---
title: 云鄉禪師《問答百錄》
description: "云鄉禪師《問答百錄》之一"
---

云鄉禪師《問答百錄》之一

1，問：禪師，究竟什麼是愛和婚姻？答：許多朋友及咨詢者問及感情及婚姻的問題，我認為，愛情與婚姻是不太一樣的！愛，是幫助，而不是掌控，但是愛往往以掌控而終；婚姻是一種建立在感情上的約定，這個約定可以是一生托付(一生相伴這實在是大緣分)，也可以是一段前緣；有緣即聚無緣去，半聽天命半由人！

2，問：禪師，為何人生如此煩惱？答：因為我們活著！無論喜怒哀樂、悲歡離合，這一切經歷都非常珍貴，都證明了我們曾經活著。

3，問：禪師，你有喜歡的什麼嗎？答：我「有」什麼都喜歡，「無」甚麼都歡喜！我，就一充滿感性的「植物人」。

4，問：禪師，我該怎樣修習禪修靜坐？答：沒有特別方法，你需要的只是靜靜的坐著，並且了解你「此刻只在這里」這個真相，其余存在在意識里的一切皆為「想象」爾！我們常常認頭腦里的假象為真相去胡思亂想，卻忘記了「此刻我只在這里」才是真相。修

5，問：禪師，什麼叫做通情達理？答：古人造詞是非常有意思的，為什麼把通情放在前面，因為情感上受傷通不過去，再有道理也無法讓人接受，也等于沒理，因此古人造詞的意思是：先通其情，自然就能夠達其道理。可是，人往往控制不了自己的情緒，在嘴吧上贏了的往往輸在事情上，不通其情，難達于理！

6，問：禪師，請告訴我一個最直接的修行法門，可以很快見效？答：不生氣！于一切時候都不生氣，並且微笑，這是見效神速的法門！

7，問：法師早安～請問，我膽子小，經常不開心。念什麼咒語或者經文可以對自己有幫助呢？答：可以念這個咒---哈哈哈哈，哈哈，哈哈哈，哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈哈哈哈哈(試試看，把這些「哈哈」以笑聲讀出來！)

8，問：禪師，怎樣讓自己內心強大？答：當面對自己的無能為力，面對自己的脆弱無助，面對自己的一切???要明白，這個世界沒有神，沒有救主，只有你自己！自己才是最離不開自己的人，自己才是自己的救星，你的人格及內在世界就會獨立，不再依賴任何外在，這就是自信的開始！不依賴外在就是真正的強大。

9，問：禪師，有人說我經常「自以為是」，什麼叫做「自以為是」啊？答：如果你的努力及所作所為是別人不需要，而你自己卻以為這就是別人需要的，這就是自以為是！

10，問：禪師，修行一定要出家嗎？答：不一定！出家是選擇一種生活方式，這個方式和修行關系不大(出家能夠沒有太多俗事，可以專志修證；但現在出家者的俗事虛套，應酬多過俗家多多)，修行人可以有許多生活方式，無論仕農工商，只要真誠慈悲在待人接物中傳遞正見、正念、正行，這些就已經是非常好的修行！

11，問：禪師，我非常煩惱，我要出家可以嗎？答：可以吖！不過，俗家這些小小的煩惱你都搞不定，出家又怎麼能夠做到「穿越一切的煩惱」呢？

12，問：師父，阿彌陀佛。冒昧打擾，一個小問題想請師父開示。如果我想買一個東西，這個東西不是必需品，但是我又很想要，可是價格又超出了我承受范圍，但是我為了不糾結「買還是不買」當下就去買了，這樣的作為算不算是有智慧的呢？答：聰明的愚蠢了一會！

13，問：禪師，禪修最後會怎樣？答：一直禪修，最後也不會成為怎樣，只是平靜的存在，充滿覺知的存在，把生命的時時刻刻完全交給每一個當下，即生即死，無生無死！這是真正的活了一回，每分每秒安于當下。

14，問：禪師，如何應付那些無謂的騷擾？答：呆若木雞，心無雜念！

15，問：法師吉祥！上學期考試考了全班倒數第一，本來這學期已經下定決心努力學習，但是聽到這個消息還是很難受，沒法淡定，沒法面對別人，我該怎麼調整自己的心態，平復自己的心情？答：接受，因為這是事實；努力，因為這可以改變！

16，問：禪師，生命的意義是什麼？人為什麼要活著？答：生命意義是「沒有意義」，因此我們可以給他樹立一個意義；人基本上不知道自己為什麼活著！

17，問：禪師，我最近行為舉止很浮躁，我怎麼做才能靜下心來？答：體會觀察這個浮躁。

18，問：禪師，究竟什麼才算是有福之人？答：耐得了寂寞！

19，問：法師，我失戀了，非常痛苦，請指點一二？答：再失幾次就好了！

20，問：禪師，修行佛法，一定要皈依及拜師嗎？答：一定，佛法的修行不光是經典的學習，還有一種內化的慧命，這個慧命的點亮，非師不可！師的存在本身，它就是你所要追尋的答案，這就是修行為什麼要依師法，因為＂師的存在即答案＂！(云按：選師要觀察，師擇弟子亦要觀察，以免退失信心，于人于法皆無益)

