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title: 傳統——二〇〇八年行腳乞食體會報告(釋親行比丘)
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傳統——二〇〇八年行腳乞食體會報告 ◎釋親行比丘

首先，我們應該以最真實的虔誠心來恭敬讚歎三寶，佛法僧是我們的皈依處，因為它能給予我們無邊的利益。接下來我要感謝上妙下祥恩師再一次的慈悲加持，同時感謝現前大眾再一次的參與。因為大家的再一次鼓勵，所以親行才能再一次得到這個機會，來為大家彙報本年度行腳體會報告。

每年一次的行腳乞食，每年一次的體會報告，這已經成為大悲寺的傳統。說到行腳乞食，它本來不應該是大悲寺的傳統，它應該是整個佛教的傳統，它應該像我們剃光頭一樣，成為出家人的傳統。但是現在它為什麼變成了大悲寺的傳統？主要就是行持的人少了。所以我時常在想：在中國，我能夠有因緣遇到這個法，這要感謝恩師他老人家繼承了佛教的傳統。為什麼我要在開始說這麼多傳統？因為本人今年就以「傳統」二字作為主題，來向大家彙報我的行腳體會。

今年的學習二時頭陀行腳乞食生活，讓我得到了一個很深的體會，那就是傳統對我們太重要了。我們今天能夠出家，我們今天所穿的衣服，我們現在與世俗不同的形象，我們所履行佛陀教導的生活方式，這些都源于傳統。這個傳統匯聚了多少祖師大德的智慧，這不是單憑某一個人的智慧所能發明創造出來的，鑑于這個原因，我們應該尊重傳統。

在這里有一點需要補充說明的是：我們尊重傳統，這並不等于現在的「傳統」我們都要全盤接受。因為有一些「傳統」的傳承，它並不是讓佛陀的正法長久住世。像這一類的「傳統」，在不同的時間、不同的地方或許會生少許的善法，但都不是長久之計。比如砒霜是毒藥，它既可以治病也可以致命。為什麼會有這些不利于佛法住世的「傳統」存在？這是出自于古人的權宜之治，所以像這樣的「傳統」我們要認清它，在適當的時候革除它。為了佛法的長久住世，我們必須這麼做。

比如用砒霜治病，病好了馬上要停，不停就要出人命了。所以對于傳統，我們要認清它的傳承，是否是有利于佛法住世，如果是利益佛法住世的傳統，我們應該把它毫不猶豫地繼承下去，若非如此，就要把它改正。

至于利于佛法住世的標準是什麼？那就是戒律。毗尼藏者，佛法壽命。毗尼住世，佛法亦住世，所以符合戒律的傳統我們要繼承、要延續。不符合戒律的，要革除、要改正。我覺得這應該是這個時代出家人所應該做的。因為我們現在所做的，幾百年後，它將成為傳統。如果是好的傳統，因為我們的懶惰、懈怠而沒有把它繼承延續下去，面對後世的眾生，我們有罪。為什麼這麼說？因為一個符合戒律的傳統，它對我們的利益太大了，在今年行腳的途中，發生了一件事，讓我感覺到了傳統的利益。

還記得那是行腳出發的第一天，我們乘車前往今年行腳的第一站——豐寧。恩師安排我與十七名出家人乘坐一輛大客車，臨行前，恩師交待：車上的事由我負責。大客車在高速公路上快速地行駛著。車是居士請來的，開車的司機要吸菸，據說他每天抽三包菸，不抽菸沒精神不能開車，但是現在座上坐的是出家人，他只能暫時忍受一下。司機沒有香菸的刺激的確是提不起精神，為了提神，司機把客車當作賽車開，經過三個雷達測速區都被拍了照。恩師說這輛車讓我負責，我不知道行車的速度是否在我的職責之內，但我知道我不懂開車，就算我對司機說，他也不會聽我的。

這樣高速的行駛，大約四個小時，我們乘坐的車來到萬家收費站。在我們坐的車後面，還有兩輛車，早就不知被落下多遠了。這里就是關里關外的分界線，我們剛出收費站就被警察攔住，我們乘坐的車被指示停在檢查站準備安檢。早在行腳前就聽說奧運期間，全國安檢都很緊張，為了避免不必要的麻煩，我們行腳的日期特意向後延了幾天。據說戒嚴期在九月二十一日解除，本以為今天出發不會有麻煩了，沒想到今天還有安檢。

