--- title: 閱讀菜根潭 心清智又明(孫贇) description: "明代洪應明所著的《菜根譚》被後人翻印過無數次，可見喜歡此書的人之多。一代偉人毛澤東也喜歡此書，他對此書的評價是，「嚼得菜根者，百事可做。」可見此書的珍貴價值。《菜根譚》內容博大精深， 上至治國、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無所不包。" --- 閱讀菜根潭 心清智又明 孫贇 　　明代洪應明所著的《菜根譚》被後人翻印過無數次，可見喜歡此書的人之多。一代偉人毛澤東也喜歡此書，他對此書的評價是，「嚼得菜根者，百事可做。」可見此書的珍貴價值。《菜根譚》內容博大精深， 上至治國、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無所不包。政治家可以從其中找到經邦治國謀略的比如「居軒冕之中，不可無山林氣味；處林泉之下，須要懷廊廟經綸。」 商人可以從中獲得一種進退的機智，一種以仁取勝的機智；讀書人可以從中悟到高妙的思辨方法和處世哲學。筆者最喜書中蘊含的豐富人生哲理，時時給人以澄明清遠的智慧啟迪，使人心清智明，頗得領悟禪機之妙。 　　《菜根譚》的作者是一個精通道教、儒教、佛教的大學者，徹研三教真理，明達人情世態，諳練人生滋味。菜根二字教誡世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。洪應明用精美雅緻的語言 把三教的道理，平易地闡述出來，對于人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。 　　以下是筆者從書中選取的幾則精辟深刻的語錄，細細品味可以啟迪人固有的智慧，洗滌人染污的心靈，堪稱明珠照室，朗日當空。 　　1、競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不夸獨醒；此釋民所謂不為法纏，不為空纏。身心兩自在者。 　　 當初被放逐的楚國大夫屈原曾痛苦地喟嘆，世人皆醉我獨醒，由此，倍感孤獨，哀傷。屈原的高潔令人讚賞，但嫌人盡醉，執已獨醒，則必然有驅之不散的苦惱。競逐是世人的常態，俗名俗利濃于酒，醉得世人死不醒，名利權勢的迷城，又有幾個能參破，翻身跳出？故而，「乾坤容我靜，名利任人忙」，有大智慧脫離名韁利鎖束縛的覺悟者，當競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不夸獨醒。世人迷于名利競逐自己決定不隨其沉淪，但也不必譏笑嘲弄，只要切實關注自己的身心修養，恬淡寧靜，瀟灑自在，先以自了漢的灑脫風范展現在世人面前，使其如聞清涼的鍾聲，得到內心的寧靜與解脫。再以大悲之心，救度其出離物欲滔天的苦海，得到究竟的快樂，身心的自在。 　　2、延促由于一念，寬窄系之寸心。 　　面對紛繁的世事，煩惱的人生，有的人感到苦不堪言，有的人則善于從中超脫出離。推究根本的原因，實在是覺悟者與迷惑者的「一念」、「寸心」有所不同。覺悟者的念頭是寬平的，他懂得心平則大地平，雖然世事紛紜，煩惱重重，但只要能夠看破、放下，自在、隨緣，則可得清靜、平等、正覺、解脫。 　　覺悟者的寸心是寬廣的，他努力拓展自己的心胸，不為瑣事困擾，不為私利苦求。于是，他從狹窄的空間中 解放出來，擁有了如天地般廣大的世界，自由翱翔，忘言忘機。 　　3、禪宗曰：「饑來吃飯倦來眠。」詩旨曰：「眼前景致口頭語。」蓋極高寓于極平，至難出于至易。 　　「饑來吃飯倦來眠，唯此修行玄又玄。說與世人渾不信，偏于身外覓神仙。」這首先賢的悟道詩，講出了在吃飯、睡覺之類看似平凡的日常生活中藏有修行的大玄機。然而又有幾個肯信，又有幾個肯行？人們往往認為大道是奇妙的、神秘的 ，卻不知極高寓于極平，至難出于至易。大道低迴，至理不遠，日行而不知，一悟即至佛地，讀禪宗語錄公案，多見有極平實的日常語，若要覓個入處，可從極平、至易的境地著眼領悟，或可獲得意想不到的大收穫。