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title: 有的說要「一念不生」，有的說要「觀想淨土」才能往生，請問何種正確？
description: "有的說要「一念不生」才能往生西方極樂世界，有的說要「觀想淨土」才能往生西方極樂世界，請問何種正確？"
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有的說要「一念不生」才能往生西方極樂世界，有的說要「觀想淨土」才能往生西方極樂世界，請問何種正確？

　　都對也都不對。怎麼說都對？與自己根性相應就對，與自己根性不相應就不對。這些方法，有的人做很有效果，有的人做沒有效果，這就是根性不相同。
　　總的原則講，在修學過程中有兩種狀況出現：一種是「昏沉」。聽經也好，念佛也好，止靜就更不必說了，打瞌睡，這叫昏沉。另一種是「掉舉」，就是妄念很多，不用功還不覺得，愈是想用功，妄念就愈多。
　　「一念不生」、「觀想淨土」這兩種是對治的方法，掉舉時妄念很多，就用「一心不亂」來對治妄念，一心不亂是修定；昏沉時就用「觀」，用念佛加上觀想來對治昏沉。這是治病的方法，要看我們自己是什麼樣的毛病，就采取什麼樣的方法來對治。如果你這兩種毛病都輕，就不需要，一句佛號念到底，注意調身就行。
　　念佛是以經行為主，念佛堂也要懂得這些方法。我們在《華嚴經》看到德云比丘，他是修念佛法門，他的念佛方法偏重在經行，是以繞佛為主。如果繞的時間久了，累了就可以坐下來，我們稱「止靜」。繞佛時要出聲念佛，止靜時不出聲念，但可念也可不念，如果不念就注意聽繞佛同修念佛的音聲，這樣就能攝心。坐久了起來活動時，拜佛最好，拜個幾十拜，保持心不散亂。「心淨則佛土淨」，往生最重要的條件就是清淨心。