車門打開，上來一位年輕的警官，用警察那特有的目光在車內巡視一遍。警官的目光停留在我們的大背包上，好像發現了什麼異常情況。警官用比較嚴肅的口氣問開車的司機：「這些行李為什麼不裝到下面的行李箱里？」開車的司機和顏悅色地向警官解釋：「這些是出家人……」還沒等司機解釋完，警官打斷他的話，說道：「出家人怎麼了？根據規定，客車不能拉貨。」警官用更嚴厲的口氣說著。我當時一聽這口氣，覺得不妙。

警官依舊用他那種職業目光打量著車內的大背包，和每個出家人的面部表情，好像是要從我們臉上看出背包里是否裝滿了*。車內的人沉默而安靜，警官用那職業的目光並沒有在我們的臉上發現什麼不祥的異兆，剛才那種嚴肅的表情，突然變得緩和多了。通過這一點讓我明白，警察的表情是經過職業訓練的，他的表情只能代表他們工作環境的需要，而不能代表他們的內心世界，如果不明白這些，普通人很難接受他那種目光和說話的語氣。

警官向車里的人問道：「你們這里誰是管事的？」旁邊的居士指了指我。警官順著居士指示的方向，向我走過來。這是一位年輕的警官，全副武裝，標準的身材，方正的臉膛透露出精明與強干，除了他的眼神讓人覺得不自在以外，其它的挑不出來什麼不受看的地方。

這位警官走到我跟前，我雙手合掌表示禮貌，警官也向我點了點頭，改換了一種比較輕松的口氣對我說道：「根據規定，你們的行李應該放在下面的行李箱里。」我當時對這位警官解釋：「這背包裝了我們的三衣、經書等法物，放的位置不能比人低，因為這樣有失恭敬。」警官聽我說完，自言自語地說道：「你們也有你們的規定。」邊說邊向車門走去，我聽他的口氣，好像是不想再追究這些大背包了。

警察有警察的規定，出家人有出家人的規定，大家都是按照規定辦事。其實這位警官並不關心背包擺放的位置，他只關心背包里有沒有*，至于行李應裝在行李箱里的規定，那只不過是聲東擊西而已，因為這點小事不應該是武裝警察的服務范圍。警官檢查了我們乘坐的車，並未發現什麼情況。

在臨要下車前，對我們說：「拿著你的身份證，到下面登記處去登記，登完記你們就可以走了。」我聽說要證件，根據這幾年的行腳經驗，行腳僧人的證件都是由親融師父負責，我手里是什麼證件都沒有。親融師父同恩師乘坐一輛車，在後面還沒有追上來。我當時對警官說道：「我們的證件在後面那輛車上。」警官一聽，對我說：「那你們現在還不能走，等你們那輛車上來再說吧！」說完警官下去了。

就這樣，我們的車停在原地，等待後面的車。過了好一會兒，後面車才趕上來，看樣子是被我們落下了好遠一段路，所以才會追這麼久。我趕緊下車去向恩師彙報警官安檢要查證件，恩師聽我匯報完，回過頭去問親融師父。親融師父說：「今年新參加行腳的僧人，已經把證件發到他們各人手里了，以前參加過行腳的『老人』他們自己都有證件，我這里只有師父你一人的證件。」

我當時站在一邊聽親融師父說完，心里在想：把證件都發下去了？往年不是這樣的，什麼時候改的，我怎麼不知道？「老人」都有，「老人」應該指的是我吧？我以前是曾經有過一張身份證複印件，但早就不知道被我夾在什麼地方了。記得去年行腳沒讓我拿證件，我還以為是老規矩的，這下可麻煩大了。現在警察要查證件，而我的證件沒帶來。我心里暗暗的埋怨親融師父，為什麼不給我發一張？親融師父也太相信我了，我這人從來都馬虎慣了，怎麼會想得起出門要帶證件！這可怎麼辦？我在心里暗自著急，警察要查證件，而我的證件卻在千里之外。

正在我站在那里發愣的時候，恩師對我說：「那你就去叫大家把證件拿出來吧！」聽到恩師的吩咐，我才回過神來，原來不是我一個人的事，還是先把自己的事放一放，以大局為重。就這樣我也沒對恩師講我沒帶證件的事，走一步算一步，說了倒多一個人替我著急。我一個人心亂如麻地往回走，回到大客車上，對車上的出家人說：「把你們的證件拿出來，到下面去登記。」這時有位沙彌師對我說，他的身份證複印件裝在大背包里，壓在下面拿不出來。

