--- title: 二〇〇七年行腳乞食總結彙報(釋果成 比丘) description: "二〇〇七年行腳乞食總結彙報 ◎釋果成比丘" --- 二〇〇七年行腳乞食總結彙報 ◎釋果成比丘 　　頂禮本師釋迦牟尼佛 　　頂禮尊敬的上妙下祥大和尚 　　諸位比丘師父、比丘尼師 　　各位沙彌師、各位居士：阿彌陀佛！ 　　下面果成向大家匯報二〇〇七年行腳乞食中的部分情況。由于果成文筆不暢，不擅言詞，且又境細而心粗。所以很難將當日的真實情景，于筆端、言語間詳細準確地闡述出來，對此，果成慚愧。 　　另外，由于後學出家日短，佛法不通，在匯報中難免會有與佛法不符或有出入之處，在此說明僅供參考。錯誤之處還望大家能夠原諒，並給予指正，後學在此，先行致謝，阿彌陀佛！ 　　這次行腳歷時十五天，起點在：內蒙古赤峰市牛家營子鎮王家營子村省道206大約二十公里處。終點在：河北省承德市豐寧縣王營鎮安營村112國道大約720公里處，全程約六百余里。 行腳是在有條不紊中進行著的，我們每天早起的時間基本上是在三點鍾。每天的路程大約是四十里。每天負重行走四十里路，平時很少有如此強硬的項目練習，在沒有任何過渡環節的情況下便進入了狀態。實在來說，這個身體的反應也是很大的。 第一天下來，兩個腳掌就感覺有些不好。第二天的情況似乎更槽了。好在隨行居士拿來熱水，放一些泡腳的藥，晚上臨休息時泡上一會確實有效果。既緩解了疼痛，又緩解了疲勞。但是，那個藥的藥力有些大了。除了解乏、緩解疼痛之外，我明顯感覺到嘴唇發乾，還有兩只腳的腳跟外側各裂開了一條口子。自身的體重，再加上背包，行走之時倍感疼痛。「雪上加霜」的是左腳跟上面一處又被鞋後幫給磨出了血，業力一時顯現出來。明知這是了苦、消業障，但在還沒有證得無生法忍之際，當時的忍耐也是很難過的。越是到了行腳的後期，身上的背包似乎也越來越沉重了，壓得肩膀酸痛，不時地換著著力的肩膀，時而，再上下左右的晃一晃背包，進行全方位的調整與緩解。那時也希望能夠停下來，歇一歇。但是路程還不夠，也只得堅持著走在隊伍中。事實證明人的潛在能力，在于正確方法的開發，疼痛之際，問一問，找找看：「誰在疼，哪個在痛？」問過了，也找了，奇哉！怎麼會找不到呢？妙哉！雖然找不到哪個在疼痛，可這疼痛又開始起現形了。此刻，才略有發覺，有個東西是那樣的狡猾，在平日里，是很難發現它的絲縷蹤跡的。 　　在行走中還有一段體會，把它整理出來，彙報給大家。 　　那是我拿著錫杖走在隊伍里，時間久了，背包帶子便把胳膊勒得血脈不通，麻木了。我記得有兩次麻木得很嚴重。我意識到了之後，並沒有改變動作以緩解。當時心里作念，讓手指頭動一下，但是信息傳不過去，指令無效，想握拳也做不到。于是又做思維，用肩膀帶動胳膊會怎麼樣？隨後肩膀便帶動那只麻木的胳膊晃動，明顯感覺著那手臂不是我的。 　　晃著胳膊走著，突然間，使我聯想到：「一個將要死亡的人，他的手與腳乃至全身都不能動了，但是那個『心念』還在。此時有東西碰到這個已經不能動彈的身體時，那個已經作了『光杆司令』的心念，還會不會有感覺？」想到這里，我就用錫杖頭去碰觸那還在麻木的手，結果是有感覺。我再用力一碰，立刻生出疼痛的感受。這使我相信有人指出的一件嚴重警告的事：臨終乃至剛剛死亡的人，是絕對不可以去碰他的身體的。 　　死亡這種現象，實際上是組成這個身體的四大，地水火風開始進入分離的狀態了。其實，大家細心體會思維一下，也能領悟到心念和身體是能夠分開的。由于過去深深地執著這個身體就是我，從來就沒有發現過這個認識是錯誤的。此刻，身體的散壞，四大的分離已經令那個心念痛苦萬分了。如果誰再去碰那個身體，那就不僅是雪上加霜，而是在傷口上又撒了一把鹽，足以讓那個心念對之「恨之入骨」了。就這一念嗔恨，便會墮落惡道的。 　　說到這里，不禁令我想到現代的一種現象，有一些人，在他們的親人剛剛嚥氣不久，便趁著身體還未冷，關節還靈活，給亡者穿衣服。曾聽世人說過一句話「但見活人遭罪，誰見死人遭殃？」類似此句的還有：「只見地下出油出水，不見地下出鬼。」他們不信六道不畏三途，凡事「眼見為憑」。