這種玄又玄、妙中妙，非有大機緣、大福德、大智慧，必不能遭遇，即便遭遇也必不能領受。故每思及此，常感嘆不已。 　　4 、趨炎附勢之禍，其禍甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。 　　古來有一些人為得到名利權勢，不惜奴顏婢膝，置人格尊嚴于不顧，更有甚者為虎作倀，助紂為虐，最後因果報應不爽，其禍甚慘亦甚速。這樣的例子在歷史上非常多，可謂不絕如縷。趨炎附勢的小人自以為聰明靈巧，卻不知所依仗的靠山，不是堅如磐石的泰山，而是易于消融的冰山，陰霾雖能遮掩太陽于一時，但終有云開霧散的時候，那時冰山融化，在其庇護下的趨炎附勢之徒，便如樹倒猢猻散，螃蟹下湯鍋。相反地，如果能淡泊寧靜，保持高潔的品性，堅貞的操守，則能常保安樂，常保康寧。淡味最久長，此語將人生的一個大奧妙點破，令信受者可從中得益不少。 　　5、 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。 　　佛法在世間，不離世間覺。一個真正的覺悟者不是逃避世間的，他的悲智雙運，上求下化，都要在世間實現。絕跡塵囂，雖可使此心不見塵境而不亂，但一朝混跡風塵，此心又亂迷顛倒。因而，若要獲得大覺悟，必須在塵世的紛紜境上勘驗過，最終鍊得此心頑似鐵，風吹雨打不相干。「了心之功，即在盡心內。」此語極顯不為空縛的大智慧，學佛落入頑空，心如槁木寒灰，則是被空所縛。真正徹悟佛理者，在從事的正當事業中，不僅不會消極敷衍，反而十分精進敬業，因為，他明白與眾生一體的道理，無私無我，以整個身心奉獻于世間與眾生。 　　6、 貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。 　　所謂知足常樂，人心苦不知足，當欲壑難填之時，必會利令智昏，如飛蛾撲火，如魚兒吞鉤，最後落個「身後有余忘縮手，眼前無路想回頭」的悲劇下場。「分金恨不得玉，封公怨不受侯」為貪得無厭者繪出傳神畫像。「權豪自甘乞丐」點醒世人，不知足便是淪為物欲的奴隸，像乞丐一樣可悲復可憐。所以，覺悟者應看清對于物欲的迷狂追逐，不但得不到想像中的幸福、快樂，反而會帶來無盡的痛苦，使生命處在焦灼與煎熬之中。 　　閒讀《菜根譚》可以感受到咀嚼菜根的甘醇，是一種至為高妙完美的精神享受，此樂不願獨享，願與大家共享，使菜根之香飄入千萬百姓家。 閱讀菜根潭 心清智又明 孫贇 　　明代洪應明所著的《菜根譚》被後人翻印過無數次，可見喜歡此書的人之多。一代偉人毛澤東也喜歡此書，他對此書的評價是，「嚼得菜根者，百事可做。」可見此書的珍貴價值。《菜根譚》內容博大精深， 上至治國、平天下，下至修身、治家，人世中的大道無所不包。政治家可以從其中找到經邦治國謀略的比如「居軒冕之中，不可無山林氣味；處林泉之下，須要懷廊廟經綸。」 商人可以從中獲得一種進退的機智，一種以仁取勝的機智；讀書人可以從中悟到高妙的思辨方法和處世哲學。筆者最喜書中蘊含的豐富人生哲理，時時給人以澄明清遠的智慧啟迪，使人心清智明，頗得領悟禪機之妙。 　　《菜根譚》的作者是一個精通道教、儒教、佛教的大學者，徹研三教真理，明達人情世態，諳練人生滋味。菜根二字教誡世人，以堅忍、清苦磨練身心，栽培灌溉，充實自我。洪應明用精美雅緻的語言 把三教的道理，平易地闡述出來，對于人的正心、修身、養性、育德，有不可思議的潛移默化力量。 　　以下是筆者從書中選取的幾則精辟深刻的語錄，細細品味可以啟迪人固有的智慧，洗滌人染污的心靈，堪稱明珠照室，朗日當空。 　　1、競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不夸獨醒；此釋民所謂不為法纏，不為空纏。身心兩自在者。　　 當初被放逐的楚國大夫屈原曾痛苦地喟嘆，世人皆醉我獨醒，由此，倍感孤獨，哀傷。屈原的高潔令人讚賞，但嫌人盡醉，執已獨醒，則必然有驅之不散的苦惱。