我看了看車上的大背包，在大客車的最後兩排座位下堆滿了二十多個大背包，這可是恩師他老人家費了好半天勁才組織裝上車的，看樣子免不了要費二遍事了。為了拿證件只有一個辦法，那就是把大背包一個一個地卸下車，拿出證件後，再一個一個地裝上車。因為車內的空間太小，勉強夠一個人走的過道，是沒辦法承受這麼大的工程的。想到這，我對大家說：「大家下車，把大背包一個一個傳下車，于是大家開始下車卸背包。

正在這時，一位護持多年的老居士過來見我們要卸車，對我說：「這也太麻煩了，你等一下，我去找警察商量一下，看看有沒有別的辦法！」說完轉身走了。聽老居士說完，我並沒有抱多大希望，我想卸車雖然是費點勁，但人家能拿出證件來，而我的證件遠在千里之外。先叫大家去登記，如果向我要證件，實在不行就給當家師打電話，讓他派人送來，不過那就得再等五個小時才能出發。

正在我胡思亂想的時候，那位老居士又跑過來，告訴我說：「不用卸車了，警察說可以讓我們報名登記，也就是去登記處，說出自己的姓名、地址，可以不用證件。」聽到這個好消息我真有一種柳暗花明的感覺，這意味著可以不用我的證件了，這好像是針對我一個人而開的方便，感謝佛菩薩慈悲，儘管受益的是大家，但畢竟我是最大受益者，因為當時我沒有證件。我告訴大家，卸下來的背包再裝回去，並告訴僧眾站成一排向檢查站走去，準備報名登記。

來到登記處，這是一個臨時搭建的活動房，藍白相間的色調，房楣上是一代表公平公正的警徽，下面寫著三個大字「檢查站」。這種環境讓人很自然的感覺到嚴肅而又緊張的氣氛，無論是好人還是壞人，到了這里都會明白這不是開玩笑的地方。來這里不同于去超市或商場，在這里沒有顧客是「上帝」的待遇，這里不能要求微笑服務。我們來到登記處的窗口排隊，里面的警察正忙著給過路的行人登記，他們手里可都拿著身份證，而我們這一排是什麼都沒有。

很快輪到我們了，里面有一警官讓我們出示證件，我們對他解釋說：我們的證件不方便拿出來，有一個警官說可以不用證件，讓我們來報名登記。里面的警官聽我們說沒有證件，要報名登記，對我們說：「我說的可不算，有事你找我們領導去。」聽得出這位警官的語氣很不耐煩。不過值得理解，為了更多的人安全，這些警察總是出現在最危險的地方，在這種環境中工作，情緒不耐煩也很正常。

我們就問他：「你們領導在哪？」里面的警官向外邊指了指，就是檢查車的那位，剛才那位老居士又趕忙跑過去請那位警官過來。佛說的真對，這個世界是無常變化的，一波未去一波又來。剛才檢查我們車的警官走了過來問我們：「你們這里誰是住持？」恩師站出來說：「我就是。」警官又問：「你是住持，你應該可以負責這些人的安全吧？」恩師回答：「可以。」警官說：「你要是能負責他們的安全，那你就代表大家登記吧，相信你們出家人是不打誑語的。」恩師合掌向警官道謝。

恩師一人拿著證件代表大家登了記，這回我們連報名都省了。我又組織大家回到車上，一場風波幾經周折終于平息了。大家準備好後，繼續趕路。剛才發生的事已經過去了，但我的心久久不能平靜。我並不是因為沒帶證件的事而心有余悸，也不是因為僥幸免檢而感到激動。我只是有些感動，不為別的，只為剛才警官說的那句話——出家人是不打誑語的。

我知道安檢的目的並不是只為了檢查證件，安檢的目的是為了公民的安全，其中也包括我們的安全。警官是為了我們的安全而檢查，又是因為相信我們而免檢。信任的理由不是別的，就是那句話——出家不打誑語。是的，出家人不打誑語，這是出家人的戒律，這也是出家人的傳統，這是多少古德用他們一生的行持換來的傳統。