有如上見解的人，已閉目者不談。睜眼之時，有誰可曾見過自己的祖先呢？ 　　多少亡人是被親人眷屬送進惡道的。作為學佛人應該注意，不可誤己又誤人，以免日後有悔，無藥可救，而悔之晚矣。再次重申：臨終的人乃至剛剛死去，盡可念佛、誦經、持咒，但絕不可以嚎叫、哭泣去碰他的身體，否則親人來世即是仇家。 　　行腳，讓我們對這個身體加深了認識，同時，也開始認識自己了。 　　在行腳中，攝心的方法，師父規定了課程。每天至少十遍《楞嚴咒》，為了攝心，也為了完成任務。于是，每天剛起程的時候，我就開始誦咒。一邊走一邊誦。此外，還一邊看著心里儲存的畫面和景色。突然間意識分神了，卻發現口里依然在誦咒，但是卻不知已誦到哪了。不加重分別時倒也還能順口誦出，分別心加重後卻卡在那里。沒別的辦法只得思索可能錯竄的地方接頭，否則繼續誦完，這一遍不算十遍之內。 上宣下化上人稱：「在佛教里頭，楞嚴咒是最重要的一部咒，是咒中之王。他關系著佛教的興衰。是支持天地沒有毀滅，世界不到末日的靈文。此咒的力量是不可思議的。」在持誦有如此不可思議力量的《楞嚴神咒》時，才發現自己的業障有多麼深重。對此，大家集體誦咒時，看得很清楚。 　　一上午的停停走走，誦咒也在斷斷續續、重重複復。臨近乞食的時候，基本上也就完成任務了。以後再加誦多遍，那就看各人的發心了。 　　乞食，是行腳中非常重要的事情，也是出家人的必修課程。下面就乞食中的情況作些介紹。 　　今年乞食十三次，或多或少，沒有空缽的記錄。此外，有兩次下雨。還有一次，是穿越承德市區，乞食多有不便，所以未能乞食。乞食人員的組合，也是多次調換，以方便大家互相學習。我曾先後與比丘親洞師、昌光師、親頓師和親義師為組。最後兩次是與親承沙彌一組，每一次的乞食大同小異，在這里不一一介紹，例舉幾件典型事例，綜合彙報給大家。 那一次我與親洞師一組。我們穿著長衫，沒穿海青，搭著二十五條的主衣，持缽，來到一個村子。讓過公路的人家後，來到第二趟房子的前面。在一家大門口站立。這時，我聽到不遠處的路邊有人說：「上你家了。」可能親洞師沒有注意到，向院內開始說道：「阿彌陀佛，家里有人嗎？」稍等了一會，沒有反應。我對親洞師說：「人在前面那家呢。」既然主人不肯露面，我們便離開了。 下一家，大門關著，親洞師過去敲門，念佛號也是無人回應。聽親洞師說：「院內有人站著，但是卻沒過來，也不吱聲。」也許是害怕。我們又來到了第三家，這次我去叫門。敲了三下門之後，我向院內問道：「阿彌陀佛，家里有人嗎？」不一會聽到院內有聲音。我向後稍退了一些。女主人將大門打開，我目光下垂，合起掌來，對她說：「我們是過路的出家人，路過這里，乞些素食有沒有？」女主人聽完後，又用她的話重複了一遍我們的來意。我們給予確定，然後女主人回院了。 不一會，端著一碗大米飯出來。我對她說：「請你用勺子或是匙，把這碗米飯平均分給我們兩個。」她聽後便又轉身回去拿工具了。女主人的年紀似乎不大，恐怕盛飯時多有不便。于是我把門邊的石塊指給親洞師看。當女主人再次出來時，我對她說：「我們把缽放到石塊你再分吧。」親洞師先過去，把缽放到石塊上後，起身退到後面。接著我也把缽放上去，石塊不太大，也不是很平。我放下缽後又試了試缽座是否穩當。還沒有起身女主人便走過來給打飯。我趕緊後退，然後起身顯得有些驚慌失措。有兩句話這樣說：「如煙往事俱忘卻，心底無私天地寬。」或許，這位女主人就是這種心底無私的直性爽快人吧。而出家人是要迴避的，一則自她清淨，二則免遭世人譏嫌。 記得有一次，一位年輕女主人，拿飯出來給我們，旁邊還有一位男人，我對女主人說：「因為我們是出家人，……還是請他來給我們打飯吧。」女主人笑出了聲。她把飯交給了那位男眾，說道：「還有這麼多說頭啊。」從她的語氣中，我感覺到她這是對我們認可，對出家清淨僧眾的稱嘆。在簡單回向後，我與親洞師向下一家走去。 　　「孝敬老人」是中國人的優良傳統。所謂「家有一老，如有一寶。」「百好孝為先。」凡事「孝」字當頭。如果有人對父母不敬，則會人人唾棄，很少有人願意與其往來。