--- title: 本分事——二〇〇九年行腳乞食體會報告(釋親明 沙彌) description: "本分事——二〇〇九年行腳乞食體會報告 慚愧沙彌釋親明" --- 本分事——二〇〇九年行腳乞食體會報告 慚愧沙彌釋親明 頂禮十方三寶！ 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮大行普賢王菩薩！ 頂禮上妙下祥恩師！ 頂禮上親下藏阿闍黎！ 頂禮大眾師父！ 師父說行腳乞食是從佛開始的，是出家人的本分事，要按佛制去做。承蒙師父慈悲剃度，很希望學好、做好出家人的本分事，日後成為一名真正的比丘。親明雖然根性陋劣，但相信只要跟隨師父走下去，終究有一日會有所收穫的。 結夏安居後，一直在估算行腳出發的日期，有些像小孩子盼望新年，等這一天真的到來，內心卻很忐忑，很擔心自己準備不充分。六十幾斤的背包，對于長期戶外運動的人來說可能問題不大，但對于縱恣幻軀太久的我確實是個挑戰，直到同幾位沙彌師背起背包在寺內走了一個小時後，才消除了部分恐懼——這個是可以忍受的。 下面以時間為序向各位師父居士彙報行腳中的個人體會，很慚愧自己不精進，先懺悔！ 八月二十一行腳第一天　天氣晴好 昨天下午接送僧眾的大巴啟動後，寺院內留守的師父們紛紛向師父頂禮送行，一張張熟悉的笑臉在目送大巴離開，感覺像在送別即將遠行的親人。僧團和合的場面很感人。師父說大家是一體的，留守寺院和外出行腳功德一樣，但我還是希望能去行腳，畢竟是第一次，又是師父親自帶隊。據說師父有個願望是走遍全國，那麼也願我能常隨師父身後。 凌晨三點多，僧眾走下大巴，雙腳踏上河北省土地的瞬間，我意識到行腳開始了。漆黑的夜色中，隊伍沿著公路默默地走了起來。行腳是學習經行極好的機會，初發心一切都要從零開始，不敢計劃太多功課，眼觀臥牛之地是首要的，眼睛放逸慣了，到處攀緣。師父說：「把眼睛收回來，內心會逐漸清淨。」從阿蘭若處來到燈紅酒綠的世間，控制眼睛是我的第一道防線；手的目標是下垂少擺；腳要學習堅穩不翹，這條一直不得要領，常有些刻意和做作；攝心是學習參話頭，「念佛是誰」的話頭還沒找到，更不知什麼是疑情，先念著。師父說過：不斷地參，久了就會有疑情，有了疑情就離斷生死不太遠了。 也許是習慣了排班走路，垂手垂眼走得很舒服，只管跟著前面的沙彌師就是，別的和我沒關系，不用考慮方向、速度等等。天亮後路過了一個人口密集區域，首先發現的是國道上的生活垃圾多了起來，人聲也逐漸變得嘈雜，似乎還有人在路邊觀看，大聲說著聽不懂的方言。聽不懂方言更好，會少打很多妄想。耳朵實在是難以控制，不停地念著話頭，路邊的音樂聲還是會鑽進來，不想去聽歌詞也會分別出來。沙彌十戒中第七，不歌舞娼伎不往觀聽。現在這種情況不知是否會結罪，待回去之後再請教比丘師父吧！這可能是個鎮子，穿過後隊伍在路邊的荒地中停下來，僧值親洞師父說這里是去年行腳的終點，看來也可以算是今年的起點了。 師父為大家分組後開始乞食，我跟隨親空、親悲兩位比丘師父一組。分組時有件趣事，今年參加行腳的十二位沙彌，只有二位參加過去年行腳，有相應的經驗。所以在聽到開始準備時一片忙亂，搭縵衣大家都很熟悉，但在風中感覺就不一樣了，還要背缽套、綁缽托。大戒師們動作很迅速，小眾們就顯得更加窘迫，在師父的催促聲中，大部分沙彌排好班，分好組後開始等最後幾位沙彌，師父微笑著責備了他們幾句。看看各個帶隊比丘的隊伍已準備好，就讓幾位加入了師父和阿闍黎親藏師父組，這樣的結果有些戲劇性。歷來行腳乞食，大家也不是都有機會與師父和阿闍黎一組的，看來手腳慢也不總是壞事情，因緣不可思議。 親空師父帶領我們組快步返回了剛剛經過的村子，又一次經過了那有音樂的地方，在幾乎是村子的另一端。我們停了下來。親空師父敲響了第一家院門：「阿彌陀佛，這里有人嗎？」親空師父很威儀的站在門前，開門的是位女眾。「我們是行腳的出家人，來乞些齋飯，不知方便不方便？」女眾說的是方言，我聽不懂。「就是要些吃的，剩的也可以，素的就行。」親空師父語氣平穩，應對自如。今年是親空師父第三次行腳，經驗豐富，女眾說著什麼，返身走了回去，也不知是給還是不給。第一次參加乞食，我老老實實地站在二位比丘師父身後，雙目下垂，右脅托缽，端身直立，這是模仿二位比丘的結果。女眾取回了幾個餅子，「請分給三個人。」親空師父打開缽蓋，我們依次收到了餅子，蓋好缽蓋後垂目合掌：「祝你全家吉祥。」親空師父回向後，我們走向了下一家。 出家人乞食，世間人稱「要飯」，當我打開缽蓋將缽向前推準備接餅子的時候，沒有「乞」的感覺，這和布施者對我們的尊重有關，也和我們做得堂堂正正有關。師父說給不給沒關系，我們行持的是佛陀的法。 親空師父示意下一家，由親悲師父主乞。女主人聽明白來意後，拿出了些零錢，有一些打發我們走的意思。出家人千里迢迢搭衣持缽來到門前，不只是乞食物，還要告訴她「出家人不要錢」，親空、親悲兩位比丘師父耐心地說服了女主人，女主人歡喜地布施了餅子和葡萄。 乞食中可能會遇到給錢的情況，這在出發前就有心理準備，想象中會有三種情形：一、出于恭敬用金錢做供養；二、用些小錢打發走乞討為生的人；三、善良的幫助。剛剛遇到的這家有些與第二種情形相似，好像在打發乞丐。出家人身上的袈裟和缽被漠視和曲解。師父說眾生需要頭陀行，常行頭陀，正法久住。今天就是真實的寫照。 來到下一家門口時，親空師父回過頭讓我上前乞食，有些意外，原沒指望第一天就有這樣的機會。畢竟是第一次參加行腳乞食，惟恐做得不如法，比丘師父的信任和鼓勵讓我感覺到了出家人之間的相互尊重。類似的情形在僧團中有很多，沙彌恭敬比丘師父，比丘師父也更加關心愛護沙彌，和合如同一個大家庭。 「阿彌陀佛，家里有人嗎？」三叩門後，出來的仍是位女眾，「我們是行腳路過的出家人，來乞些食物。」親空師父過後告訴我要說乞些齋飯，要盡量多傳遞些專業信息。確實如此，末法時期行腳乞食的出家人太罕見了。女眾在說著什麼，因為不方便觀察對方表情，只好按想象中的節奏自說自話：「就是要些吃的，素的就可以。」稍微停頓一下：「剩的也可以。」女主人聽明白了，返身取來了類似麻花的食品，「請分成三份。」示意女主人分別放入親空師父、親悲師父和我的缽內後，回向：「祝你吉祥。」第一次乞食很順利，暗中長長的出了一口氣，緊張的情緒緩解了許多。親空師父沒有按照輪流的次序由自己主乞，再次示意我敲響下一家的大門，可惜我沒有再次乞到，有些辜負了比丘師父的鼓勵。隨後親空師父又乞到了些水果和西紅柿，我們結束了第一天的乞食，今天的因緣不錯，成功率很高。 荒野中過齋，大戒師與小眾整齊地分列在師父兩側，缽排成線，和在寺院時一樣的儀軌。大家乞到食物混放在一起，掰碎後行堂，饅頭、餅子、月餅、方便面等等。布施者從自己和家人口中省下的食物供養了出家人，「所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。」因果是真實不虛的，宿世的善根成就了今天的善舉。 施主一粒米，大如須彌山。師父說行腳就是了道，但我肯定是又欠賬了。 過齋後繼續上路，背包的重量因過齋和休息而感覺變輕。肩膀、小腿和腳上的疼痛比較明顯，默默地忍耐，沒有使內心煩躁，這可能就是傳說的身體累，心不累吧。在寺院出坡時也常有類似的感覺，雖然辛苦但很愉快，不過時間久了還是要身心俱疲。