--- title: 海城大悲寺印象記 description: "因為遇到幾位海城大悲寺的師父，見其言行舉止與眾不同，于是發心來到大悲寺。" --- 無名學僧 因為遇到幾位海城大悲寺的師父，見其言行舉止與眾不同，于是發心來到大悲寺。 大悲寺群山環繞，寺前有一水庫，風水很好。殿堂與佛像裝飾的素淡清雅而又莊嚴，每個大殿門前放著「禁止放錢」的牌子。一到這里，覺得處在一種平靜、安然、祥和的氣氛之中，彷彿進入了世外桃源。 通過在這里住了十幾天的時間，感到這里的方丈上妙下祥老和尚平時沉默寡言，但那心胸中卻有著深厚的法蘊寶藏，一套衣服縫了又縫、補了又補，但那平定坦然的神態中，卻含有無盡的慈悲。老和尚不搞排場，不搞闊氣，但要求大家每天早晚上殿，排列整齊，前後左右都成一行，使整個殿堂莊嚴肅穆振作人心。 圍繞老和尚的五、六個擔職師父，大家都各盡其責，互相信任，把寺院管理得條條有理。在平時處理人事關系，只有真誠的關懷，而沒有多余地客套言詞。若發現有不如法的地方，也不迂就讓步，也沒有氣勢壓人的斥責，而是耐心的指出，真誠的幫助糾正。擔職的師父們與清眾平等相處，沒有一點派頭架子，沒有一點高人一等的意識。初到這里根本分不清哪是班首哪是清眾，大家衣著簡樸，同老和尚一樣也是補了又補，生活上不搞個人特殊(除有病外)，同甘共苦，利和同均，互相尊重，上下團結一致，處交平易，心心相印，淡如清水，行住坐臥都在默默無言的攝心用功。所以整個大悲寺在平時就象老和尚本人一樣的平定坦然、莊重樸實、沉默祥和。這種無聲無息的氣氛對于這里每個人都起著遷移默化的薰陶作用，使每個人在社會上所帶的或多或少的習氣毛病，不知不覺地被淨化了。在這里才能夠深刻地領會到「平常心是道」的含義，在這里才能夠真正體驗到「六和敬」的風尚。 為什麼大悲寺能形成這樣純正的道風，關鍵在于這里執行著一套特有的規章制度，支撐著整個寺院。那就是：不捉金錢、日中一食、夜眠四時、十遍神咒、遠離女眾、注重戒律、安居打七、不竄寮房、定期行腳、不受私禮、利和同均、衣缽隨身……大家除了這在一起共修的規程之外，個人還可以另外或參禪、或念佛、或閱藏、或持咒。常住設立了禪堂、念佛堂、閱藏室，為師父們提供了方便。雖然還有些工程正處于修建之中，但基本上不影響大家正常修行，這里早晚上殿和中午過齋整隊入場，非常準時。正式的坐禪、念佛則使人感到比較隨意自在，沒有那種繃的很緊，而過後開靜卻又是閒聊、又是嘻鬧、放逸散漫的現象，而是把修行用功分布融化在日常行住坐臥之中。所以使人感到在這里，既有統一意志，又有個人舒適自在。 大悲寺所執行的這一套特有的規章制度如同篩選器，有效地過濾了那些企圖藉寺營私，撈取財利的非修行之流，其又象一個磁場，卻把不少真正發心出家修行的人吸引到這里。其中還有不少受過高等教育的知識人才，他們為了追求高層次的真理道德，為了追求宇宙人生的真諦，而放棄了社會上的高官厚祿，離開了溫暖的家庭，毅然地脫下了俗服穿上了袈裟，甘心情願跟隨老和尚，為續佛慧命，荷擔如來家業，奉獻自己珍貴的一生，這對于社會上那些習慣于趨勢赴炎、利欲薰心的市儈們來說，怎麼能了知他們純真無瑕的心靈，又怎麼能理解他們崇高的意願？ 