在人們的指責與口水中，他會直不起腰，終日不敢出門的。可見中國人對老人的尊敬與重視。記得曾有這樣一段故事：古時候，有一個人犯了過錯，他的母親就用手杖打他。他卻哭了起來，母親很是奇怪，便問他為什麼哭？這個兒子回答說：「從前犯過錯，挨打時會覺得疼痛，而今日挨打卻沒有昔日那般疼痛，想必是母親年老力衰的緣故。」他為母親的衰老而傷心哭泣，從此可見，古人孝敬父母，非為一般。 　　然而今時社會中，經常眼見耳聞違逆、虐待老人的事例與案件，屢見不鮮。令人對優良傳統的衰敗而憂傷痛心。法律越是健全，越是顯示了人類道德的衰敗。傳統德育教育的廢除，這是中國人的悲哀，苦頭還在後面呢。記得曾聽說過這樣的一樁事，有一個地區流行一種風氣，老人必須得給年輕人蓋房子。若是老人沒有這個能力，那麼年輕人迎娶之日，老人必須自動讓出房子給年輕人住。此地區風氣如此，老人們也是無可奈何。據說那個地區是個旱澇不保的窮地方。這也正常，如此風氣、人品，善神遠離不護，豈有風調雨順之理。 　　講述乞食中兩家老人對我們的反應。有一家，兩位老人在院子里。我與他們打過招呼，說明來意。老婦人拄著手杖，行動不便。男主人雖然上了年紀，腿腳還可以。走到大門口對我們說：「當家的不在家，去干活了，就我們兩個人。」聽了老人的話，我們並沒有離開，只是目光下垂，默默的站著。老人見我們沒有離開的意思，就又重復著他的話：「當家的不在家，去干活了……」老人這樣說，想必自有他的苦衷，也許是怕做錯了事，惹兒子的一家人不高興吧。已經交出了權的老人，我們也不好難為他。片刻過後，我們向他合掌念佛，便轉身離開了。在不同的地方，一位行動遲緩的老婦人開門出來，聽完我們的來意後，又仔細的端詳了一會，才無可奈何的說了一句：「不行啊！」 下一家，親洞師去叫門，應聲出來的是一位中年男子，親洞師向他說明來意。男主人稍想了一會，才轉身回院。不一會又從院里走出來。我站在親洞師後面，此刻，聽到親洞師說：「我們不要錢。」雖然，我沒有看到什麼，聽到這話心里已經明白是怎麼回事了。于是也站出來，對男主人說：「出家人是不允許拿錢的。」我們的話他應該聽得很清楚。但是他卻仍然對我們說：「你們自己去賣店，買點東西吧。」也許，他是以為我們在跟他說客套話吧，于是我們再一次表態：「我們不要錢」，「出家人是不允許拿錢的」。我們的話，就像定身的咒語一樣。他手里拿著錢，非常尷尬的站在那里，自言自語的說著什麼。 旁邊還有一位村民，他親眼目睹了這一真實過程。對于我們不要錢，多數人不信，當親眼看到我們堅決拒收金錢時，多為詫異。人們的身心受到震撼，其中的表現各有不同。行腳四年了，人們的詫異與震撼，我已經習慣了。見男主人不知所措的樣子，我與親洞師對望了一眼。然後，我們對男主人說：「那好吧。」然後向他合掌念佛，轉身離去。耳畔還傳來了男主人的一句話：「你們也挺難的。」我知道這個話發自他的內心。 　　又經過幾家，大門都上著鎖。又來到一家，女主人先是給錢，當我們告訴她不要錢時，她也顯得有些疑惑。但是，當她確定我們不是在跟她說客套話時，不容她不相信。當今時代確實有看錢如糞土的，那就是出家人。後來女主人回屋取出一袋月餅，我先請她看一看月餅的配料里有沒有雞蛋。她看著包裝袋上的說明，念了好幾樣，最後肯定的說：「沒有雞蛋。」我們這才收下。簡單回向後轉身離開。 隨著過齋時間的臨近，我們來到了最後一家，因為這家院套有個拐彎，我們便推開大門進入院內，過了拐彎，在房子前面我們站住。我向屋內問道：「阿彌陀佛，家里有人嗎？」屋里的女主人聞聲出來，後面還跟著一個小男孩，待走近些，我合起掌對女主人說：「阿彌陀佛，我們是過路的出家人。路過這里，乞些素食，有沒有？」女主人聽後，略微想了想，便進屋了。這家的小狗「汪汪」的叫著。那個小男孩呵斥小狗說：「別叫了。」小主人發話還真管用，小狗不再叫了。 過了一會，女主人進屋還沒有出來。我們就站在原地，倒也沒什麼。可那個小男孩有些沉不住氣了，向屋內催促說：「你快點呀。」屋內怎樣回應我沒太注意，倒是那個小男孩，他穿著背心，在他的胸口中間明顯有一條順下去的刀疤。看著他，我問道：「你幾歲？」