師父說的是難行能行中的身體累，心不累，是在承受極限以上的境界，而我說的是正常的體力支出，不可同日而語。 背包中有近一半的重量來自準備結緣的經書和因果故事書，這是我能做的比較實際的事。有了這些法寶，行腳時心里比較踏實，也是我的本分事。 走走停停，較多的休息緩解了背包的壓力，行腳似乎沒有傳說中的那麼可怕。夜晚露宿橋洞，師父過來噓寒問暖，安排好大家休息後，指示大家將背包中的經書取出放在車上。這時我才明白隊伍走走停停的用意，原來是師父知道大家包重，怕弟子們太辛苦才多休息，少走路。見師父這樣關心體貼，我們更應該努力完成最初的發心，也夾雜著書全交了會被看低的私心，就留下了自己發心帶的書。有的沙彌師把類似的想法說給了師父，師父見有人講理還有人附和，就讓大家留下了各自發心帶的書。當時我忘記了應該依教奉行，忘記了依教奉行是無條件不能打折扣的，懺悔！ 八月二十二　行腳第二天　晴 昨晚睡在橋洞，橋上往來的車輛沒有影響睡眠，這可能與行腳前半個多月露天睡有關。那是在行腳前二十多天，親行師父安排我們幾個沙彌開始用新睡袋睡在外面，不知是為了試驗睡袋質量，還是為了鍛鍊沙彌隊伍，我們一直睡到了行腳出發那一天。其中有兩天沒有圓滿，一次是下大暴雨，將近晚上十點了，還很大，在猶豫是不是還要出去時睡著了，再醒來時已經是午夜十二點多，雨還在下，看看還有一個多小時就要打板起床了，就放棄了。 第二次也是因為下雨，那天親行師父也睡在了外面，半夜時我被一位沙彌師大聲喚醒，下雨了，匆忙中夾起睡袋回到了寮房。第二天才知道親行師父和親源師回寮晚了一些，了解出這批睡袋沒有防水的功能。 僧眾凌晨兩點多開始收拾臥具，出發時發現少了十七斤書的背包輕了許多。四點鍾左右，隊伍在距離公路不遠的空地上停了下來，開始打坐。這就是十二支頭陀行中的露地坐吧，月光明亮，往來車輛馳過後四周顯得更加寧靜。由于走熱了對氣溫估計不足，坐了幾十分鍾開始覺得越來越冷，忍耐吧，似乎寒冷比飢餓更難過。漸漸的，我們來的方向天空開始泛白，遠處的群山也現出了輪廓，一字排開的出家人也慢慢清晰起來。又該出發了。 眼觀臥牛之地會少攀緣，但一不留神仍是要放逸。上午遇到一輛卡車側翻在公路邊，忍不住多看了一眼。司機站在車上在注視著我們，這可能是他遇到對事故最漠然的人群了。 今天乞食是在公路邊的一個村子，親空師父乞到了一袋蘋果和梨，我拎在手里禁不住數了一下，有十五個。隨後我們又乞到了一些月餅和餅子，水果分開的話也能算滿缽了。 這里地處河北山西兩省交界，經濟欠發達，村子里土房、土牆較多，偶爾還有廢棄的院落。我乞食時遇到一家比較貧困，沒有院牆和大門，房屋破舊。從村子小路到房屋前的空地上落滿了騾馬糞便，一層層的新舊混雜，有一定的厚度。乞食是次第循乞，無問淨穢，但真遇到時我還是望了親空師父一眼，親空師父平靜的示意繼續。「阿彌陀佛，家里有人嗎？」我已經可以熟練地乞食了，從房間中走出一位五十歲左右的男子。「我們是行腳路過的出家人，來乞點齋飯。」男子邊用方言說著什麼邊向我們走來，有些世故的表情和肢體語言可以看出是在拒絕。我不希望他錯過這個布施的機會，有意沉默停頓了一會兒。等他走近後繼續解釋道：「就是要些吃的，素的就可以。」對方再次表示沒有，親空師父見狀更是慈悲的走上前說：「吃剩的也可以，多少沒關系。」對方沒有理會其中的善意，我們只好轉身離開。 貧窮布施難，但他的家境似乎還沒到那種程度，「吃剩的也可以，多少沒關系。」乞食的標準低到這種程度，他仍是錯過了布施行腳出家人的機會，很替他惋惜。 今天休息的時間都比較短，師父開始抓緊進度了。小腿肌肉痠痛，有些欣慰，疼痛也是成績。 行走中，往來車輛多了起來，車聲、音樂聲、人聲混雜，攝心做得很差。眼觀臥牛之地時余光仍會看到身邊掠過的車輛，但車的顏色都變得明亮起來了，因為看不到車頂，外形也變得扁平加長了，很像各種名車，明知那是不可能，也還是常常被吸引。終于有一輛引起我聯想的車馳過來，追著看了一眼，原來是一台很普通的經濟型車——被妄想騙了。 城鎮比較大，遲遲的走不過去，中途背對公路面對牆休息時，圍攏過來一些好奇的人，談論紛紛。見越來人越多，索性閉上眼睛休息，親洞師父回答了一些問題後繼續上路。這是一座縣城，我們還在河北省境內，再休息時沙彌親慧師發現有幾個人腿腳疼得厲害，不辭勞苦為大家做按摩。他坐在地上，抱著我的腳按時，我真切的感到了不安和慚愧。他的背包比我重，身體也遠比我瘦小，還能這樣發心，很讓人感動和羨慕。 再次休息時，天陰了起來，風有些涼，也許就要在雨中行腳了吧。陸續有居士向師父請法，一中年男子開車繞到了師父側面，從車里探出頭在問著什麼。一些當地人上前請法寶，我帶的念佛機結緣出去了四部。當我們離開時，身後響起了觀音菩薩聖號，願師父播下的菩提種子在眾生心中早日生根發芽，茁壯成長。 方便鏟在沙彌手中輪流拿著，既是表法，也可以掩埋死去的眾生。路上遇到行腳隊伍的人在議論常常提到的「大鏟」、「武僧」、「魯智深」等，對佛法陌生，對方便鏟只會更陌生。行腳途中常見有眾生暴尸荒野，暴尸公路，風吹雨淋，車輪輾壓，慘不忍睹。佛說：眾生皆堪作佛，還是多生父母。遇到了自然要掩埋安置，昨天和今天掩埋的眾生都是在公路上遇到的，在車輪的輾壓下早已面目全非，一只可能是刺蝟，一只可能是鼠類，掩埋後誦了幾遍往生咒。這些眾生不知什麼因緣遭到這樣的果報，令人警醒。 八月二十三　行腳第三天　陰 凌晨起床時沒有見到星星，打坐時不知不覺中天亮了，灰濛濛的，看不到太陽。濕冷的空氣吹在身上很涼，有些像南方的冬天，陰冷。 在這一帶行腳經常會遇到橋，橫跨在乾涸的河床或土溝上，多數比較小。今天走上一座橋時，發現每隔一段距離就會看到一根鋼條，這可能和橋面拼合或熱脹冷縮有關，不由得聯想到可能是座比較大的橋。昨天在路上看到鋼塊制成的減速坎後，意識到可能是座較有規模的城鎮，雖然沒抬眼看，但都有了相應的妄想，正如師父開示過的：「看什麼被什麼轉。」 上午陰天，似乎不會下雨。這樣的低溫天氣，行腳中沒有備用衣服的情況下，一場秋雨也是境界了。不過要是真下也好，這個色身聽它話幾十年了，怕它冷、怕它熱、怕它痛、怕它癢，現在也該讓它聽師父的話。雨，願意下就下吧。 今天乞食的村落很大，黃土房和新房混雜，親空師父遇到的一家男主人布施了三個花卷，放進我們缽里後，樂呵呵的說；「給你點蘋果吧！」又歡喜的供養了三個蘋果，很有主動發心的意味。另一家是祖孫倆人，我們順村里小路走過來時就一直在矮牆後望著我們，原以為會錯過，沒想到轉過彎後正對著他們家的大門。小男孩好奇地跑出來看我們乞食，我們走到他家的時候他成了翻譯，為他爺爺解釋清楚我們的來意後，供養了三個花卷。 過齋時下起了小雨，很快就打濕了縵衣和大褂，居士急匆匆的行堂。我打了個妄想，雨再大點不會提前結齋吧？多少還是有些擔心，還好只是小雨。 臨出發時我與親量師掩埋了一張貓皮。幾天來都是我們一組拿方便鏟，也常被喚作武僧，二個戴眼鏡的人真是「武僧」也不會有什麼威脅。追趕上隊伍後發現布施花卷的小男孩一直在默默地跟著我們，很安靜的樣子。轉身走上大路後，他仍站在路口沖著我們的背影張望，也許他前世也是行腳的出家人，現在只剩下了模糊的好感，等因緣成熟來僧團找師父吧！ 八月二十四　行腳第四天 凌晨在河北與山西的公路界處打坐，天亮後進入山西大同境內，沿339公路向西走。