今天我們就是因為古大德的不打誑語，而省了卸車的麻煩，雖然是小事，但我們可以想象一下，假如我們的前輩，他們不守持「不誑語」這條戒，而是到處招搖撞騙的話，今天的警官是絕對不會相信我們的。就算我們能拿出證件，警官也不會放我們過去的，更何況我還沒有證件。因此我想到，這要感謝祖師大德給我們留下的財富，能讓人們信任是這個世上最大的財富。對于這財富不應該只有我們享受，我們更要把它留給後人。

我們對此所需要做的就是：如祖師大德那樣，不打誑語，只有這麼做，我們才能把這財富留給後人，這是符合戒律的傳統。在我們現有的傳統里還有一些變質的「傳統」，雖然他的「傳統」來自佛教的基本教義，但是他在行持的過程中，不斷地被篡改，被扭曲，最後變成一個危害佛教住世的「傳統」。對于這種「傳統」，我們應該叫它陋習，或者流弊。

與出家人不打誑語相比，托缽乞食本來也應該是出家人的傳統，但是它傳到中國後卻變成了化緣。佛在世時，出家人托著缽乞食，而傳到中國後，如來的應量器變成了功德簿，乞食變成了要錢。最常說的話是：「出家人不貪財，多多益善」。對于古人這種扭曲篡改，我們不能否認有他的理由，但是不管是什麼理由，這種篡改戒律的行為是不值得我們後人去效仿的，因為他破壞了佛教。

現在有很多的假和尚就是根據這個變質的「傳統」來到處騙錢，而現在的老百姓根本無法分辨真假和尚。長期下去，在老百姓的心中，會認為和尚都是騙子，那時我們的出家人不打誑語的傳統將會破產。這是誰的責任？事到如今，不是我們追究責任的時候，不要管古人如何篡改戒律。從我們自身來說，如果我們現在不能將這個傳統溯本歸源，可以說，那就是我們的責任，我們這一代人有責任將這陋習轉變過來。

還記得在今年的一次托缽乞食中，有一位施主在布施我們食物以後，很不理解地對我說：「你們出家人不應該要飯吃。」我當時對她解釋：「出家人的生活本來就應該這樣。」當我說完這句話，沒想到這位施主十分肯定地對我說：「不對，你們出家人不是要飯吃。」見她說得那樣肯定，我倒一時說不出話來。

乞食生活是出家人的本份，這是千真萬確的事實，四聖種之一，依乞食得出家受具足戒。這本來應該是出家人的傳統，但是面對這位老施主，她對我手中缽是那樣陌生，這不能怪她沒有見識。她這麼大年紀見的都是化緣的和尚，或真或假，那些和尚手里拿的不是如來應量器，而是功德簿，或許也對這位施主說過「出家人不貪財，多多益善」，若不然這位施主不會這麼對我說：「出家人不是要飯吃的。」其實何止這一位施主，這幾年行腳，像這樣的施主見得多了，這就是篡改戒律的「傳統」。

在中國佛教傳統里，有一個傳統那就是素食。它的利益可以從根本上緩解殺生，給世界帶來和平因素。這個傳統是梁武帝根據佛教的不殺生戒，與大乘菩薩慈悲為懷的精神推廣而來。與南傳佛教及藏傳佛教相比之下，素食可以說是漢傳佛教的驕傲。在中國乞食，我們對老百姓說出家人吃素食，不吃肉，對于這一點，中國老百姓都理解，因為大家都知道這是佛教的傳統。

假如是在南傳國家乞食，則很難乞到素食，因為這個傳統在印度及南傳國家並沒有形成傳統。素食可以說是不殺生戒的升華與發展，雖然有些改變，但它並不歪曲，他對佛法住世起到促進作用。而化緣時說的那句話——出家人不貪財，多多益善。這個傳統的深化過程，它是被歪曲了。如果要詳細說這個傳統的來源，它的根據是佛教的「不受畜錢寶戒」。

與素食相比，素食是根據佛教「不殺生戒」，直接提取了「不殺生戒」的精華，雖然有些改變，這不能不說是中國佛教的進步，無論從哪個角度，它都是值得讚嘆，無可非議的一個進步。但是「出家人不貪財，多多益善」這個傳統，它的演變卻有些叫人說不出口。儘管大多數人都迴避這個問題，因為它的演變違背了佛教的基本教義，它違背了戒律。