他回答說：「七歲。」我又問：「七歲應該上學了吧？」他「嗯」了一聲，然後說：「我動手術了，每次放學回來都累得不行」。我相信他的話，他有這個感受。 　　我們的這個業報身實在是太脆弱了。冷不得，熱不得，還會生病。疼痛起來，令人難以忍受。誰有病，誰難受，自己知道。曾聽過這樣的一段往事：曾經有一個小孩子，當他來到這個世界時就帶著一種病，他全身的骨頭非常脆弱，輕輕一碰，骨頭就折斷了。應該也花費了很多財力，但是也沒有治好。父母不在身邊，由爺爺奶奶照料他，這個小孩子終日在痛苦中煎熬著，痛到了什麼程度，有一次他對爺爺奶奶說：「我不想活了，我想死。」一個小孩子，他可曾知道，死亡意味著什麼？若不是疼痛到了難以忍受的極處，誰會願求一死呢？當時他的爺爺奶奶的感受，恐怕「心」都要碎了。他們寧願自己承受痛苦的折磨，願意代替孫兒受苦，哪怕去死。可事實上代替不了，他們除了安慰鼓勵以外，也只能流淚了。 　　後來，小孩子長大了，上學了，大家都很照顧他，他也表現得很堅強。 　　說到這里，不禁令人想到：如果是一個作了許多壞事的人，得了這個病。大家會說：「這是報應。」可是一個小孩子，他得罪誰了，要遭受如此這般的病苦折磨。眾人心里不忍，悲痛之際，恐怕會有人給老天戴帽子，縱然不是「天妒英才。」也將類似于「老天不慈悲，閉目不看可憐人」了。對此，也恐怕只有懂因果的學佛人，才能說句公道話。儘管人們誰也不忍看到親人承受病魔的侵擾。但是，這是因果，自作還要自承當的，絕不能用個人的感情來揣摩、評論的。 　　大家責怪老天，這是相信有老天。那麼，又何以獨信有老天，而排斥因果報應一事呢？ 讓我們再回到乞食，那個小男孩那里。小男孩並沒有把我們看做陌生人，反倒好像是曾經很熟悉卻又多年未見的老朋友似的，向我們訴說著他的病苦。我剛想問他：「動手術的時候有沒有痛得哭了？」此時女主人已從屋里走出來。因此中止了與小男孩心理上的溝通。女主人來到我們跟前，她的手里端著一只中號的鋁盆。因為女主人的裝束有些不妥，過來盛飯多有不便，于是我請小男孩搬來一片瓦。我們把缽放在瓦片上。女主人才過去給盛飯。真的不少，親洞師的缽內，基本達到飽合狀態。我也大半缽了。 此外女主人又用水瓢盛了兩個大咸菜疙瘩拿過來，剛要給我們，卻被親洞師叫住了。親洞師說：「讓小男孩把咸菜拿給我們吧。」我領會了親洞師的用意，女主人應允，小男孩則更是歡喜能夠做這件事。他的小手與那兩個咸菜疙瘩相比似乎小了一些，手勁也差了一些，好像還真費了一些力氣，才把兩個咸菜拿起來全都放進了我的缽里。把缽蓋放上去，還高出一些來，這一次應該算是名副其實的滿缽了。收好缽後，我告訴女主人：「一會我們在公路那邊不遠處的道邊過齋，可以讓小孩子去看一看。」此時，小男孩在旁邊問了一句：「大人也可以去嗎？」我回答說：「可以。」已臨近過齋的時間了，不便多言，我們合掌念佛剛剛轉身，聽到女主人說了一句：「你們都是好人呢。」 　　我本想讓小男孩見見師父，但是一直到我們過完齋上路時，也沒有看到他們。我覺得有些遺憾，也許就是這個因緣吧。聽馬居士說，在我們走後，有一位女眾去過那里。聽著馬居士的描述，我知道是那位女主人。馬居士把剩下的很多米飯全都給了她。布施的利益，遠的不說，當時她便得到了比她付出更多的米飯。這也算是一件因果的現世報吧。但我覺得，這只是開始，大的利益還在後面。 　　在乞食中，人們的反應表現真的不一樣。有一位老婦人，看到我們後，先是站了一會，然後才走過來，當得知我們是出家人時，老婦人說：「我看著跟別人不一樣嘛。」不久，年老的男主人也走出來，兩位老人請我們進院，被我們謝絕了。隨後，他們端出來兩碗飯，又取出兩只碗和兩雙筷子，卻發現我們讓把飯倒進缽里。老婦人問：「不在這里吃啊？」看著兩位老人當時的樣子，我想，如果我們真的在他家門口或院子里吃飯，他們一定會請我們進屋，然後還會煮很多好吃的東西來給我們的。也許，他們是出于同情；也許，在我們面前，他們把自己當成了長輩；也或許，好人都這樣，願意幫助每一個需要幫助的人。還有一位老婦人，當我們穿著長衫，搭著主衣出現在她面前時，老婦人也是先站了一會，面無表情的注視著，隨後走近一些。