行腳出發前曾經打算不看路標，有駕駛經驗的人都有類似的習慣，留意沿途的路標。指引方向的路牌多是掛在高處，目光下垂不會看到，而標有公路名稱和里程的石牌就在腳邊，稍不留神就會看到。在出來行腳第四天的時候我開始留意里程了，這是放逸的開始，以前看過一篇師父的開示，大意是說行腳沒指望大家有多少提高，能保持原樣回去就不錯了。我大概就是那不能保持原樣的人。 天空有些灰濛濛的，陽光時有時無，空氣依舊清冷。過齋後上路，空中不時傳來飛機的轟鳴和連串的爆炸聲，持續了幾個小時，可能是在軍事演習。業力現前，佛和大目犍連尚不能救下釋迦族人，彎刀長矛變成飛機大炮又能解決什麼問題呢？天上的飛機，地上的汽車，與默默行走的出家人反差強烈。師父說：之所以沒進山修行，就是要給世間人留些希望。願正法久住！師父久住！ 中途休息時天津居士趕來請法，師父剛剛結束開示，烏云就迅速地覆蓋過來，陣陣大風吹得人站立不穩，隨即豆大的雨滴就「噼噼啪啪」地打在臉上身上了。突然的暴風雨讓人一時手忙腳亂，大戒師們把師父團團圍住幫師父穿雨衣，小眾們也在互相幫助，居士也趕過來幫忙，雨衣被風吹得像大旗一樣舞動，獵獵作響。頂著暴風雨上路，居然還下了一陣雪塊冰粒，很快鞋襪就濕透了，走在風雨中也沒覺得很難受，看來以前有些自己嚇唬自己了，暴風雨來得猛烈，走得也迅速，沒多久雨停了。 路前方遠遠的橫亙著一座大山，看著有天空的1／4高，黑黝黝的。我們也許是要翻過那座大山吧。一直在走，感覺是在上山，順著蜿蜒的盤山公路，我們越過了一座水庫，休息時回望，我們已經在山上了。 天黑後，仍然在走，僧值親洞師父說，有一年行腳師父帶他們走到了後半夜。在我開始打妄想是不是我們也要連夜上山時，隊伍在一山村附近停了下來，越過一片莊稼地後，大家露宿在一段廢棄的土牆邊。衣服和鞋子面已經被風吹乾，襪子明早也會乾，在寺院時頭天晚上洗的襪子第二天穿到過齋一般也都乾了。 鑽進睡袋時很有些心滿意足，只要能睡覺就好啊。出來行腳不知不覺中對吃睡的要求降低了許多，昨天雨中過齋想的是能吃飽就好；前夜睡在亂石上，昨夜睡在坑坑窪窪的草地上，起來後都沒覺得哪里硌得疼，這個身體適應能力還是很強的。 八月二十五　行腳第五天　晴　風大 昨天夜里十二點多醒來，發現自己蜷縮在睡袋中，渾身冰涼也不能入睡。身上的保暖內衣，秋衣褲已經是全部御寒衣物，剩下的只有忍耐。兩點多起身收拾睡袋時發現掛了一層薄霜，在手電的照射下閃著晶瑩的光。師父說今年行腳的特點是冷，這是真實不虛的。剃度時師父還說要有忍飢挨餓的準備，不知會發生在什麼時候，也許不會太久吧，得有精神準備，那樣等境界來的時候，就會比較從容。 沿著公路上山，盤旋上升沒有爬山的感覺，等到休息時才發現山下的景物已經很遙遠了。這感覺有些像我剃度後這半年的經歷，每天常住安排的課程滿滿的，還要常常添加些新項目，剛開始都是覺得這怎麼可能完成，太難了，日子就這樣一天天的過去了，等到突然想起這半年走過的路時會發現很不可思議，自己居然走過來了。雖然期間各項功課都完成得不好，但也進步了很多，平添了許多信心。 這二天路上很少有村落人家，沒有機會乞食，是居士供齋。今天過齋後，發現許多居士已經靜靜地搭好衣，在準備請法了。隊伍繼續前進，一段路後開始休息。趁中午陽光好，可以晾曬昨晚打濕的衣服、睡袋等。師父留下為居士做開示，一兩個小時之後，師父徒步趕上了隊伍。居士的車緩緩地跟在後面，為法忘軀，師父常常這樣以身示法。 下午三點左右，隊伍登上了山頂，下山時蜿蜒的山路走起來比上山舒服多了，步伐明顯輕快，落腳堅穩不翹似乎也容易了。但隨後境界就現前了，行腳本來沒有固定休息時間，不過走過來，大致規律還是有的，也有了一些經驗，但今天師父似乎忘記了休息。背上的背包越來越重，肩膀的痠痛也開始變得越難忍了，轉身時禁不住偷偷看了一眼師父，拄著拐杖步子均勻平穩，看不出有腿腳受傷的痕跡。師父以前經行走十里路感覺如同邁出一兩步，不是又開始經行了吧。打著妄想終于堅持到了休息，大家只有苦笑了，身後拿方便鏟的只能求觀音菩薩了。手里拿大鏟不能托背包緩解肩膀的壓力，這一路辛苦他們了。 隊伍走到天黑也沒在荒山中遇到合適的露宿地，最後在山溝中找到一塊略平整的斜坡，散落著一些乾枯的植物。親洞師父說是土豆地，親融師父也到我們小眾住宿處探望大家，見狀說是西紅柿地。師父親自指揮沙彌用方便鏟平整出了睡覺的位置。藉著手電光整理臥具的親量師從地上揀起顆果實狀的東西，捏了捏，自言自語地說：「是葡萄地。」又仔細看了看：「哦，是小西紅柿。」看來是親融師父說對了。 八月二十六 　行腳第六天　晴 有了前幾夜寒冷的教訓，昨晚在睡袋處罩上了大塑料袋，估計防風、防寒效果都會不錯。午夜還是再次被凍醒，輾轉反側，身上的睡袋冰冷，忍耐了兩個小時左右才到起床時分，整理臥具時見大塑料袋里掛了許多水珠，睡袋和繩床也濕漉漉的，不知為什麼會這樣。 凌晨打坐是在一片谷子地中，親源師說：「就是做黃糕的黃米。」今年到山西沒有乞到過黃糕，打坐時依舊是冷，夜幕中大家都坐得很穩，想想可能是自己身體出了問題。開靜後，發現大塑料袋里的水珠已經結冰，看來身體沒有什麼問題，一個多小時結冰的天氣里露天打坐感覺冷是正常的。 下山後經過了一個叫老僧窪的村子，一隊行腳的出家人走在叫這樣名字的村子里，似乎昭示著某種聯系，可又想不出所以然。如果是旅游或許能打聽出一個傳說，行腳只是多個妄想罷了。 今天乞食到第四家時，女主人歡喜的布施了食物，我們回向：「祝你家吉祥如意。」女主人回應：「阿彌陀佛！」這是在乞食中第一次聽到來自布施者念的佛號。 過齋時食物種類很豐富，一個家用電飯鍋也直接端了上來，每人分了一小鏟米飯，很有一缽千家飯的感覺。過齋後許多信眾聞訊趕來請法，仍是師父留下做開示，隊伍繼續上路。 休息時僧值親洞師父開始訓練沙彌打背包，緣由很遺憾，這次行腳隊伍中新沙彌多，整理內務打背包水平低，在隊伍出發時常有因瑣事處理不好耽擱時間的。親洞師父說：「往年是沙彌整理好自己的背包後，還有時間幫師父和大戒師，今年是要師父背上包等我們了。」在講了物品擺放和技巧後，開始限三分鍾內裝好背包，當得知是需要清空背包重新裝時我有些絕望了，昨夜展開的大塑料袋重新折疊后體積膨脹了幾倍，塞進去已經很吃力，再取出來和時間競速無異于認輸，強調客觀是沒用的，依教奉行吧。三分鍾很快過去了，位列後三名，雖然平時沒有拖過隊伍的後腿，但眾目睽睽下的考試結果畢竟難堪，心中有些惱火，補考時大刀闊斧一通猛塞，合格了。 傍晚時分，師父帶領大家穿越渾源縣縣城，眼睛不看，對縣城景致沒有印象。耳朵沒有能力不聽，在途經一繁華區域時，傳來類似大屏幕顯視器播放新聞的聲音，起初不以為意，在聽到介紹今年諾貝爾得獎人，兩位經濟學家的研究方向時，注意力開始被吸引。事後反思：自己為什麼可以依教奉行地不看，而不能依教奉行地不聽呢？心攝不住是主要原因。另外思惟習慣中認為有個「我」在，依教奉行前常常要先分別一下，「我」覺得是毛病習氣時，可以依教奉行，當「我」覺得正確或不願執行時，依教奉行就要打折扣，是在有選擇的依教奉行。發心出家時聽親舟師父說：「吃飽喝足了依教奉行，困了累了就不依教奉行了。」還以為是在說別人，慚愧！師父說：有念就有生死。這樣的依教奉行下去，了生死必定沒我的份了。懺悔！ 