凡是到這里發心出家的人，都遵照常住安排，除了每天早晚上殿、中午過齋、晚上十遍楞嚴咒外，在外寮還要乾各種雜事，來護持寺院，經過一年至三年的考驗，看其出家因緣成熟了，即可准許正式出家。後面來的人，基本是照著前面來的師父、居士們的樣子做，也是早上兩點起床、中午一餐。既然是自願來的，大家都能自覺地遵守常住所制定的規章制度，都能主動地去做常住所分配的事，人人各盡其責，盡心盡力地為護持寺院效勞。這已形成一種家風，可以用「妨、默、勤」三個字來概括。這樣經過一年、兩年、或三年的考驗，大都成了合格的出家佛子，這幾年的磨鍊等于是出家的學前班。 大悲寺的師父們與常住居士們以寺為家，對于常住的公物非常愛護，雖然使用水電，國家對這里出家人實行免費，但大家都能自覺的節約使用，從不輕易浪費；雖然寺院的一切生活費用和修行所需皆由十方護法居士發心供養辦理，但師父們在物質生活上，沒有過高的要求，少欲知足，簡單隨緣，而對修行用功則是精進向上，不斷提高深造。如果大家在生活上、身體上、學習及用功方面有什麼困難，常住則是盡量幫助解決，所以這里是人人為常住，常住為人人。 大悲寺所規定的規章制度，對于真正修行辦道的人來說，可起到許多有利的作用：有利于改正習氣毛病，淨化身心，有利于少犯過失，保護戒體不損；有利于消除業障，防止疾病，促進健康；有利于化解矛盾、互相尊重、和合共住；有利于養護道心、資生慧命，使修行工夫不斷增長……因為其直截了當地剷除了助長產生貪瞋痴的病根；截斷了導致人們墜落的根源，搬掉了滋生貢高我慢、養尊處優的溫床；剝奪了人我是非活動的地盤；減少了分別意識起心動念的余地；限制了五欲貪染縛纏的因緣；擠掉了放逸散漫泛濫的機會；關閉了許多不如法、不合理的門窗；有效地防止了種種垢污塵染。 是故此諸措施實有斬草除根之勢，釜底抽薪之效。所以這里一般不會發生爭權奪利、勾心斗角、糾纏不休的摩擦；也不會出現拉幫結派、互相排斥，或以強壓弱、爭斗勝負、怨恨嫉妒等種種現象。所以也不用整天為處理那些毫無意義的糾紛，而花費很多時間。唐代百丈老人說過：「叢林以無事為興盛」，這里正是如此。 世人所追求的是熱鬧繁華，種種刺激，欲望重重，貪求無厭；或損人利已、不顧因果；或賭博吸毒，自甘墮落；或養尊處優，出人頭地；或利用權勢、胡作非為，甚至妄圖征服一切，稱王稱霸。而這里出家人則保持著：安靜自然、平淡、祥和；少欲知足、于事無求；謙和退讓，與世無爭；交往平易、平等相處；做事踏實，而不執著；一切隨緣，不被境轉；有的行住坐臥，以戒為師，完善人格；有的從早到晩，一句佛號，淨土為歸；有的持咒觀想、三業精勤、不離本尊；有的時時處處，制心一處，窮究心源；或潛心于禪定三昧，或暢游于經藏大海……總之這里跟社會上的人所忙的、所閒的都不一樣。這大概也算接近于古人所說的「無為而治」了。 如果要發心修行用功的人，這里確實是一個很理想的修行道場，如果有志于改革建立好自己道場的大德，不妨到這里看一看，這里的確有很多特長，很多好規矩值得吸取，值得采用，願全國多出現這樣的修行道場！ 南無阿彌陀佛！ 無名學僧 二〇〇七年正月 [六和敬] 身和同住，口和無諍，意和同悅，見和同解，戒和同修，利和同均