競逐是世人的常態，俗名俗利濃于酒，醉得世人死不醒，名利權勢的迷城，又有幾個能參破，翻身跳出？故而，「乾坤容我靜，名利任人忙」，有大智慧脫離名韁利鎖束縛的覺悟者，當競逐聽人，而不嫌盡醉；恬淡適己，而不夸獨醒。世人迷于名利競逐自己決定不隨其沉淪，但也不必譏笑嘲弄，只要切實關注自己的身心修養，恬淡寧靜，瀟灑自在，先以自了漢的灑脫風范展現在世人面前，使其如聞清涼的鍾聲，得到內心的寧靜與解脫。再以大悲之心，救度其出離物欲滔天的苦海，得到究竟的快樂，身心的自在。 　　2、延促由于一念，寬窄系之寸心。 　　面對紛繁的世事，煩惱的人生，有的人感到苦不堪言，有的人則善于從中超脫出離。推究根本的原因，實在是覺悟者與迷惑者的「一念」、「寸心」有所不同。覺悟者的念頭是寬平的，他懂得心平則大地平，雖然世事紛紜，煩惱重重，但只要能夠看破、放下，自在、隨緣，則可得清靜、平等、正覺、解脫。 　　覺悟者的寸心是寬廣的，他努力拓展自己的心胸，不為瑣事困擾，不為私利苦求。于是，他從狹窄的空間中 解放出來，擁有了如天地般廣大的世界，自由翱翔，忘言忘機。 　　3、禪宗曰：「饑來吃飯倦來眠。」詩旨曰：「眼前景致口頭語。」蓋極高寓于極平，至難出于至易。 　　「饑來吃飯倦來眠，唯此修行玄又玄。說與世人渾不信，偏于身外覓神仙。」這首先賢的悟道詩，講出了在吃飯、睡覺之類看似平凡的日常生活中藏有修行的大玄機。然而又有幾個肯信，又有幾個肯行？人們往往認為大道是奇妙的、神秘的 ，卻不知極高寓于極平，至難出于至易。大道低迴，至理不遠，日行而不知，一悟即至佛地，讀禪宗語錄公案，多見有極平實的日常語，若要覓個入處，可從極平、至易的境地著眼領悟，或可獲得意想不到的大收穫。這種玄又玄、妙中妙，非有大機緣、大福德、大智慧，必不能遭遇，即便遭遇也必不能領受。故每思及此，常感嘆不已。 　　4 、趨炎附勢之禍，其禍甚慘亦甚速；棲恬守逸之味，最淡亦最長。 　　古來有一些人為得到名利權勢，不惜奴顏婢膝，置人格尊嚴于不顧，更有甚者為虎作倀，助紂為虐，最後因果報應不爽，其禍甚慘亦甚速。這樣的例子在歷史上非常多，可謂不絕如縷。趨炎附勢的小人自以為聰明靈巧，卻不知所依仗的靠山，不是堅如磐石的泰山，而是易于消融的冰山，陰霾雖能遮掩太陽于一時，但終有云開霧散的時候，那時冰山融化，在其庇護下的趨炎附勢之徒，便如樹倒猢猻散，螃蟹下湯鍋。相反地，如果能淡泊寧靜，保持高潔的品性，堅貞的操守，則能常保安樂，常保康寧。淡味最久長，此語將人生的一個大奧妙點破，令信受者可從中得益不少。 　　5、 出世之道，即在涉世中，不必絕人以逃世；了心之功，即在盡心內，不必絕欲以灰心。 　　佛法在世間，不離世間覺。一個真正的覺悟者不是逃避世間的，他的悲智雙運，上求下化，都要在世間實現。絕跡塵囂，雖可使此心不見塵境而不亂，但一朝混跡風塵，此心又亂迷顛倒。因而，若要獲得大覺悟，必須在塵世的紛紜境上勘驗過，最終鍊得此心頑似鐵，風吹雨打不相干。「了心之功，即在盡心內。」此語極顯不為空縛的大智慧，學佛落入頑空，心如槁木寒灰，則是被空所縛。真正徹悟佛理者，在從事的正當事業中，不僅不會消極敷衍，反而十分精進敬業，因為，他明白與眾生一體的道理，無私無我，以整個身心奉獻于世間與眾生。 　　6、 貪得者，分金恨不得玉，封公怨不受侯，權豪自甘乞丐；知足者，藜羹旨于膏梁，布袍暖于狐貉，編民不讓王公。 　　所謂知足常樂，人心苦不知足，當欲壑難填之時，必會利令智昏，如飛蛾撲火，如魚兒吞鉤，最後落個「身後有余忘縮手，眼前無路想回頭」的悲劇下場。「分金恨不得玉，封公怨不受侯」為貪得無厭者繪出傳神畫像。「權豪自甘乞丐」點醒世人，不知足便是淪為物欲的奴隸，像乞丐一樣可悲復可憐。所以，覺悟者應看清對于物欲的迷狂追逐，不但得不到想像中的幸福、快樂，反而會帶來無盡的痛苦，使生命處在焦灼與煎熬之中。 　　閒讀《菜根譚》可以感受到咀嚼菜根的甘醇，是一種至為高妙完美的精神享受，此樂不願獨享，願與大家共享，使菜根之香飄入千萬百姓家。 摘自《寒山寺》佛教雙月刊