眼睛不看有時也出問題，隊伍在前進中常會急停，來不及反應臉就會直接撞向前面的背包。戴眼鏡的人可不能亂撞，這時就要不自覺的仰頭躲避，抬頭的瞬間眼睛也會看一下外面。讓人懊悔，有種前功盡棄的挫折感，還要加練抬頭不抬眼。 夜宿渾源城郊外，隊伍前進方向由西轉南後會很快經過恆山，五台山也在這個方向上。 八月二十七 　行腳第七天　晴 上午乞食調整分組，我被幸運地分到了師父組，難以置信有這麼好的福報，興奮之余也很緊張，擔心做不好被師父呵責。親惟師父以前說過：「你是有毛病不想改。」我也想改，但擔心加持太猛烈難能承受，有些諱疾忌醫。有關師父嚴厲的現身說法，聽到過很多，基本上都是當事人在笑著說當初是怎麼哭的，即使現在被師父直接加持的因緣還沒成熟，讓師父失望也是很遺憾的。 默默地跟在親悲師父後面隨師父走進村子，第一家就拒絕了師父，替他惋惜之余對福報因緣，也多了些認識。另一家男主人忽然說；「西紅柿要嗎？」師父說：「要。」男主人歡喜地布施了西紅柿和蘋果。邊讚嘆他的主動發心邊隨師父走向下一家。剛剛走出十幾米，男主人和一位女眾又追了過來，是他的妻子吧，舉著錢要供養。師父說：「出家人不要錢。」倆人手里捏著錢有些不知所措，顯然是沒有被拒絕的心理準備，互相商量了一下才有些不甘心的回去了。 我們回到路邊過齋地點時，已經有居士拿著大盆等在了那里，我隨師父依次將食物倒出。剛要返回我的位置，只間隔一條淺溝，一步之遙，卻見師父在徑直向前走，這時候自己先回位置似乎不妥，遲疑中見親悲師父跟了過去，也就跟了上去，邊走邊琢磨：師父這是要去哪兒呢？直到師父轉向小路後才猛然醒悟是跳越失威儀，沙彌律儀中「凡遇沙坑，水缸，不得跳越，有路當繞行。」慚愧！守戒律是出家人的本分事，我剃度後就遇到連打二個戒七，沙彌律儀，也是半月半月誦，但實際應用時仍這樣戒律是戒律，我是我。 這時也開始有些理解師父率僧團打戒七的良苦用心了。僧團打七不允許睡覺，師父護七常常去檢查我們的誦戒情況，遇到我們這些易昏沉的新沙彌，師父總是慈悲的用手輕輕推推或用腿碰碰，據說有一次我在推、碰無效時還被拉耳朵。有幾天下雨，師父依然擺一蒲團徹夜在屋簷下護七，勸師父回寮休息又不肯，只好頂禮回去，繼續誦戒，佛對阿難說修行的全部來自善知識，師父的恩德是報也報不完的。 過齋後走了一段路休息時開始剃頭晾曬睡袋，先剪開了腳上的四個水泡，現在大大小小也有五、六個了，腳疼是它們在作怪。這些泡出得莫名其妙，不知什麼原因，記憶中上次腳打泡還是二十多年前，現在已經很陌生了，不要持續增加就好，打了水泡的雙腳在剛出發起步時會比較疼，走過幾百米就緩解了。 再上路時，風大了起來，卷著黃色的落葉，漫天飛舞，剛剛剃過的頭感覺冷颼颼的，烏云很密，有點要下雨的意思。師父一直帶我們走，遇到一座公路橋後，師父看了看說；「不走了。」 在橋下休息時，大戒師們坐在師父周圍，小眾們稍微遠一些，師父給大家說因果，說六道輪迴很沒意思。一群綿羊咩咩叫著從我們身後走了過去，其中有幾只黑臉的，我總是要在沒意思中尋找有意思，自認為找到之後如果變得沒意思了，會再開始下一輪尋找，周而復始，前半生的時間就這樣過去了。 遠處來了幾位信眾在對著隊伍頂禮，親藏師父接待了他們，並結緣了一些法寶。晚一點的時候有兩位居士送來了熱水，這種真切的關心讓人覺得很溫暖，異鄉的陌生感減少了許多。海內存知己，天涯若比鄰，說的就是這樣吧。 八月二十八 　行腳第八天　陰 凌晨出發不久，路邊一處房子的窗戶忽然亮了，走近時見到有倆人邊念佛邊向隊伍頂禮，當時大概在三點多，是在為我們送行嗎？很虔誠的有心人，他們可能一直在等隊伍經過，也許是昨天請法和送熱水的居士。 今天乞食的村子依舊比較貧困，荒地很多，結出的玉米也很瘦小，村中的土房、土牆多，大門也很破舊，院子卻都很大。大風吹得到處響，我們乞食時的敲門和問話聲自己都覺得太小，沒辦法，畢竟不能大喊或砸門，就這個因緣了，不空缽很不錯了。 過齋地點選在村邊的玉米地里，身前身後沒有放倒的玉米桿被風吹得嘩嘩響，玉米葉子也在到處飛。放在地上的缽蓋一會兒就落了一層土，今天過齋也算個境界吧，寒風中一絲不苟的按儀軌過齋，雜亂的環境與整齊嚴謹的僧眾對比鮮明，不知遠處觀望的當地人在做什麼想。 上路時居士們念佛為大家送行，人群中隱隱有啜泣聲。行腳的僧團是流動的寺院，走到哪里正法的種子就會播到哪里，大風吹得人有些搖晃。休息時師父竟然為大家找到了一處可以避風的高土坎，沒有風的感覺真不錯。有沙彌師說：「我們今天最近時距離五岳之一的恆山僅有5公里，距離懸空寺只有2公里。行腳與風景無關，我們擦肩而過了。」 夜晚塚間住，不知如何找到這片墳地，躺在其中感覺不好，陰森恐怖中思惟九想觀。只有新死想比較相應，在醫院的太平間，殯儀館的遺體告別，都常見新死的人，「靜觀初死之人，正直仰臥，寒氣徹骨，一天所知，當知我貪財戀色之身將來亦必如是。」周圍大約有十幾座墳墓，尸體近在咫尺，似乎觸手可及，很沒有安全感。 八月二十九行腳第九天　晴 今天我與親量師拿方便鏟，在路邊發現一只死去的小羊，毛色潔白，胖乎乎的，這樣體型比較大的眾生，不方便攜帶，只能就地掩埋。望著隊伍消失在遠處的路口，來不及埋得很厚，不免有些遺憾。 這只小羊不知什麼因緣沒有被擺上餐桌，世間牲畜家禽之類的動物，很少被看作與人有同等的生命價值，多數是養大了，肥壯了再殺死吃掉。世間人不知因果，一時之間也無可奈何，然而在少數學佛團體中也有類似的論調卻令人震驚，更加可怕的是很多邪見還在推廣和傳播中，如「吃肉度眾生，修行人吃了能弘法，死去的眾生功德無量」等，「《弟子規》是《華嚴經》，主和神能變成菩薩和阿彌陀佛」等言辭也摻雜其中，如果聽之信之只會斷了天下人的善根，芸芸眾生也只有永遠沉淪生死，苦海無法脫離了。 佛弟子在受持三皈時會在佛前宣誓，盡形壽皈依三寶，皈依佛法僧，寧舍身命不皈依自在天魔，不皈依外道典籍，不皈依外道邪眾。佛弟子應時刻憶起三皈依師父說的三皈也是戒，是保護我們法身慧命，破滅眾魔的鎧甲。 大勢至菩薩念佛圓通章中：「十方如來，憶念眾生，如母憶子，若子逃逝，雖憶何為。子若憶母，如母憶時，母子歷生，不相違遠，若眾生心，憶佛念佛，現前當來必定見佛。」 佛是覺悟的人，「天上天下唯我獨尊」，自迦葉佛以來，彌勒佛下生前，三千大千世界無人能相提並論， 「主和神能變成菩薩和阿彌陀佛」是在惑亂佛法，混淆宗教界線。 佛教之所以偉大，是因為教義最高處是佛說「一切眾生，皆具佛性，皆堪作佛」，佛教又是最平等最能體現真理的宗教。而信主和神最高是升天，即使升天也僅僅是可以做奴僕而已。此間懸殊萬分，高低立判，不是可以信口混為一談的。 「《弟子規》是《華嚴經》」的說法更是荒謬至極，祖師大德說《大方廣佛華嚴經》是經中之王，是如來根本法輪，可以使因緣成熟眾生當下直入佛的知見，一時功成果滿，究竟成佛。如經中所說「初發心即成正覺」。更有聞《大方廣佛華嚴經》七字而不墮惡趣，誦「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造」一偈而使地獄餓鬼得以超升。 佛教念誦集早晚課中的十大願王、三皈依，也是出自《華嚴經》中的普賢行願品和淨行品。 《普賢行願品》中「復有人，以深信心，于此大願，受持讀誦，乃至書寫一四句偈，速能除滅五無間業，所有世間身心等病，種種苦惱，乃至佛剎，極微塵數，一切惡業，皆得消除。」 