她問道：「你們怎麼穿成這樣？」我告訴她：「這是出家人的衣服。」老婦人還問了一句：「咋還出家了呢？」這個問題三言兩語說不清楚，我們沉默不語。還有一位年輕的女眾，當她打開大門看清楚我們後，驚慌得叫著，脫口問了一句。接著，本能的後退，關上大門，並迅速得將門閂插上，還傳出來上鎖的聲音。親眼目睹了這一過程，我心里有種難說難喻的感受。在大門前略站了一會，待心情緩和一下後才離去。畢竟只有很少的人才有如此的反應。更多的人們則對我們表示出了同情與尊重。其中，也不乏令人思考、讓人回味的經歷。 那一次我與親義師一組去乞食，遇到一位信佛的女眾。最初並不知道她信佛，她在院子里聽到敲門聲和念佛聲後，打開大門走出來。我告訴她：「出家人，乞食。」她顯得非常高興，笑著說：「我給你們回去拿餅。」說完回屋，很快的便從屋里出來，不見拿餅，卻端著兩碗湯來到我們面前。她說：「是素油做的。」當時的天氣很暖和，不知為什麼她的手卻在顫抖。我有點擔心那碗會落到地上。忽然，我發現這湯里的物質有些不對勁，心中起疑。于是我問她：「這是不是雞蛋？」她非常確定地說：「是。」 過去也曾聽說過「稻香吃魚」、「南泉斬貓」的公案。但作為我們這兩個出家不久的新學比丘來說，實在沒有那個膽量與魄力，將這素油的雞蛋湯或鴨蛋、鵝蛋做的湯列入素食之內的。于是我告訴她：「這個湯我們是不可以收的。」她見我們不要，只好又端回去。再次出來時，端著一只盤子，里面有一些薄餅。我沒有問是什麼油，她也沒說。她用筷子把餅分給我們後，她又說：「我再給你們拿兩個饅頭去。」許是怕我們會走吧，又囑咐說：「你們稍等一下。」說完，拿著盤子一轉身，剛要往院走，卻又停住了，往周圍迅速地看了幾眼，然後把盤子往地上一放，轉身小跑著進了旁邊的胡同，往後面去了。我猜測著她是進村里去了。此刻她家大門開著，屋門應該也沒有鎖。還有滿院的東西，全都放下了，她對我們看來也夠放心的了。 　　我們就在大門口站著，這家的小狗與我們保持著三步左右的距離，盯著我們斷斷續續地叫著。旁邊的親義師給它念三皈依，我則念著「阿彌陀佛，觀世音菩薩」的聖號。忽然，我想到了地藏王菩薩身邊的「地聽」。于是，我便念起地藏王菩薩的聖號：「南無地藏王菩薩、南無地藏王菩薩、南無地藏王菩薩……」念過幾聲之後，小狗的叫聲緩慢下來，也不再一直盯著我們，開始向左右看，也開始走動了。後來竟然走到我們腳下用鼻子嗅了嗅，然後又跑開，開始它的自由活動了。過了一會，女主人回來了，每只手上各拿著兩個饅頭，笑著把饅頭放到我們的缽里。看她高興的樣子，我隨口問道：「你是不是也信佛？」她回答了一聲：「啊。」我又問了一句：「這附近有沒有寺院？」她說：「沒有。」我沒再多問，合掌念佛離開了。 　　出家人行腳，諸佛菩薩護念，龍天歡喜。在行腳途中發生過的一幕幕，看似平常，卻又不能讓人忽略與輕視。 　　進入河北省境內。經過一個村莊，名曰：壩底。當時已臨近乞食的時間，師父領著我們下了公路，在距離村頭不遠處放下背包，準備就在這里乞食了。因為時間略早些，就在原地略停留一會，我看到在不遠處有一位穿著邋遢的女人正在注視著我們。在路邊我們還看到了鋪蓋。但是，那被褥鋪蓋已經很油膩很髒了，似乎也很久沒有拆洗過了，那女人就在距離我們大約三十米的地方看著。看樣子，她可能是個乞丐。 　　乞食的時間到了。我們搭上二十五條的主衣，托著缽排著隊伍進入壩底村。常聽人言：「出家人乞食，是給世人種福田。」既然大家都這樣講，想必自有道理。如果有人對我說：「果成，你去乞食，為世人做福田了。」如果說，不允許我有不同的意見，我是會多加一句的：「那是因為我現了出家比丘相。」否則若從修行功夫上來說，只能令我慚愧地無地自容了。所以對我而言：「能為世福田者，蓋由相故。」 不久，大家帶著收獲陸續往回走。因為有的組隊走得較遠些，還沒有回來，先回來的便坐下來等。就在等待的時候，從不遠處過來一位老人，他頭上戴著草帽，穿著也應該算是很隨便，走到隨行的曲居士身邊，大聲地問著：「你們是干啥的？」他的口齒不是很清晰，但是基本上也能聽得出來。