忱與活力，相信一定能在無限生命的時空當中，具有他那般廣大的威力，親見他那般偉岸的聖蹟！