「出家人不貪財，多多益善」，它的傳承依據是「不捉持金錢戒」，這句話本來應該是這麼說：「出家人有戒律，不允許摸錢。」但這句話傳到中國卻變成了「出家人不貪財，多多益善」，這句話前半句「出家人不貪財」，可以說是金錢戒的精神所在，但是這個精神，必須在不摸、不受、不畜的基礎上才會發光。

如果手里拿著錢，嘴里卻說著「出家人不貪財」，那只有兩種人：一個為度眾生的菩薩；一個是打妄語。如果沒有不摸錢的基礎，說「出家人不貪財」，那只是一個空洞洞的理由，一個冠冕堂皇的藉口，因為他不認識什麼是貪心。其實貪心它並沒有自己的實體，它是利用我們的六根放逸，而顯現出不同的六塵境界。

也就是說，當我們的眼睛看到錢時，我們的貪心早已變成金錢的形象；當我們的耳朵聽見與金錢有關的聲音，我們的貪心早已變成金錢的聲音；乃至我們的雙手接觸金錢時，那金錢的四大，就是我們貪心所變現的。如果沒有「金錢戒」從內心把貪心擋住，我們凡夫就太容易被六根六塵所蒙蔽。所以佛在經上說：假使受畜金銀清淨，五欲功德悉應清淨。

出家人貪不貪財，不能靠嘴說，要看他有沒有錢。至于後面還有半句話「多多益善」，一個多字不夠用，要用兩個多字，這不是貪心這是什麼？稍有智慧的人都可以看出這句話前後矛盾，但就是這麼一句前後矛盾的話，它在中國傳了二千年。

通過素食與化緣這兩個傳統我們可以看出一個問題，佛教的「不殺生戒」在中國得到了，而「金錢戒」傳到中國卻遭到釜底抽薪。在前面我已經說過，像素食、出家人不打誑語這種好的傳統，如果我們不把它延續下去，可以說我們有罪。話再反過來說，像化緣，「出家人不貪財，多多益善」的這種「傳統」，如果是因為我們把它延續下去，我們同樣有罪。比如一座高大的房子，好好的柱子，我們把它拆掉，房子就會塌下來而無法使用。換句話說，上梁不正下梁歪，你留著它，房子一樣會倒下來。所以說對于傳統，正確的必須保留，不正確的一定要將它改正，這樣佛法才能興盛，久住于世。

要想改變化緣的這個「傳統」，不是一朝一夕的事。從唐朝的道宣律師，宋朝的靈芝律師及近代的宣化上人等一部分祖師大德，他們已經在言傳身教上努力了二千年。恩師帶領我們行腳，也是在延續祖師大德沒有走完的路。我們現在能做的就是遇到有緣的人就告訴他：「出家人有戒律，不允許摸錢。」恩師他老人家有一個心願：就是在有生之年能繞著中國走一圈，在我們所到之處，讓出家人不摸錢這句話傳開。或許幾百年後出家人不摸錢也會成為傳統，這是我的一個預想。

然而要達到這個理想，並不是一件容易的事，它的困難在于大多數人都已根深蒂固地接受了「出家人不貪財，多多益善」的「傳統」。一旦接受了這個「傳統」，我們再對他說：「出家人不要錢。」他還以為我是和他客氣。還記得在今年行腳的第五天，發生了一件事，通過這件事讓我體會到：要改變一個先入為主的觀念是很困難的。

這件事發生在巴圖營鎮。我們行腳僧人的隊伍一如往常地在路上走著，這時遠遠地看見，在我們隊伍的前面，有一輛黑色的轎車停了下來，從車上下來幾個人，看著我們指手劃腳地說著什麼。在這幾年的行腳過程中，路上引來好奇的關注是常有的事，但從現在這幾個人的表情看，並不像是好奇的觀眾。在他們當中，有一個站在馬路中間，眼睛一直在看著我們，確切地說應該是一直在看著我。

隊伍在前進，我們之間的距離正在縮短，從那人的眼神可以看出他們正在急切地期待著什麼，他好像是找我們有事，準確地說，應該是找我有事。因為行腳僧人都是站成一排在馬路上走，只有我一人走在隊伍的外面，從世俗人眼光看，走在這位置上的都是管事的，其實真正管事的是走在最前面。

我們之間的距離越來越近，我猜測著此人的身份，我想：他會不會是警察要查我們的證件？糟了，我的證件現在離我有三千里。沒帶證件並沒犯什麼罪，但是我從小養成的習慣，就怕警察查證件。我從十四歲就一人在外流浪打工，因為年紀小，沒有身份證，又是童工，被抓了要送到遣送站做苦力的，所以這些年見了警察都躲著走。