曲居士像商量小孩子似的說：「你走吧。」但是他並沒有離開，轉過身還是看著我們。過了一會，只見曲居士勸著陪著他從我們面前走過。剛過去沒幾步的距離，突然他大笑著回頭說了一句：「一幫老和尚啊。」看他的樣子，似乎真的很開心。我覺得真是愧對這句話了。 送走了這位老人之後，沒過多久，一輛面包車也拐彎進了這片空地。緩慢地從我們面前開過，來到曲居士和劉洪偉居士面前。面包車停住了，來人沒有下車，就在車內向他們了解情況。有一句話我聽得很清楚，來人問：「有什麼活動嗎？」我的心一緊，不知這個人是什麼來頭。此時聽到居士回答：「沒有。」後面的問答聽不清也記不清了。我不禁想到，這一問，應該是法.輪.功的後遺症。到後來我注意到，從車里遞出幾瓶純淨水來。然後，面包車開走了。 　　後來我們才知道，是派出所的一位警官看到了我們，過來了解一下情況。至于警官送純淨水給我們，我想他是看到了我們行走時的情況很辛苦。同時，也伴有認同與支持的含意在其中吧。 僧眾都回來後，開始過齋。一切都很正常。過完齋後，大家洗漱，準備再走一程。就在我們刷牙漱口的時候，有一只螳螂在親顯師父的背包蓋上產起子來。這是意料不到的事情。大家只得在原位休息等待，誰也不敢驚擾它。這一等就是很長時間，大家各自做自己的事情。我發現那位乞丐女人還在不遠處看著我們。在我們面前又多了一位穿著也是很不齊整的乞丐男人。他的腰間還別著一把破舊的鋸。他們看著我們，也看著過齋的居士，遲遲不肯離去。 過了一會，我到師父那里給香爐點香。師父說：「問問小馬，有沒有飯菜，給他們一些。」我走過去，把師父的話告訴馬居士，然後又回到師父那里看著。只見馬居士向那男人招了幾次手。他明白了，略帶膽怯的走了過去。馬居士回身找塑料袋。那男人伸著頭，還略欠身，踮腳往那鍋里看了幾眼，然後又將身站好，背著手等待著。馬居士用一只大的塑料袋裝了一些食物交給他。我們不知道這兩個乞丐是不是一家的。正在猜測時，只見他轉身向那女人招手，那女人看到後便走過來，那女人接過男乞丐手中的食物後，自言自語地說著什麼，轉身走了。那男人並沒有離開，馬居士又給他拿了一些粽子，他都非常高興地接受了。 　　其實要說起來，做乞丐也挺自在。只要能把面子拉下來繃住了，便可以「日間悠游百家飯，夜宿街頭小巷中，三九海南春猶在，避暑承德萬千松。」如果那些終日忙碌的人們能夠看到乞丐生活的自由與逍遙，或許他們也會脫口道出一句「只羨乞丐，不羨仙。」 　　梵語「比丘」，譯成漢語應具備三義：「怖魔」、「破惡」、「乞士」。今言乞士。乞士者，上乞佛法，開發智慧；下乞飲食，以養身命。 　　乞丐，但乞食物延續身命即可，無人問津，智慧多少，能除煩惱否。而乞士除了乞食物，維持身命以外，還需勤乞佛法，開發無漏智慧，了生死，普度眾生。自然能令魔怖畏，破邪顯正，三義具足。出家比丘懷揣大道，堪做帝王，天人之師，乞食活命，如乞丐無異。過去的高僧大德，真是：高上九霄，低入幽谷，上下都到了極限。日中一食，樹下一宿，煩惱、生死，你奈我何。正所謂：籠雞有食湯鍋近，野鶴無糧天地寬！悠哉！游哉！悠悠哉！ 　　不知何時，那兩個自由人走開了。卻回頭再說那只螳螂，在親顯師父的背包蓋上產了很多子。我想這也不是沒有原因的，親顯師父平時就喜歡幫助人，很少看到他能閒下來，平時的放生活動更是積極地組織參與。親顯師父的慈與悲，令那只螳螂有了安全感，才選擇親顯師父的背包。當然這是我的猜測，或許也有這些原因吧。終于結束了，螳螂從背包上面下來，令人驚異的是，那只螳螂剛下來，原本立著的背包便倒了下來。我們覺得有些不可思議。親顯師父用剪刀把背包蓋剪了一個洞，把這些螳螂子妥善的保護起來。不久，大家背上包上路了。 　　這段經過看似平常，似乎又不平常，或許大家能夠從中體悟出什麼來。 　　這次行腳的另一大特點，就是與警察的緣分深，先後大約十次與他們接觸。在這里也不一一敘說，例舉幾段彙報給大家。 　　農歷八月十八在內蒙境內，一上午的時間里就有兩次警察的盤問。第一次是派出所的警官。當時我們正在往前走，忽然前面的人停住了。壓班的師父告訴我們：「站好隊，別亂動。」