以上種種出世間真理，豈是世間法《弟子規》所能比擬的？混淆視聽，用心何在當警惕。「尊重珍敬波羅提木叉，如暗遇明，貧人得寶，當知此則是汝等大師，若我住世無異此也。」 不殺生是佛弟子盡形壽奉持的根本戒。《楞嚴經》第二決定清淨明誨中「殺心不除，塵不可出，縱有多智，禪定現前，如不斷殺，必落神道」，「我滅度後，末法之中多此鬼神，熾盛世間，自言食肉得菩提路」，「汝等當知，是食肉人，縱得心開似三摩地，皆大羅剎，報終必沉生死苦海，非佛弟子」。 世尊在《楞伽經》，《大涅槃經》中等都說到了佛弟子不應吃眾生肉。依此正信佛弟子自然能夠明辨是非，邪魔外道也自然會現出原形。 佛說末法時期邪師說法如恆河沙，現在這句話善知識在講，邪師也在說。眾生區別善知識與邪師依靠的就是戒律。人身難得，佛法難聞，邪師說法斷人法身慧命，不可不慎！ 上午師父帶隊穿過了應縣縣城，城區比較大，音樂嘈雜，亂七八糟的味道刺鼻，從世間人的角度看是比較繁華。中途沒有休息，著名的釋迦木塔落在了身後，出縣城才遠遠地看到部分輪廓。 隨師父乞食時遇到一老年男子，有些世故的冷漠，說自己是看門的，類似的說辭有些像推脫的藉口，乞食時常能遇到。下一家遇到了一位小夥子，聽明白來意後，回房間取出了水果和餅子，慷慨的做了供養。隨後在另一家門前遇到一位十幾歲的小男孩，師父慈悲地問「大人在不在家？」小男孩說不在時我覺得沒什麼希望了，師父並沒有放棄，小男孩在聽清師父是要點吃的後，竟然也慷慨的取來了一袋水果和餅子。師父乞兩家就把我們的缽裝滿了，「若見滿缽，當願眾生，具足盛滿，一切善法。」邊往回走邊想：師父今天乞食的勢頭推輛車來也能裝滿吧。 九月初一　行腳第十天　大風 凌晨打坐時天空中沒有見到星星，走了兩段路後天晴了起來，遠處還是灰濛濛的，大山有些輪廓。據說今天要路經雁門關，很熟悉的名字，不知還有沒有城牆城門。雖然我可以看的只是臥牛大小的路，但真的有古舊遺跡，對我還是很有吸引力的。以前很喜歡明清時期的古建築，遇到好的磚雕、木雕更要多流連一陣。 上午一直在刮大風，師父選擇了一塊玉米地作為誦戒地點。又到了半月半月誦戒的日子，這一帶在收穫完玉米後，玉米秸都不放倒，在大風中搖擺得很厲害，葉子嘩嘩地響著。與大戒師分開後，沙彌搭衣坐在了一起，禮佛三拜後開始誦戒，很快身上就落了玉米葉。 行腳途中在野外誦戒別有一番滋味，僧團的出家人除了行腳或特殊情況，多數要常年留在寺院內不會外出，出家人的生活區也被封閉起來，很少受到外界的干擾。師父用寬厚的肩膀將我們保護了起來，這對于初發心的沙彌在戒力未固時更顯得尤為珍貴。師父的恩德浩大，有朝一日成真佛子，像師父為大家剃度時期盼的那樣廣度眾生時，才能報答萬一。 準備過齋時師父又一次找到了可以避風的高土坎，過完齋上路時發現風更大了，從右側吹來的大風颳得人跌跌撞撞，體重加背包在一百公斤左右的我步履維艱，有時竟會被大風推出一米左右。路邊的柳樹枝在風中舞動，常常抽在頭上臉上，有些疼。顧不了那許多，傾斜著身體對抗時大時小的狂風要緊。隊伍沒有停下休息，師父也沒有在風最大時再為大家找避風的土坎，隊伍仍在歪歪扭扭的前進。天空不知何時晴朗起來，陽光灑在臉上有些暖意，瞬間又被冷風吹走。大風刮了一下午，我們也走了一下午。 實踐出真知，這時我已經可以平穩的前進了，只需要多付出些體力，境界之所以成為境界是因為不認識的緣故，做出相應地調整後境界也就消失了。師父的身體不知怎麼樣了，很不可思議，到目前為止還沒給外人看出腿腳有傷病。雖然我這健康的身體在師父身後一直是疲于應對，但只要跟上師父的腳步，終有一日可以證得這個身體只是如同一件衣服，真正體會出是風動、幡動，還是心動。 傍晚時分，隊伍正前進時，一位中年女眾突然截住了僧值親洞師父，泣不成聲的用雙手將百元紙幣舉過頭頂，要供養金錢。親洞師父邊說「出家人不要錢」，邊後退避開。女眾見不要錢更加激動，有些語無倫次的說著「我也是念佛人」等，似乎有大家是內部人不要客氣的含義。當時的場面由于女眾激動中的不斷靠近而有些慌亂，親洞師父越躲越遠。我雖然不知該怎樣應對女眾，也還是追上幾步要去護戒，女眾要把錢交給比丘，這太可怕了。身旁拿方便鏟的親幢師比較冷靜說：「讓居士去處理吧！」看到附近護持的居士在趕過來，不假思索返身追上了隊伍。由居士去處理是最相應的，親幢師雖然年少，不愧為老屆沙彌，修持和經驗都遠勝于我。 剛剛走了幾十米，那女眾再次追趕上了隊伍，這次截住的是我，匆忙中看了一眼，仍然舉著那錢在激動地哭著，隨著女眾地不斷接近，壓力明顯變大了。我也只能邊退邊說：「退後，出家人不要錢。退後，出家人不要錢。」由于我是命令的語氣，女眾有些遲疑的站住了，見狀連忙緊走幾步繞過她追上了隊伍。隊伍仍在默默地前行，似乎沒有人注意到後面的慌亂。我有些難以平靜，那女眾遇到行腳隊伍表現如此激烈，可見行腳的殊勝。師父說：「行腳看起來很普通，卻又很實際。」腳踏實地的去走，不去攀緣，眼不觀耳不聽，身不去感覺，默默在走，在行持。正因為這幅純粹的出家人畫面才會有如此巨大的攝受力，行腳的功德真是難思難議。 我有些理解那女眾的心情，剛學佛時第一次給大悲寺打電話，撥通後當得知電話里慈悲的聲音是師父時，難以抵制的拿著電話在辦公室哭了起來，好象多生多劫流浪的孩子又回到了家見到了母親。人身難得，佛法難聞，師父如法界明燈，給無量眾生帶來了出離輪迴苦海的希望。師父這樣的出家人太少太少了，突然遇到怎麼能不讓人失態呢？ 後來聽說結緣了那女眾《解脫之路》光盤，這樣她就知道回家的路，也就不會再迷失了，很替她高興，她得遇正法的因緣成熟了。 夜晚睡在荒地中，很冷，凌晨起來時，水瓶中的水已經結冰。 九月初二　行腳第十一天　晴 進入山西後公路兩側的荒地很多，泛著鹽鹼的白色，低矮稀疏的灌木周圍長著長長的雜草，地上布滿了各種動物的足跡。 今天乞食的村子名字很古怪，叫薛圐圀。乞食第一家大門開著，師父正站在門口對院中的女眾說明來意，幾十米外一位中年男子大聲說著什麼走了過來，似乎是男主人遠遠地就表現出不耐煩。見他來意不善，世間習氣深厚的我覺得有些不安，見師父在平靜地等他走近，也就繼續站在師父身邊觀我的臥牛之地。中年男子走近後，雖然聽不明白他在說什麼，但看也看明白了，是在攆我們快點走。師父再次耐心慈悲地說是要點吃的，中年男子竟然粗魯的伸手拉扯師父的祖衣一下，師父見對方不可理喻，平靜的帶著我們走向下一家。 如果是在出家前，我不會眼見別人拉扯色身父而不顧，可出家後卻得忍受別人拉扯我的法身父母，雖然看得出師父足以應對，還是對自己的不作為感到屈辱和惱火。乞食中真的遇到師父說的「沒被當成一個人來看」了，心中憤憤地想：我們搭衣持缽，很客氣地站在門外要點飯，已經做得足夠低下了，越是低眉順眼他還越過分，如果不是出家了，以他的條件請我來吃飯也不會來。事後當我把這些起心動念說給親幢師時，他笑著說：「你怎麼這麼強的慢心」。說得我微微一愣，仔細品味才發現自己慢心確實很強，嗔心也很重，自己的毛病習氣在境界前被激發出來還不認識，真慚愧！ 師父在以前針對類似的情景說過：「這是他們付出了很多在成就我們，要把它融化、吸收、再吸收，最後生起了清淨。」冷靜下來又想到：如果當時師父真的有什麼危險，親明會真的有什麼作為嗎？這是要打個問號的。