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title: 慧遠禪師「無人賞，自家拍掌」(甸甸)
description: "來往煙波，十年自號西湖長。秋風五兩，吹出蘆花港。得意高歌，夜靜聲初朗。無人賞，自家拍掌，唱徹千山響。"
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慧遠禪師「無人賞，自家拍掌」

文 / 甸甸

來往煙波，十年自號西湖長。秋風五兩，吹出蘆花港。得意高歌，夜靜聲初朗。無人賞，自家拍掌，唱徹千山響。

上面這首詞，是杭州靈隱寺住持慧遠禪師的自題畫像之語，從中可看出他的高潔德操。

慧遠禪師，俗姓彭，四川眉山金流鎮人。先世儒業，父寧，母宋氏。十三歲時，他的哥哥出家為僧。慧遠問他：「你出家，是為了什麼呢？」他哥哥回答道：「求解脫。」慧遠說：「我也想求得解脫，跟你一起去。」沒想到，他的父母爽快地同意了。

慧遠初事藥師的宗辨禪師。宗辨平時對他進行問質，發覺他與其他僧人有所不同，是一脈很好的法界龍像，想讓他多去四處參禪，早日得悟，便故意說：「我還沒老呢，不用你侍奉了。你應該遍參叢林，學有所成再回來不遲！」

慧遠就祝發到了成都大慈寺習經論學。四年後，才游四方，叩請之人無以數計。再到峨嵋山的靈岩寺，依黃龍南公之孫徽禪師。兩歲一過，若有所悟。徽禪師許可了他。翼日就辭別大家，眾僧挽留他，他不聽，說：「徽禪師覺得我可以了，可我總覺得還沒悟透。」

那時，他聽說圜悟勤禪師住持成都的昭覺寺。他就去前去拜訪。圜悟勤禪師舉龐居士問馬祖「不與萬法為侶」之例。慧遠一聽，突然頓悟了，興奮地倒在眾僧之中，久久不起來。眾僧嚇壞了，以為他病了，連忙扶他起來。慧遠說：「我夢醒了。」到了晚上，與圜悟勤禪師問答無滯無礙。慧遠說：「淨裸裸空無一物，赤骨律貧無一錢，戶破家亡，乞師賑濟。」圜悟勤禪師說：「七珍八寶一齊拿。」慧無說：「悟不入謹家之門。」圜悟勤禪師說：「機不離位，墮在毒海。」慧遠隨聲便喝，圜悟用拄杖敲擊禪床說：「吃棒了沒有？」慧遠又大喝了一聲。圜悟勤緊跟著也唱了一聲。慧遠便倒地禮拜，從此算是徹悟了。圜悟勤禪師大喜，以偈僧他，有「奮鐵舌，轉關捩」之語。眾僧稱他為「鐵舌遠」。從此以後，慧遠機鋒峻發，無人可敵。

宋紹興乙卯(公元1135年)春，眉山郡守請他到象耳山去當住持，他不去。當年，圜悟勤禪師圓寂，慧遠禪師嘆息道：「哲人亡，繼之者誰乎？」隨後他延扁舟自三峽而下，抵達淮南，住在龍蟠山壽聖寺，一年後遷居瑯琊山之開化寺，繼之而遷至婺州的普濟寺。侍郎蘇伯充，乃一代耆德，天天與他談經論禪。不久又遷到了衢州的定業寺。時妙喜杲公謫居梅州，有人傳說著慧遠的偈頌。他就前去拜訪，並極口稱譽慧遠。叢林中人更加看重慧遠禪師了。不久，到了天台，歷住護國寺、國清寺、鴻福寺。宋乾道丁亥(公元1167年)，沈尚書德和守平江，因在虎邱找不到合適的人，竭力邀請慧遠禪師前去住持，接物利生，無倦戶外。履滿緇素，使名達高僧心服口服。

乾道五年(公元1169年)慧遠禪師奉詔入住杭州皋亭山崇先寺，第二年敕住靈隱寺。賜號「佛海禪師」。新住靈隱，一上堂便說：「新歲有來由，烹茶上酒樓。一只為兩腳，半個有三頭。突出神難辨，相逢鬼見愁。倒吹無孔笛，促拍舞涼州。」有僧問：「文殊是七佛，師如何出女子定不得？」慧遠說：「擔頭不掛針。」僧人問：「庵內人為甚麼不知庵外事？」慧遠說：「拄杖挑蒺藜。」僧又問：「不與萬法為侶者是甚麼人？」慧遠說：「腳踏轆轤。」反問僧道：「如何是本身盧舍那？」僧說：「天台普請，南岳游山。」慧遠邊下堂邊說：「阿耨達池深四十丈，闊四十丈。」