我往前看了看，是警察前來詢問，停留了好一會，隊伍又出發了。 臨近乞食的時候，師父去看地方了，我們就坐在路邊等候著。這時，一行大約四人的警察開車來到了。他們下車後，一邊向我們走過來，一邊問著。有的說：「誰是你們的領導？」也有的問：「誰是頭？」有一位警官拿著微型攝像機，對著我們拍攝。我們還是坐在原地沒有動。行腳四年來，對于警務人員的光臨指導，已不再陌生了。此時劉洪偉居士迎了上去，與他們交涉，介紹著我們的情況。 不久，師父看地方回來了，走過去詢問情況。那位攝像的警官停止了拍攝。偶爾聽到有人說：「派出所的警官，已經看過證件了。」隨後那位攝像的警官用手機與一個人通話。我覺得他是與派出所的警官聯系，以核實我們的情況。隨後不久，一位年輕的警官說道：「每年都有一些穿著這樣衣服的出家人(警察所指的衣服應該是長衫)他們有的說是少林寺的，也有五台山的，來這里向人要錢，多達數萬。他們也有戒牒……」 警官在那里越說越氣憤，聲音也很大，說：「也給你們臉上抹黑呀」，這個話很重啊。後來，年輕的警官意識到了什麼，語氣緩和下來，他說他們接到領導的指示。此行主要有兩個目的：一是核實我們的身份，二是如果有需要他們願意提供幫助。又講了幾句話之後，他們上車離開了。 　　對此，我們感謝那位領導的關心，也感謝那些警備人員的理解與支持。 　　另幾次的接觸，有的看過證件後便離開了，也有不分真假一概驅趕的例子不願敘說。在河北省境內某縣的一位公安局長，他卻是身著便裝，由一位居士引薦，來向師父虛心請教的。就現代的一些現象提出疑問。師父為他耐心講解。這是一位年輕的局長，他看到我們的補丁衣服，顯得很好奇，我結緣給他一部《楞嚴經》，還有上人的淺釋，另還有一些法寶。他也算有善根，歡喜的接受了。這次與警官對話從頭到尾都是在緩和友好的氣氛里開始與結束的。 　　再說一說，最後的一次。這一次，是陣容最大，出兵最多，警力最強的一次。他們是河北省豐寧縣刑警隊的警官。 這次的相遇發生在行腳即將結束的最後一個小時里。當時大約是早晨七點半鍾。我們走了幾程後，在路邊的空地上歇歇腳，天氣很冷。我與幾位師兄弟，靠著背包，打坐取暖。師父與幾位師兄弟在隊伍的末端站著，商量回寺院的一些事情。忽然有一輛寫有「警察」字樣的轎車在路邊停住了。我口里念道：「南無護法韋馱尊天菩薩、南無護法韋馱尊天菩薩」，真的很靈驗。話音落下，又停下來一輛轎車。緊跟著，一輛面包車也停下來。車門一開，迅速地下來幾位年輕人。他們下車後，有一位穿皮夾克的年輕人向我們這邊跑過來。可能是怕我們會跑掉，誰跑就追誰。當看到我們根本沒動地方後，他也站住了，只是警覺地看著。有幾位穿警服的警官走到師父那邊後，開始大聲的問話，似乎對我們的情況有些了解。他知道我們有車隨行，還知道車數不對。 回憶一下，我們似乎有些線索，當天的凌晨時分。我們背包從山上下來。剛上公路，我看到有一輛車逆向停在路邊，還開著車燈。當時，我以為是居士的車。後來感覺有些不對勁，我聽到有人問了一句：「喂，干什麼的？」我們沒有回答，後面的劉居士告訴他：「出家人。」從這里看，我們下山的情況，問話的人應該看得很清楚。在這里指出一點，我們這麼多人，在夜幕中，他敢單槍匹馬的過來詢問，這個人的膽量也不小。天亮後警察便到了。能迅速調動豐寧縣刑警隊，集合這麼多人，這個舉報者也應該是個有頭有面的人物吧！ 　　有師父在，我們自然放心。于是，任憑嗓門大的怎麼喧嘩，我們只是坐在原地，偶爾看上幾眼。隨後，我便用手搓著有些發涼的腿， 　　過了一會，師父像散步似的走過來，有一位警官在師父側面，略靠後一些，陪著師父散步。聽到師父問：「我們又沒犯法，憑什麼檢查我們？」警官說：「我們有這個權力。」師父站住了說：「過路的人多了，你們都檢查？」警官也站住了，說道：「你看我們的證件，我看你們的證件。」師父又繼續散步了。警官陪著隨行。師父說：「我們能隨便看你的證件嗎？你要看我們的證件，我們才能看你的證件。」當時的這段對話我不太明白。後來聽師父說：警官未看我們的手續之前，隨行居士先把警官的證件給查看了一下，那位陪著師父的警官，有些素質，言談舉止也有些分寸，態度也不錯。