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title: 教相三意(江源)
description: "天台宗認為，《法華經》與在其以前經典相異之處有三個方面，又稱為三種教相。一、根性融不融相：天台宗認為，《法華經》以外教法，真實與方便混雜，聽法眾生根性有利、鈍之分，因為程度不一，故不融。由于這種根性的差別，使得佛陀在說法之時分為三乘。眾所周"
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教相三意

江源

　　天台宗認為，《法華經》與在其以前經典相異之處有三個方面，又稱為三種教相。
　　一、根性融不融相：天台宗認為，《法華經》以外教法，真實與方便混雜，聽法眾生根性有利、鈍之分，因為程度不一，故不融。由于這種根性的差別，使得佛陀在說法之時分為三乘。眾所周知，佛在說《法華經》時就有五千人退席，為什麼要退席?就是不願意聽呀。由于這些人根本就是小乘根性，聽說要讓發菩提心，就會離席，他就是不融。這里所謂的融不融相就是大乘相。
　　所以當這些人退席後，佛繼續說《法華》，此時，眾生素質齊一，無利、鈍之分，故稱融相，其教法亦悉是真實教法。
　　二、化道始終不始終相：《法華》以外的教法，乃是應時隨機之教法，故有許多法並非真意(不始終)。比如佛化導眾生有時只說：「比丘呀!厭患生死，持守戒律，嚴密不犯，終究能得解脫，證阿羅漢；是所作皆辦，不受後有。」
　　有一些人聽了就認為自己持戒精嚴，梵行已立，所作皆辦，不受後有，那麼已經沒有什麼可修的了。不知道自己還停留在化城呢。
　　唯有《法華》教法，則是一貫三世有組織教法，以大乘法普度一切眾生不受後有，這才是始終之法呀。
　　三、師弟遠近不遠近相：《法華》以外的教法，認為釋尊今世才始成佛，佛弟子亦今生始為佛弟子；然而《法華經》言，釋尊過去久遠時即已成佛，佛弟子亦于往昔即為佛弟子，故不可將佛陀及佛弟子，認為是今生開悟，始得教化視為真實。
　　這一點我們也有這樣體悟，為什麼有些師父讓你一見面就如見親人一般，會淚流滿面；而另一個讓你一見面就覺得無緣，這是不是師弟遠近不遠近相?人際關系的有緣、無緣，這個問題比較複雜，決不是三言兩語而說得清的。

摘自《台州佛教》2009年第3期