記得沒剃度前，一次安裝電纜需要將一段鐵管砸入地下，師父把這個活交給了我。掄一陣大錘，體力還是可以接受的，旁邊的工人有些感慨的對師父說：「吃一頓飯還這麼大勁。」師父笑笑說：「是一頓飯。飯後牙縫的東西都要吐出去。」師父在教化他，我也很高興沒為師父丟臉。 可乾著乾著，胳膊和手上被刺了幾下，一群蜜蜂被驚動了，對蜜蜂熟悉的只是名字和圖片，並沒有真正接觸過，沒想到這麼小的昆蟲刺人這麼疼。還是師父說：「你上來吧！」才從溝里爬上來，但蜜蜂也跟了過來，親明心有余悸地望著那些飛舞的生靈有些不知所措。丟下師父跑顯然不行，不跑它們又真的蟄你，邊想邊躲，不自覺中繞到師父身後，蜜蜂圍著師父和我在打轉，我也只好硬著頭皮站在師父身邊了。師父用手慢慢揮了揮，蜜蜂似乎沒蟄師父也沒再蟄我。現在想來那時的小蜜蜂，親明尚且沒有勇氣與能力抵擋，現在真的出現危險也難以有好的表現，更難做到親惟師父說過的「用胳膊擋住刺向師父的刀」了，慚愧！親惟師父當初讓一位巡夜害怕的年輕居士按那句話去思惟，鼓勵自己。這件事我要琢磨一陣兒了。 過後師父帶著我們又乞了七家，只一家布施了我們三個蘋果，其它人家幾乎都是緊緊地關著大鐵門，叫門後主人又多是在門口不肯露面，隔著門說話。似乎村里人普遍對陌生人很緊張，有些沒有安全感的樣子。不知道當地曾經發生過什麼，以至于如此。 傍晚，行走中突然在地面發現了大量的鋼化玻璃碎塊，會開車的緣故，對這樣的場面格外敏感，下意識地抬眼看了一下，看到的是一台小車與大型載重卡車相撞的現場。小車駕駛員方向凹進半米左右，可能是會車時迎面相撞，那樣的話小車司機很難生還了。無常迅速，業力現前時真的無奈。再次休息時有人提起了這次車禍，許多出家人沒有看到，很羨慕他們的清淨和攝心。 九月初三行腳第十二天　陰冷 今天的路是連續的上坡，不斷有卡車發出沉重的轟鳴從身邊駛過，又開始上山了。 乞食時依舊跟隨師父，乞到了一些餅子和月餅。乞食的村子叫新廣武，有些像人的名字。過齋地點師父選在一段古城牆邊，從一段塌落處可以看到城牆，內部碼放著非常整齊的黃土坯。可以想象出當年修建時的工程水平，附近的山上能看到一段段殘破的城牆，和山頂早已失去稜角孤零零的烽火台，歲月的侵蝕已經看不出這些遺跡當年的雄偉，這個村子在古時是軍事重地吧。 過完齋刷牙時，親幢師在古城牆邊發現了一個洞，招呼我去看，黑乎乎地，一直延伸到了城牆深處，猜測是可以到達城牆頂部的通道，這樣可以在戰時方便士兵上下。看到親量師也在附近，知道他歷史知識比較豐富，就也叫他來看，很黑，實在看不出什麼。親幢師提議大家進去看看，他膽子小，怕黑。一時好奇，留下親量師繼續在洞口探究，我返身去取背包中的手電，翻找中忽然身後響起了親融師父的聲音：「看什麼哪啊？你要進去啊！」回頭見親量師有些尷尬地走了回來。親融師父平時總笑呵呵的，嚴厲起來也讓人很緊張，嚴厲的背後是不願見我們隨習氣亂跑的真慈悲。我放逸的心也歇了，毛病習氣總是會在不經意間冒出。慚愧！ 整理好背包後，隊伍沿盤山公路向大山深處走去，中途休息時，師父見有一條土路似乎可達山頂，那樣可少走許多盤山公路，有比丘師父和沙彌師去山里探路，我們沿路邊休息。周圍是連綿的群山，幾乎沒有樹木，光禿禿的裸露著山石，雜草也不多，對面一群吃草的羊漫延了幾個山坡。 休息一會兒，師父決定沿土路走，轉過幾個彎後到山腳時，隊伍前面的比丘師父已經開始登山了。這座山很陡，有沙彌師目測估計坡度在60°左右，沒有樹木，岩石凹處的土窩里長著一些雜草，剛好可以踏腳。看著這樣的山勢，心里有些打怵，但見師父在大戒師攙扶下也拄著拐杖向上攀，只能掖好大褂前襟硬著頭皮上了。踏在山石和雜草上，有些濕滑，感覺不踏實，踏腳的土窩距離參差不齊，多數要高抬腿才夠得到。再用力蹬踏時，四十多斤重的背包會加大身體晃動，重心常常不穩，有時會有將要失去平衡的感覺。奮力上到半山腰時體力有些不支，身後陡峭得有些眩目，前面的路要抬頭才能看清，如果失足會一氣滾下去，那樣就只有在山腳下被找到了。 有人建議走「之」字型路線，會省力，試驗了一段，是省力了一些，但走的距離也變遠了，每多邁一步都會帶來新的身體晃動，這顯然不是好事情。光禿禿的斜坡上根本沒有緩腳的余地，雜草剛剛高過腳面，也沒有可以抓扶的東西，兩害相權取其輕，我還是直上吧，一步一停也好過連續邁步帶來的頻繁晃動。 上了一段後親忍師建議我彎下腰，那樣重心低穩定性好。試了一下，也不合適，個子高，背包位置靠上，彎腰後身體前傾，重心穩可更費力氣了。眼瞅著周圍人陸續在超過自己，無論是身體條件還是背包重量，都不可能開口說上不去或需要幫助。上吧！每步都要踏穩，別踩了大褂，控制好平衡，不要緊張，我能做的就是這些，剩下的就交給師父和業力吧。 終于到山頂，上面風很大，望著上來的路，覺得很不可思議，師父為什麼選擇這樣的路線呢？休息時沒見有人訴苦，看來同樣的境界，業力不同感受差很多。 我們幾個小沙彌提前到山頂後走在山脊上，越過幾座小山後看到師父帶隊走在低些的位置。一隊出家人迤邐地走在群山中，景象非常莊嚴。 與剛才的緊張相比，現在放松了許多，有人說：「今天走得這麼辛苦，明天該吃些好的。」「還吃好的？今天剛剛吃點好的就爬這麼陡的山，明天再吃還不得從直的地方下去啊。」有人低聲回應。 說今天吃得好，指的是過齋主食是烙餅。一般人不會理解普普通通的烙餅為什麼也會是好吃的，因為不常遇的緣故，在大悲寺誰打想吃什麼的妄想是在自尋煩惱：其一，不一定何時有人供養，一輩子遇不上也正常；再者，師父說越想它分別心越重，你會越痛苦。 師父曾經問過一位沙彌師：「你都不愛吃什麼？不愛吃什麼就做什麼，我現在都不知道你們不愛吃什麼了。」越想吃可能師父越不會讓齋堂做。聽大戒師講以前師父安排過主食連吃一個月面條，大菜也曾連吃過一個月南瓜。日中一食再加如此破除妄想的磨礪，再大的貪著也會逐漸變小。 人對飲食的貪著畸形而可憐，曾有一位發心出家的居士，無論干活還是巡夜都很發心，不怕苦累的乾了三、四個月後突然走了，第二天回來時說是去山下鎮子飽餐了一頓月餅，還有些後悔為什麼沒買半斤白糖吃。後來他又走了，至今也沒再回來。 親明發心出家時，也打過一個星期左右吃油炸糕的妄想，當時自己都覺得奇怪，那東西在世間隨便吃，一年也吃不上幾塊，現在怎麼想成這樣了呢。有了上次蘋果的經驗，可能是貪欲都匯集到油炸糕上了吧，持續了這麼多天，這妄想太欺負人了。下決心齋堂有我也不要了，辛辛苦苦惦記了很久都沒有，剛說不要，過兩三天齋堂就行出來了，沒吃，第二天行的是麻團，類似油炸糕，也沒吃。就這樣，油炸糕風波同樣也過去了。 越過幾座小山後，我們匯入了大隊，繼續沿著山脊走，再上一座小山後，公路躍然出現了。沒有邁過護欄，順著公路護欄的外側走，直到有了缺口才拐上公路。 夜晚住在山坡開出的土路上，躺下之後，幾米外是直達山下的陡坡，師父叮囑晚上起夜要倆人同時去，風有些大，但還不是最冷的夜晚。 九月初四 　行腳第十三天　晴 山路蜿蜒車多，師父為大家安全考慮選擇了天亮之後出發，下山時路上有一處結了冰。走了十七八里後到了山腳下的一個村莊，村中有一座小寺院叫吉祥寺，鎖著門，可能已經沒有出家人了。乞食時師父乞到了一只粽子，親悲師父乞到了七塊月餅，過齋地點選在河床上，地上羊糞很多，出來這麼多天已經能適應這樣的環境了。走出大山後明顯覺得天熱了。 