面對師父的問話，倒也從容不迫，確實有些定力。 師父把毛祁派出所開的介紹信拿給警官。警官看著介紹信。用手機撥通了毛祁派出所的電話。警官先做自我介紹，說明自己是：河北豐寧的刑警。然後問：「有沒有一個大悲寺？」得到回答後，警官又問起介紹信的事。接電話的人可能說是不知道，要等上班以後，才能知道是誰給辦理的。警官又問了上班的時間，大約還要等二十分鍾。警官不再問什麼了，關掉了手機。這時又有一位穿警服的警官走過來。隨後跟過來的是親空師。只見他手里拿著筆和本。來到這位警官身邊，很有禮貌地向他咨詢道：「請問你們的投訴電話是多少？」我聽完愣了一下，隨後明白了。警官在履行自己的職責時，在態度上出現了問題。對于這個咨詢，警官支吾著，搪塞不說。在一旁的親行師父說：「把他的警號記下來。」親空師回答：「已經記下來了。」 在雙方交涉期間，警方有幾個人看到了我們的方便鏟放在地上。有一位便衣走過去拿起一把。另有幾個人也走過去要拿另一把。可能他們看到大鏟後便想到《西游記》里的沙僧，《水滸》中的魯智深，以及武俠小說里的俠義武僧。有一位便衣拿起大鏟後，還擺出了一個架式。見他們如此，我趕快阻止說：「請你們把大鏟放下，那是我們的法器。」旁邊的師兄弟也一起呵令他們放下大鏟。有一個人把大鏟放下，我說了聲「謝謝。」沒想到這個人沖我走過來追問道：「這是你們的什麼？」這時我不慌不忙的說：「這是我們的法器。」有一個人從大鏟上邁步走過去。當時我有些惱火，真想跟他理論一番。火頭撞了幾次，又壓了下來。念頭一轉，估計也是說不明白了。劉居士走過去，向他們把方便鏟要下來，收走了。 隨後不久，我看到又有一位警官把那位陪師父散步的警官叫到一邊，雖然我不會看警銜，但我看到他肩頭上有幾槓和星。覺得他應該是一位領導級的長官。再看看那位長官的神態，我心里似乎亮了一下，知道事情快結束了。果然如此，過了不久，還是先前那位警官，又陪著師父往回散步，還有幾位警官在後面跟著。此時，警官們對我們除了投以好奇的目光之外，再也看不出什麼了。後來聽那位警官很客氣地說：「打擾你們了。」隨後，警官們往公路上走，準備上車。就在這時，又聽到有人說：「這車不是一個地方的」。這是實情，三輛隨行車，三個地方的牌照。北京的、天津的、還有遼寧的。 　　有居士答道：「出家人什麼也沒有，這車是學佛的居士給他們用的。」一位居士的司機恰巧聽到，他說了一句：「我是開車的，我們老闆信佛。」 　　警官們各自回到車上，有師兄弟看到一位警官在車內向我們敬禮。警車開走了，在目光的極處失去了蹤影。 　　頭陀行的真正內涵，我無法說清楚，還是讓我們多用心去感受吧。在行腳中，很多人看到我們後，都會不由自主的脫口說道：「這幫人，干啥的，做什麼的。」這是大人們通常的反應。而有很多小朋友，見到我們後，非常高興地向我們打招呼，一字一句天真而幼稚的大聲念著：「阿彌陀佛，阿彌陀佛……」個個爭先恐後的，惟恐比別人聲音小，憑著這份善根，他們必定會獲得無量覺悟的。有相當一部分人說我們是少林寺的，還請我們就在這演。演什麼呢？我們能演的，就是他們所看到的！ 　　在這里，試著提出一個疑問：為什麼有很多人把出家僧人與跑江湖、打把勢、賣藝的聯系到一起呢？ 　　這不能不說是佛陀教育的悲哀，也是值得每一個出家人靜下心來深深思慮的一樁事情。 　　最後向大家彙報的是：這次行腳，師父的腳傷似乎比往年要輕很多。在行走中有幾次，我們這些年輕人要小跑起來才能跟得上師父。看到師父如此的精神狀態，這令我們很是欣慰。 　　好，這次總結報告就到這里。 　　由于果成無知少學，粗心大意，所敘述之事難免與當事人的本意有所出入。甚至相反，在這里向他們懺悔！ 　　另外，因為果成有很多嚴重的習氣、毛病，在行腳中以及日常修行中給師父以及大眾師父們帶來很多煩惱，麻煩與不便，果成在這里向師父及大眾師父們懺悔。希望大家能夠原諒。在修行的道路上繼續給予幫助。 　　最後祝願大家：心想事成，早證佛果。 　　慚愧新學比丘：釋果成 　　二〇〇七年十一月 　　阿彌陀佛！