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title: 真正自由的人(南懷謹)
description: "有浮云富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。《菜根譚》一個人，雖心地潔淨，有視富貴功名如浮云的風范，也不必因而隱居于深山嚴穴中。人雖無沉耽于清泉山石等山光水色的癖好，亦可獨自吟詩啜酒，而常有悠然自得的樂趣。競逐聽人，而不"
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真正自由的人

南懷謹

　 有浮云富貴之風，而不必岩棲穴處；無膏盲泉石之癖，而常自醉酒耽詩。
　　——《菜根譚》
　　一個人，雖心地潔淨，有視富貴功名如浮云的風范，也不必因而隱居于深山嚴穴中。人雖無沉耽于清泉山石等山光水色的癖好，亦可獨自吟詩啜酒，而常有悠然自得的樂趣。
　　競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不夸獨醒，此釋氏所謂不為法纏，不為空纏，身心兩自在者。
　　世人常在追逐名利而汲汲營營，自己雖未與之共事，亦不必對世人追求名利之心感到不齒。己心恬靜淡泊，但求適己之道，而不必夸耀世人「眾人皆醉，我獨醒」，此即為佛教中所言，不為法纏，不為空纏，身心俱能超出煩惱束縛，得著真自由的人。
　　由于本文稍長，故將之分為二；
　　「富貴、浮云」乃出自于《論語·述而篇》：「飯疏食、飲水、曲肱而枕之，樂亦在其中矣!不義而富且貴，于我如浮云。」
　　「泉、石、膏、肓」，是指對于清泉山石的熱愛成癖，有如不治之病般。「病入膏肓」出于《左傳》成公十年，晉侯奇夢：
　　「晉侯夢大厲。被發及地。搏膺而踴。曰：殺余孫不義。余得請于帝矣。公覺，召桑田巫。巫言如夢。公曰。何如。曰：不食新矣。公疾病。求醫于秦。秦伯使醫緩為之。未至，公夢疾為二豎子。曰。彼良醫也。懼傷我。焉逃之。其一
　　曰。居肓之上。膏之下。若我何。醫至。曰：疾不可為也。在肓之上。膏之下。攻之不可。達之不及。藥不至焉。不可為也。公曰。良醫也。厚為之禮而歸之。
　　此後，不治之病稱膏肓。病症則稱為二豎，乃出自于此也。
　　「盡醉」、「獨醒」則出自于《楚辭·漁父篇》：
　　「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。」
　　「釋氏所謂不為法纏，不為空纏」中的「纏」乃意為羈牽。法、空皆屬佛家法。萬物事理的理法稱之為「法」。諸法因無現實性，故曰「空」。「空」乃空寂之意也。
　　能從這一切羈牽中，超脫出來的人，才是真正得著自由的人。

摘自《禪與悟》