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title: 「平常」的道理(石心橋)
description: "世間至大的道理，往往也是最平常的道理。譬如我們每個人都要吃飯，但是妄想太多，心念太雜，自然食而不知其味。又如睡眠，一般而言對于我們並不困難，倘使有憂患之心，有恐懼之心，有忿之心，自然輾轉反側，難以成眠。"
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「平常」的道理

石心橋

　　世間至大的道理，往往也是最平常的道理。譬如我們每個人都要吃飯，但是妄想太多，心念太雜，自然食而不知其味。又如睡眠，一般而言對于我們並不困難，倘使有憂患之心，有恐懼之心，有忿之心，自然輾轉反側，難以成眠。

　　一個人保持平常心，本應當是容易的事情，可做起來卻也並不容易。為什麼我們總是感覺兒童時期最快樂?因為，我們那時還保持著純真，沒有太多的牽掛。當我們長大了，向往著理想，憧憬看未來，不經意間有了更多的妄念，也有了更多的癡迷。再加之染上社會的俗氣，不得不在名利場中疲于奔命。名利又激發著欲望，讓人陷溺于無邊苦海，在顛倒夢想之間欲罷不能，回頭乏力。

　　平常心是什麼?這不禁使我想起范仲淹《岳陽樓記》中的「不以物喜，不以己悲」這句話。或許，它便是一種平常心的最好的詮釋。我們的心靈譬如寶珠，其性本自清淨，而我們社會中的庸俗習氣，就好比是那渾濁之水。在渾濁之水中，又如何見得寶珠之玲瓏剔透。須是擺脫此渾濁之水，方得見此自性清淨心。換句話說，只有當一個人克服了低級趣味，擺脫了庸俗習氣，才有可能擁有平常心。

　　人的修行離不開堅韌不拔的意志，也要有循序漸進的積累，平常心的獲得即是如此。譬如行遠，必定要從近處出發；又如登高，必定從低的地方開始攀登。古人云：「不積小流，無以成江海。」大凡眼高手低者，欲進而往往不前；心浮氣躁者，欲速卻常常不達。做好平常事，本身就是對自己的意念的調劑，讓自己的心靈擺脫一些妄想與空幻。對主觀世界而言，漸進浸染，長期積累，必然會改善我們的心靈世界。而對客觀世界而言，做好平常之事，亦為做大事的進階，假以時日必有神奇之功效。

　　保持平常心，也需要我們善待平常人。可是，世俗種種等級之差別，種種身份之貴賤，種種煩冗之俗套，常常讓我們失去把握真我的能力。見到有錢者、有權者，便低三下四，諂媚阿諛，而對于窮人、落難之人則頤指氣使，落井下石，這便是典型的奴性、十足的俗氣。世俗之炎涼，全然由于這種奴性與俗氣。儘管世事變幻無常，但為人卻不能夠反復無常。佛云：「眾生平等。」在這個世界，我們每個人都無法逃脫生老病死之宿命。不管我們在這個社會做出多麼大的成就，但是在命運面前，我們終究還是平常人。在共同的命運面前，我們更需要關愛社會，關愛他人，關愛每一個平常人。

　　在我們的社會中，追求感性的快樂似乎成為一種時尚。高度發達的科學技術充當著人們及時行樂的工具，物質產品的豐富縱容著人們的欲望，廣告媒體的宣傳刺激著人們的欲望。金錢，這個最能實現感官欲望的中介，理所當然地成為人們追求的目標。甚至色情、毒品、搖頭丸、同性戀，一切能夠最大程度上滿足人們本能欲望的東西，悄悄地以合法和非法的形式走到社會的前台。在強烈的欲望引力場下，人被吸附掉了理想、信念、價值、意志甚至靈魂。欲望的蒸騰，固然讓人感官獲得短暫的快樂，然而它卻使人越來越依賴感官，並且最終削弱了人的內在感受，掏空了人的生命內涵。所以，我們不難發現，為什麼我們這個社會的精神疾病發病率和自殺率一直攀高不下。而在我們所謂追求快樂的背後，卻是內在心靈的普遍沮喪。

　　其實，真正的快樂就是擁有一顆平常心。我們把快樂作為一個目標，顯然已經有了一份執著，而這種執著也就成為追求快樂的一種負擔，又如何能夠真正快樂?或許這就是世俗快樂的悖論。而平常心卻不然，它是一種淡泊，更是一種優雅的心境，它甚至完全可以超脫外在世界對我們的影響。這種快樂必然是圓滿自足的。

　　「平常」的道理既不平常又平常。說它不平常，則是因為我們很多人舍近求遠，厭平常而求奇異。古人云：「道不遠人。人之為道而遠人，不可以為道。」這恰恰是我們無法保持平常心的要害。說它平常，意味著它並不脫離平常生活，而且也確實簡便易行，直指人心，正所謂：保持平常心，做好平常事，善待平常人，樂在平常中。

按：讀過之後，不禁想起講般若大智慧的《金剛經》，序分中佛那平淡的生活：「……爾時世尊，食時，著衣持缽。入舍衛大城乞食。于其城中次第乞已。還至本處。飯食訖，收衣缽，洗足已．敷座而座……」

摘自《淨土》2007年第3期