當時我的心在胡思亂想著，隊伍依舊前進，前面的人站在原地，用眼睛緊緊地盯著我。我被他盯得有些心虛了，並不是做賊心虛，而是因為沒帶證件心虛。他看我的目光太像警察了。隊伍依舊前進，我們之間的距離從十步，九步，八步，正在一步一步地縮短。他用眼睛看著我，我在心里猜測著他的身份，他是不是警察？他找我們有什麼事？

就在我快走到他跟前時，他突然把手伸進衣袋里。很簡單的一個動作，僅僅是把手伸進衣袋里，卻把我緊張的心一下子提到嗓子眼。為什麼會這麼緊張？原因是：我還以為他會從衣袋里掏出一個黑本，然後大聲地說：「我是警察，請你出示證件。」當然這是我的一個幻想。事實上，他掏出的並不是警員證，而是一疊粉紅色的鈔票，我剛才那緊張的心平靜了，我知道他並不是要找我查證件，而是想要給我們錢。給錢雖然也會或多或少地給我帶來點麻煩，但總比查證件要好多了。

面前的這個人從一疊鈔票里抽出兩張，畢恭畢敬地送到我面前，對我說：「別客氣，一點小意思。」邊說邊往我手里塞。我趕忙躲開，對他說：「不要錢，出家人有戒律，不允許摸錢。」這個人聽我說完，對我說：「我明白」。嘴上雖說明白，但還是拿著錢，要往手里塞。我一邊躲，一邊對他說：「出家人有戒律，不允許摸錢。」這個人也緊追不舍地追著我，嘴里說著：「我明白，我明白。」但還是拿著錢往我手里塞。

我不知道是我說的不明白，還是他誤會了我說不許要錢的含義。不過就從他今天的表現來看，走在馬路上看到出家人，知道要拿二百塊錢供養我們，從這一點可以看出，他並不是第一次供養出家人錢。他以前供養的出家人一定對他灌輸過「出家人不貪財，多多益善」的思想，若不然他不會聽我說「出家人有戒律，不允許摸錢」，依舊拿著錢往我手里塞，嘴里還不斷地說：「我明白，我明白。」但我說的含義與他明白的情況並不是一回事，不過也值得理解。「出家人不貪財，多多益善」和「出家人有戒律，不允許摸錢」，如果不細聽是容易誤解的，最後好在過來兩個居士解圍，才算是把我們拉開。

在今年的行腳，像這樣的供養並非一次，另外一次發生在我們行腳的第十天下午。天快黑的時候，僧人行腳的隊伍依舊在公路上走著。正在這時，過來一輛面包車，在我們前面不遠的地方停了下來，從車上下來幾個人，這次不是沖著我來的，而是在前面把恩師攔住，拿出錢來要供養。恩師在前方向他們解釋：出家人有戒律，不允許摸錢。但他們堅持讓恩師收下他們虔誠的供養，恩師也一再表示，出家人不能要錢，于是幾個人在前面糾纏在一起。

這時恩師回過頭來對我說：「親行，你給他們拿張光盤來。」我明白恩師當時的用心。對于他們虔誠的供養心，向他們解釋出家人為什麼不要錢，不是一兩句話能說明白的，還不如送他們一張《解脫之路》光盤，讓他們回家自己看，倒更有說服力。

不過沒想到的是，恩師回頭跟我說話，給他們造成一個誤會，他們以為我是專門負責收錢的，于是他們幾個人又過來把我圍住，讓我把錢收下。我馬上對他們解釋：出家人不要錢。他們一見我也不收，就急了，將一捆紙幣，我也不知有多少錢，往我懷里一塞，轉身走開了。因為當時我沒有用手接，那些錢從我懷里散到地上。

這下我左右為難，若任他把錢扔在地上不管吧，這是施主的一片虔誠心；想把錢還給他們吧，我還不能用手撿。最後沒辦法，讓居士把他們追回來，撿回他們自己的錢，並送給他們一張《解脫之路》光盤，相信他們看過光盤後，會明白出家人為什麼不收金錢的道理。

