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title: 轉化逆境，成聖成賢
description: "俗云：「人生不如意事十之八九」，佛經上說得更為透徹：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不論世間或出世間，不如意的逼迫似乎是種必然。"
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文／見煙法師

　　俗云：「人生不如意事十之八九」，佛經上說得更為透徹：「三界無安，猶如火宅，眾苦充滿，甚可怖畏。」不論世間或出世間，不如意的逼迫似乎是種必然。

　　有人看到這樣的境界，悲觀不已，什麼也不做，有人自有一套生存方法，用欲望的滿足，在這苦中作樂；有人天真地想出一個脫離逆境的方法，卻又陷入另一種苦中；有人從這境界中，了悟推己及人之道，發起大慈悲心，淬煉智慧，冀與眾生共臻淨域之邦。不一而足的態度，決定了我們的人生、我們的命運。

　　逆境雖不可避免，但我們卻可以選擇面對逆境的態度，也正因為如此，而有了凡聖之別。《論語》中，孔子讚嘆顏淵：「居陋巷，人也不堪其憂，回也不改其樂。」孟子亦云：「天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。」又或者南宋愛國詩人文天祥，在元朝大都地牢中拘禁了一段時間，押赴刑場前，寫出了名垂青史、可歌可泣的＜正氣歌＞，以明心志。從這些實例中，我們可以看出逆境可以不是逆境，而是鍛鍊心志的增上緣。

　　面對逆境時，如何觀照呢？首先，應思惟境界的無常，不論是人為或環境所產生的境界，皆是因緣和合所現，將不久住；既是無常，都是苦。尤其遇到冤親債主時，應當思惟其無始劫來，在生死輪迴中頭出頭沒，生受風刀割身之痛，繼受欲望驅使之苦，至死來臨，還要飽嘗如生龜脫殼般之四大分離，應當慈悲視之。復次，應觀境界無自性，了知如幻如化、如泡如影，自然能安忍于心，也就不會對逆境起逃避或瞋恨之心。這樣的思惟能轉心境，進而提高逆境商數，甚至發起大願心、行菩薩道。亦如佛經記載，佛陀為忍辱仙人時，為歌利王割截身體，即是以智慧觀照之力，安忍于逆境當中；即使受到如此大的折磨，還發願來世成佛要第一個度化此人。若沒有歌利王惡行下所造就之逆境，也就無法成就修行上之忍辱波羅蜜。

　　身為修行人，除了要立志上求下化外，遇到順、逆種種境界時，都要以智慧來轉化，才能成為修道之增上緣。古德說：「沒有天生的釋迦、自然的彌勒。」要轉化這種習慣，當然不是一蹴可幾，而是要不斷地回互用功；一旦成為習慣，處于任何境界都能自在無礙，如此才能真正圓滿佛果。