聽親藏師父說行腳還有三天就結束了，今年行腳每天走的路程和往年差不多，在四十里左右。再走三天，半個月的行程將達三百公里，這個距離開車需要三到四個小時，車會讓距離變短，三百公里不會覺得遠；行腳要走半個月，也沒覺得遠，用心不一樣。師父說：「行腳是走著做功夫，在動中修行，這樣腳下的距離不是重點了。時間長多走些，時間短少走些，重點是在修持，是在做功夫。」 行腳最初的感覺是來自于與日常起居巨大的反差，吃不好、睡不好、包重、身體疼痛，天氣等等這些變化常會帶來起心動念，不調整好不但不能做功夫，還可能起煩惱。每天的太陽都會照常升起，隊伍都要繼續出發，法輪轉起來，如果不相應只能盡快調整。這十二天走過來，多虧發心出家一年多的考驗磨鍊，不能說是適應，僅僅是可以維持了。 前幾天身體的不適應雖然很多，但憑藉剛剛從寺院出來的慣性和一時勇猛，對功課完成的情況影響不大，等到過了一周左右時間，開始初步接受行腳生活，這時卻發現六根已在逐漸放逸。外界普通的環境，人群都變成了染污，潛移默化地侵蝕。等到自己發現有了變化時，內心已在一天天逐漸散亂，慢慢潰不成軍，每天都在疲于應對，外表看似乎變化不大，仍在學習眼觀臥牛之地，雙手下垂，落腳堅穩不翹，因為那是設定的底線，決不能失守的。 行腳出發前問親行師父行腳以什麼為目標？親行師父說：「不思善，不思惡。」出發前後都是又思善又思惡，區別是出發後六根的放逸很難提起正念，常常是妄念紛飛，話頭越念越吃力。改成念佛也同樣，比如眼觀臥牛之地，走過的城鎮，人聲嘈雜，燈紅酒綠，聽到聲音不會去看，街道景色也不會去看，但公路上的鋼化玻璃碎塊卻讓我不能自已的尋找肇事車輛；一座老房子，一段殘破的古城牆也會讓我放棄眼睛的收攝。內心的散亂使我喪失了本來不多的抵抗能力。 師父說：「行腳要把攀緣心硬拉回來。」可這時的心已如狂象無鉤，猿猴得樹，硬拉明顯力不從心了。 行頭陀是出家人的本分事，通過行腳發現了自己越來越多的毛病習氣。 過齋休息後上路，看師父走路的樣子，腳似乎在疼，可連續兩段路又都沒少走。剛剛休息時，親融師父和親洞師父攙扶師父從身邊經過，師父的腳確實是傷了。 夜晚塚間住，這片墳墓普遍低矮，荒草叢生，親人不常拜望的緣故吧。我身邊的更是出現了一個長約一米五、寬約半米的坑，坑的一端有一個臉盆大小的洞。 有沙彌師說那坑是棺材腐爛塌陷形成的，看大小和位置似乎有道理。今夜我得睡在坑邊上，鋪好繩床睡袋後將兩把方便鏟擋在了我和坑之間。不是擔心里邊的人爬出來，是怕我翻身打滾掉進去，不過那洞里也許真有什麼動物。 鑽進睡袋右脅臥，臉正對著那塌陷的墳墓，有些恐怖，黑乎乎地，給人很大的想象空間。似乎能聞到朽木和腐爛尸體的味道，適合九想觀中的蟲啖想和枯骨想。蟲啖想：「靜觀積久腐尸，遍體生蟲，處處鑽嚙，骨節之間，皆如蜂巢，當念我鸞儔鳳侶之身，將來亦必如是。」枯骨想：「靜觀破塚棄骨，日暴雨淋，其色轉白，或復黃朽，人獸踐踏，當念我韶關易邁之身，將亦必如是。」 這墓的主人可能故去多年，他躺在里面，我躺在外面，他放下許多，我許多還沒放下，對色身頑肉的執著，在無常到來時不主動放下，被動也得放下。知道和做不到的中間不知隔著什麼，也許是些妄想執著。師父說修行要發大願，發大願後從小事做起，逐漸會從假知道變真知道。根性銳利的當即能放下，陋劣的就是要大費周章，做個活死人該多好啊。 九月初五　行腳第十四天　晴 原先只知道師父腳疼，其實師父的腿也疼，師父的行為讓人難以想象，這樣仍能親自帶隊行頭陀。行腳到了今天開始倒計時，三天後就會回到寺院，隊伍中的我卻仍在懵懂中，走了十幾天也抓不住重心，慚愧！ 今年行腳乞食的因緣殊勝，同師父一組長達六天，感覺頗多。 親明能學佛直至舍俗出家是受師父行持感召，在學佛不久一次向師父請法時問：「真的有佛嗎？」師父說：「有。」「我怎麼相信不起來呢？」「不是你不相信，是你的分別不讓你相信。」師父慈悲開示道。 師父曾為不妄語挑擔子上山十幾里；閉關為成全居士不妄語，止語、不倒單三年；為持不捉金錢戒，說即使是佛給錢也不要；因為不入無男主人家乞水，又找不到濾水囊，寧願渴死也不喝河水；閉關時為不燃腐薪，嚴冬中六晝夜未進飲食，躺在冰冷的炕上，心口只剩一絲熱氣，生命垂危。親行師父說一次他隨師父行腳，當時親行師父任僧值，走在前面的師父突然獨自返身往回走，並跑了起來，親行師父一頭霧水地跟過去，跑了有半里路，師父在地上找到一口痰，師父吐的，師父把它擦掉了。 面對這樣認真且有鋼骨的出家人，憑藉對師父持戒的信心，親明發心出家了。 一年多的發心考驗，時間很快過去了，期間與師父的溝通幾乎沒有，對話也僅僅幾次而已，面對在寺院內經常遇到的師父感覺很陌生，與原來文字和照片建立起來的感覺區別很大，但了了幾次接觸都如沐春風。 去年四月初四，蒙師父慈悲剃度後，對師父的陌生感並沒有減少，畢竟實際接觸太少，常住將沙彌每天的功課安排得很充實，每天都很忙。生活在師父的羽翼下也就不在乎是否與師父熟悉了，曾戲論說：「他不理我，我也不理他。」每天依舊過得很快樂。 直至這次行腳乞食與師父一組後才算第一次親近師父，當知道可以與師父同組乞食時非常高興。一位讓親明走上舍俗出家道路的師長，其在心目中的位置是可想而知的，這次因緣成熟入寶山可不能空手而歸。 第一天乞食，搭衣持缽，默默地走在同組的親悲師父身後，不知道心目中國內行腳乞食第一人會有怎樣的傑出表現，無從憧憬，走著瞧吧。師父主乞，第一家未成功，第二家未成功，三家、四家、五家，連續五、六家都沒有成功乞到食物，這有些令人意外了。前幾日與親空、親悲一組，乞食很容易，自己也多次實踐，不是什麼有技術含量的項目，怎麼師父做起來這麼難，師父該是僧團里福報最大的。有些失望，轉念一想，佛陀尚且空缽，師父也會有因緣不具足的地方。 師父乞食時常說：「路過的出家人，要點吃的，有沒有？」語氣平淡隨意，有時還略顯生硬，對方說沒有，扭頭就走，「吃剩的也行。」時講時不講，我跟在後面心里嘀咕「師父，你就不能注意一下技巧啊？」行腳期間，沙彌常說到乞食的結果如何，誰滿缽，誰空缽，乞了些什麼等等，其中固然有新鮮感一面，但乞食多少畢竟關系到飢飽問題，何況還是日中一食。現在有居士護持不必擔心，多磨鍊也是為日後修習做準備，未雨綢繆吧。 師父對乞食的結果似乎很淡然，不是很重視，說：「給就吃，不給就不吃了，乞食是遵佛制，要有無所求之心。」親明發現是真的不理解師父了，本打算從寶山學到些閃光的絕技，卻發現要吃飽還是我自己出面把握大些。當年師父與性空比丘從五台山回來走了兩個多月，真難為他們了，估計沒少挨餓。心情有些失落，慢心也生起來了，再乞食時就默默地跟著，乞到乞不到我先無所求，師父乞不到就無所得吧。師父有一次乞兩家就乞到了滿缽，親明有些興奮，師父卻沒有什麼表情，看看缽說：「回去吧。」這次成功沒有一掃往日的陰霾，沒有再次發生，是小概率的事件，師父乞食水平不高的印象幾天就形成了，陰影一直持續到了寫報告後期。有一天又寫到師父說的：乞食是佛制，以無所求之心，乞到就吃，乞不到就不吃時。心里忽然對師父有了一些理解，一位為法為戒肯舍命的僧人，怎麼會在意乞食結果，怎麼會在意吃與不吃呢？ 親明對師父的陌生和不理解有時間和空間的原因，但更多的是道心上的差異，法的差異。剛剛剃度時，戲論與師父的區別，師父當年在碧山寺每天踩著冰冷的水去齋堂干活，為感恩常住給他服務大眾的機會，站在齋堂望著大殿默默地流淚。