宋乾道七年(1171年)正月，宋孝宗下旨，讓靈隱長老入宮中問答。三月七日，又有旨令讓靈隱與徑山兩寺的長老同入選德殿。乾道八年(1172年)正月二十八日，宋孝宗駕幸靈隱寺，走進一笑軒交蘆室時，看到掛在牆壁上的慧遠禪師畫像。便問：「這是畫的，誰是真的？」慧遠回答說：「春風和暖，恭惟萬福。」當年八月六日，宋孝宗又把慧遠禪師召去問答。延座賜茶後，宋孝宗說：「前日睡中，忽聞鍾聲，于是就醒了。未知夢與覺有何區別？」慧遠回答道：「陛下，若問覺，現在就是糊涂；若問夢，夢覺本來就沒有什麼不同，教誰來分別？夢即是幻，知幻即離，離幻即覺，覺心不動。所以道若能轉物，即同如來。」宋孝宗說：「夢幻既非，且鍾聲從甚麼處起？」慧遠答道：「從陛下問處起。」孝宗說：「前日在此閣靜坐，忽然思得不與萬法為侶。朕從這里有個見處。」慧遠問：「陛下怎麼說？」孝宗說：「明鏡絕纖塵。」慧遠奏對說：「一口吸盡西江水，又如何？」孝宗說：「亦未嘗欠缺。」

對于前後幾次入宮作對，慧遠禪師曾作詩記載此事：

盔盂走馬向天庭，漫踏天街馬不停。

回首飛來峰上望，白云包盡帝都春。

南宋朝廷儘管腐敗荒糜，但慧遠禪師還是情著熱愛和期望之情，他進宮時曾對宋孝宗說：「願陛下早復中原。」不知皇上聽了作何感想。也許正在苦笑呢。如若真能恢復中原，他會逃到臨安(今杭州)來嗎？

又有一次，慧遠禪師曾隨宋孝宗游飛來峰。宋孝宗問：「既是飛來，何不飛去？」

慧遠說：「一動不如一靜。」

到了上天竺，宋孝宗見觀音手持念珠，又問：「人持念珠念觀音，觀音持念珠念誰？」

「那當然是念觀音了。」慧遠答道。

孝宗教覺得奇怪，問道：「為什麼？」

慧遠說：「求人不如求己。」

宋孝宗一聽，意味深長地笑了起來。

乾道七年(公元1171年)日本高僧覺阿侍者與徒弟金慶，毅然渡海前來杭州靈隱寺參拜慧遠禪師。覺阿侍者，滕氏，對天台宗非常精通，且擅長書法，數說數國語言。在日本享有非常高的聲望。初來靈隱寺，自視甚高，氣勢就高了些。慧遠禪師慢慢地讓他懂得了他的功夫遠遠不夠。然他不久就要回去。到了長蘆江岸，聽到鼓聲，大悟。急速返回靈隱寺，作投機五偈。其一曰：

航海來探教外傳，要離知見脫蹄筌。

諸方參遍草鞋破，水在澄潭月在天。

慧遠禪師讀了他的偈後，知道覺阿侍者已通悟，深表讚許。覺阿遂居靈隱研究經義，前後達四年之久。直到宋孝宗淳熙二年(公元1175年)才離杭州回國。臨別不勝依依，在異國得悟，分外珍惜。覺阿侍者贈給慧遠禪師水晶降魔杵一根，念珠兩串，彩扇一把，以作永久的紀念。之後，日本僧人到靈隱寺取經的還有定心、圓爾辨圓、無關普門、寒巖義尹、約翁德儉、榮西等。

宋淳熙乙未(1175年)，慧遠禪師對眾僧說：「淳熙二年閨季秋九月旦，鬧處莫出頭，冷地著眼看。明暗不相干，彼此分一半。一種作貴人，教誰買柴炭。相喚相呼歸去來，上元定是正月半。」大家都相互傳說這件事，並不相信。哪有這麼準的事。第二年，慧遠禪師把遠在國清寺當僧人的弟弟曉林叫來，吩咐一些事情。不久，患有微疾，果然在上元那一天，安坐而化。龕留十日，顏色不變。同月二十五日，葬烏峰之塔。壽七十四，僧臘五十九。其塔曰：

禪有頓門，無言為宗。世或待喻，假言以通。

惟其善鳴，譬如雷風。言而非言，以開群聾。

猗歟遠師，心傳大雄。如應響谷，如待問鍾。

既得其承，龍象影從。明詔再賜，又彰其逢。

發明正宗，摧折妄庸。法席屢遷，道契九重。

于古有光，為譽益崇。順緣而歸，自昔所同。

明月攝彩，浮云無蹤。我為銘詩，刻畫太空。

于彼戲論，記其初終。