像這樣的金錢布施，在今年行腳途中遇到兩次，都是我們出家人不要錢後，充耳不聞，仍然堅持要布施。他們並不是聽不懂我們說的話，而是因為受到傳統思想的誤導，他們對出家人的第一印象是要錢的和尚，就很難理解不要錢的和尚。當我們向他們說「出家人有戒律，不允許摸錢」時，這句話被他們誤解為是出家人不貪財的套話。從這里不難看出要想轉變一個先入為主的傳統思想，這是很困難的。不過有句古話：世上無難事，只怕有心人。想要轉變這「傳統」流弊，我們既要看到它的困難，同時也要看到希望。

在今年的行腳中，與往年相比，我們會發現一個最大的不同之處，那就是警察對我們行腳僧人態度有了很大的改變。在每年的行腳過程中，警察都要來七八次左右。他們並不理解我們，而是出于對假和尚的影響，對我們的態度不是很好。好在我們沒有要錢的行為，若不然被抓到證據，情況會更糟。而在今年的行腳中，警察共來了四次，最主要的是他們對我們的態度特別的好。

還記得那天是九月二十六日，行腳的第六天上午，恩師選擇了一個乾涸的河灘，準備過齋。今年恩師選擇休息地的時候，大多數以乾涸的河灘為主，這里相對安靜些，沒有人來打擾。僧眾一如往常地托缽乞食，歸來過齋結束後，恩師決定在原地休息一會兒，同時可以曬曬睡袋、披風等物。幾天來都是陰雨天，難得遇個好天氣，我們用的睡袋等在夜間都被露水打濕了，正好藉著休息的機會晾晾。大眾師父把睡袋等物品展開後，有的開始寫筆記，有的在補衣物。

正在我們以為安然無事的時候，來了一輛車，停在離我們不遠的地方。看來一切都是無常的，要想在三界火宅里找一個安穩處休息一下是很難的。這時從車上下來幾個人，可以看出有兩個穿警服的。我一看見穿警服的就會想起我沒帶證件的事而緊張起來。這時來的幾個人朝我走過來，其中為首的一人，走到我們跟前。我以前遇到的警察都是用審問人的口氣同人說話的，而沒想到今天遇到的這位警察，卻是用請教的口氣問我們：「你們這里誰是領導？」

當時恩師坐在我們中間，我朝恩師的方向指了指，這幾個又朝恩師方向走去。他們為首的一人來到恩師跟前，拿出自己的證件給恩師看，並自我介紹，說他是當地派出所所長。以往遇到的警察都是要查我證件的，今天遇到的這位不但沒查我們的證件，反而先出示自己的證件。據他自己說，他提前在網上了解過我們僧團的情況，還記得他說的那句話，「你們能來我們這里行腳，能見到你們，感到很榮幸。」

聽到這句話，讓我們想起去年在王爺府遇到的警察，對我們說：「我不管你合不合法，也不看你們的證件，只要你離開我的管轄區就行。」我一時不明白，同樣的警察為什麼會有這麼大的差異？不知道是時間因素，還是水土不同的關系。後來我經過反思，發現了其中的原因，去年遇到的警察他們不了解我們，他們因經常抓騙錢的假和尚的緣故，而對我們誤解，趕我們走也是很正常。而今天我們遇到這位所長，他是提前了解了我們僧團的情況，難怪世人都說理解萬歲。

這讓我想到，只要恩師帶領我們一如既往的行腳乞食，讓所有的人都了解出家人不要錢，到那時，再想轉變化緣的「傳統」，應該不成問題。佛曾說：一燈能滅千年暗。佛教在中國的兩千年弘化中，到今天，古人給我們留下許多優良傳統，但同時也給我們留下一些陋習。我們今天有權力享受祖師給我們留下的優良傳統，這比如父親的遺產，子孫有繼承的權力，但是古人留下的那些陋習，我們這一代有義務去將它改正，就好比世間有一句話是「父債子償」。

佛曾說：一燈能滅千年暗。又說：一燈能燃百千燈。在中國這片土地上，我敢對所有的人說：「出家人不要錢，是佛制的戒律。」但我確實沒有底氣説：「不要錢是出家人的傳統。」不過我想我可用我一生的努力，讓不摸錢的出家人延續下來，比如一燈能燃百千燈，燈燈能滅千年暗。或許幾百年後的出家人，可以拍著胸脯說：「不要錢是出家人的傳統。」

本年度的行腳體會，親行就先匯報到這里，更新的體會咐囑于來日。

阿彌陀佛！