而親明是站在大殿望著齋堂默默地流淚，惦記著過齋，這樣巨大的反差，自然無法理解師父、自然會覺得陌生了。 很慚愧親明當初以庸俗低級的世間心去猜度師父，幾天隨師父乞食沒有學到如何多乞，師父讓我學的是不分別乞得多與少，不分別不只是端起缽次第食的時候，師父又一次以身示法。 懺悔行腳乞食時對師父的誤解，懷疑和慢心，願眾生都能理解恩師法意，早日脫離生死苦海。 今天乞食重新分組，我開始跟隨親藏師父，我的剃度阿闍黎。乞食中一家開著大門，親藏師父上前念佛，無人應聲。我們剛剛走出幾米遠，就聽到身後遠遠有人喊「干啥哩？」女主人快步走了回來，聽親藏師父說明來意後，歡喜地供養了饅頭。有福報的人望到出家人會趕回來布施培福，沒有福報的人見師父站在門前趕回來卻是為攆大家快走。以前師父曾經說過：「他差得不是那口吃的。」可能用在這里比較合適。 親悲師父乞食的那家女主人在院內見到我們來到門前時，直接就拿了錢出來，親藏師父說：「出家人不要錢。」對方歡喜地布施了五塊月餅。親藏師父對親悲師父和我說：「給錢給習慣了。」這是出家人的悲哀，也是眾生的悲哀。 佛說；如果在末法時期有人手持金錢而自稱我的弟子，當知決非我的弟子。已經割愛辭親，舍俗出家，為了金錢又何必呢，金錢難道比父母還難割舍嗎？ 最後一家見到我們之後說：「饅頭給了前面，給你們一些蘋果吧！」原來已經有別的組來過了，善良、慷慨的女主人又布施了我們六、七個大紅蘋果。所謂布施者，必獲其利益，若為樂故施，後必得安樂。 在村口時看到一座小房子，匾額上寫的老仙廟。還有一處未竣工的院落，內有正偏兩座殿，正殿是龍王殿，偏殿是觀音菩薩殿。看得出村里人對平安吉祥的渴望，也看得出對佛法的陌生。 過完齋稍稍休息一陣後，開始上路，這次走得非常快，很快汗水濕透了保暖內衣，肩膀被背包帶勒得越來越疼，開始變換背包位置和角度還有用，時間一長就無效了，慢慢的開始被疼痛所轉。開始猜測師父何時會停下休息，一般情況下，在肩膀開始疼之後二十分鍾左右會休息，但這次沒有，隊伍還在快步地走著，猜來猜去也沒有結果，索性放棄了這個無意義的妄想。終于隊伍開始休息了，這一段路用急行軍的速度走了近四公里。連喝了二瓶水後繼續上路。有一段路是親藏師父帶隊，仍是急行軍，而且是更快的急行軍，師父跟在隊伍後面，我也須走得謹慎些，身體精神承受雙重壓力，這一段路走了四公里，保暖內衣完全濕透，摸上去水漉漉的。大褂背部也濕透了，並浸濕了背包。 休息時，冷風吹過來，寒意陣陣，要經常活動活動身體以增加熱量。原來聽大禪堂的比丘師父說起過，親藏師父跑香迅速。也見過親藏師父出坡勇猛，但畢竟和自身關聯不大，感受不深，現在終于領略到親藏師父儒雅背後剛強的一面。休息時見到親藏師父走路一跛一跛的，原來是在腿受傷的情況下帶隊加持大家，真慈悲。 休息一陣後又出發，背上背包後，又聽說要等等，我決定背著背包等。因為發現它既擋風又是負重品，背上後比較利于運動取暖。背了四十分鍾左右時，隊伍再次上路，轉過彎後下了河床，夜晚就睡在了那里。 九月初六 　行腳第十五天　晴 清晨打坐後上路，師父沒坐輪椅，偶爾聽到對居士說：「收起來吧，用不上了。」奇怪中沒有想出所以然。走了一段後有人在路邊頂禮，不久隊伍停了下來，等了一會兒，兩位山西口音的居士拿著熱水瓶和師父一起走了過來。師父慈悲地笑著為弟子端上了熱水，每一位弟子喝完後師父都會走到下一位面前，親手端給他。原來是兩位居士供養了熱水。寒冷的清晨能喝上熱乎乎的水很讚嘆居士的發心，更感動和慚愧的是師父忍著腳痛從頭走到尾，親自把熱水送到了每一位弟子手中，微笑看著喝下。每次過齋都會唱到「信施難消」，師恩更是難報。 今天乞食重新分組，我跟隨著親融師父和親悲師父，乞到了月餅和梨等食物。過齋後一位老居士很讚歎行腳的出家人，希望師父能在她住的村子建寺院，眾生都希望正法在身邊。 過齋後再次上路，中途休息時，師父為大家選擇了一片樹林，以往休息大家都是一字排開，背包擺放整齊，井然有序。今天師父讓倆人一棵樹，樹蔭下休息。寫一陣日記後偶然一抬頭看到大家，或在樹下寫筆記、讀書，或端身打坐，或縫補衣物，一派安靜悠然的景象。雖然是曠野樹下，大家都是那樣怡然。沒有風，沒有雨，午後的陽光柔和而溫暖，少欲知足的出家人怎麼能不自在呢。 九月初七　行腳第十六天 清晨師父帶隊穿越原平縣城，街頭沒有多少行人、車輛，也沒有音樂，感覺很清爽。中途休息時有位男子好奇地打聽我們要去哪里，並說剛剛走過的路口是去五台山的。親洞師父告訴他，我們是往前走，奔太原方向，那男子不會明白我們為什麼不去五台山，更不會明白我們為什麼只有方向而沒有準備目的地。我也是剛有些明白，可惜已經是行腳最後一天了，來接大家返回寺院的大巴已經找到了我們，再想有學習行腳的機會就要等明年了。 中午乞食，由親頓師父帶隊乞到了六個梨，最後一次乞食也隨即劃上了句號，我們是要離開了。回到過齋地點時我們是回來較早的一組，我拿起一疊塑料板開始分發。最初幾天過齋時並沒有用，缽座直接放在地上沾上了許多塵土，現在好多了。師父帶領的一組也回來了。我拿的那疊塑料板數量不夠，打算由兩邊向中央擺，不夠的話缺多少補多少，忘記了要從師父身邊開始。師父見我顛倒了次序，告訴我該怎麼做後說了句「這都不懂。」慚愧！我確實是沒做過，難怪大家都願意在師父身邊，小到生活瑣事，大到了生脫死，常在師父身邊被加持的機會就多，毛病習氣去得也快。譬如磨鏡，垢去明存，那時知的就不只是宿命了。 過齋後又剃了一次頭，大家在整理背包，準備上路時，見親空師父在揀拾大家過齋和剃頭落在地上的廢紙，默默地，沒有指派我們沙彌，很慚愧！我沒有想到需要這樣，這可能是大悲寺的傳統吧，做得總比說得多。一如當年師父在溝里揀垃圾，身教勝于言傳，喝過的礦泉水瓶子也都收集在一起，整潔也便于他人拾取，這些日常生活中的細節很耐人尋味。 返寺大巴啟動了，臨上車時師父問親明：「來時是在上舖還是下舖？」「上鋪。」「回去你在下舖。」僧團從日用品分發到過齋等處處要平等，乘車時的細節也沒有忽略。八日凌晨醒來發現高速公路已因大霧封閉，中午僧眾走下高速換乘另一輛車返回寺院。 在四眾弟子迎請下，在本師聖號中，師父率隊徐徐步入寺院。師父在隨後開示中對本次行腳給予充分肯定，我的匯報也接近了尾聲，轉眼半個月的行腳生活就這樣過去了，面對其間暴露的問題，親明曾對它們說：「我知道你是誰，你別騙我。」然後鼓起勇氣與之作戰，結果是屢戰屢敗。雖然堅信功不唐捐，但即使微小的進步也困難得令人哭笑不得。因為不知道那進步什麼時候到來，悲欣交集，悲的是毛病習氣多，沉重得讓人難以喘息，更不要說對治了；欣的是知道了一些對手或敵人在哪里。 行頭陀是出家人的本分事；持戒是出家人的本分事；依教奉行是出家人的本分事。總而言之，了生脫死、荷擔如來家業是出家人的本分事。說到這些實在讓人羞愧，以至有些後悔寫出來。遠有祖師大德斷臂求法，虛云老和尚九孔流血仍進禪堂；近有師父種種難行苦行，可親明為修道都做過些什麼呢？對色身的過分依戀和保護，改毛病、去習氣時的推三阻四等等，是要仔細審視自己了。 如果二〇〇九年秋季行腳是一次綜合考試，那麼親明將用什麼去迎接二〇一〇年的行腳呢？ 頂禮十方三寶！ 頂禮本師釋迦牟尼佛！ 頂禮上妙下祥恩師！ 頂禮大眾師父！ 慚愧沙彌釋親明