21，問：禪師，「出離心是不樂世間事」，那又如何及其快樂地生活在這個世間呢？答：因為不樂，因此不苦，此即極其快樂！

22，問：禪師，請教您，善事和功德的區別是什麼？我們怎樣做才能多積功德?感恩！答：善事是「為自己需要」去做的利益大家的事情；功德是「大家需要」，你去這樣做的！

23，問：禪師，還沒有遇到一個我懂他，他也懂我的人！？答：你先懂了自己，說不定就遇到了！一個自己都不明白自己的人，怎麼能要求他(另一個個體)明白自己；又怎麼可能明白他！還是先問：你自己明白自己嗎？

24，問：禪師，「五辛」指什麼？答：《梵網經》說：大蒜、革蔥、慈蔥、蘭蔥、興渠(中國無此物)五種；《翻譯名義大集》說：蒜、蔥、小根菜(洋蔥)、韭、興渠五種。這些其實都是辛香的調味品或菜，《楞嚴經》說這些東西生吃則「生嗔」熟食則「發淫」，這些食材生吃比較辛辣刺激，熟吃應該歸于壯陽的藥物。

25，問：禪師，請再解釋[佛法的覺悟之道恰恰是＂逆人性而上＂的]？答：佛法所教授的核心是「無我(渾然獨存的「自我感」只是意識流的錯覺)」但是我們是需要一個「我存在」的，一旦覺得「我將不存在」就會恐懼，佛法恰恰是認識了「我根本就不存在(存在的只是身體與思想這兩者的結合，沒有第三者)」。

26，問：禪師，纏繞在紛擾的人際是非里無法自拔，怎麼辦？答：隨他去！有時候「人言可畏」，但有時候卻要「不畏人言」，因為有些情況都是後來聽說，非是親歷，語言的不斷複述及猜測，這些怎麼可能為斷定憑據？因此，有些情況解釋已經無法再說明白，那＂最好的解釋就是不解釋＂，和我一起＂無語默觀＂

27，問：禪師，命運是注定的嗎？可以改變嗎？如何改變？答：對于一個普通人，命運可說是注定的；但佛教說命運可以改變；想改變必先改變自己的心態及行為，比如：只為自己打算，改考慮別人感受；小心眼，改大氣；挑剔，改寬容；嫉妒，改讚美；話多，改話少；急躁，改緩和；不能忍耐，改安忍；常保持微笑！

28，問：禪師，請問如何重塑對生活的希望和信心？我老是覺得生活得很累，對任何都沒有興趣，甚至覺得呼吸都累，深感疲憊。答：如果沒有去死的勇氣，那就不如好好的活下去，精彩來自于你自己的努力，絕不是依靠外在來給予！

29，問：禪師，忘記過去是不是就等于沒有活過呢？答：忘記此刻自己正在自己腳步所在的地方，不能保持覺知的存在于當下，這才是真正的沒有活過！

30，問：禪師，如何放下已經過去的事情？答：你已經放下了吖！因為，已經過去。

31，問：禪師，面對痛苦我怎麼辦？答：看看能不能解決這個痛苦，如果不能解決，你痛苦什麼？痛苦有用嗎？如果可以解決，你痛苦什麼？解決就可以了吖！我們總是自己給自己痛苦，從來不想想為什麼要痛苦？痛苦有什麼用？解決問題不是依靠痛苦，而是智慧。

32，問：禪師，最近好困惑，請問什麼才是愛情？答：「愛」不釋手+「情」何以堪=「愛情」！聽說過程如下：認識→了解→暗戀→表白→拍拖→約會→挫折→甜蜜→困難→深愛→纏綿→家長→結婚→激情→習慣→兒女→掙錢→煩惱→十年→二十年→三十年→四十年→五十年→皺紋→衰老→苦悶→但身邊有你???

33，問：禪師，怕鬼怎麼辦？答：約鬼出來談談！

34，問：禪師，您怎麼看待國內好多寺廟上市這件事，真的如外界所說是為了圈錢嗎？答：不知道，沒有時間顧及外在許多事情，＂人命呼吸間＂，因此我們＂自顧不暇＂。

35，問：禪師，如何不受外界影響，而靜下來？答：外界影響不了你，是你一直想影響外界，對外界有太多要求，因此靜不下來！試試看，不要想著去在打坐的時候要求外在世界，全然接受一切，讓一切自然發生，自然結束，你只要靜靜的坐著，＂看只是看＂，＂聽只是聽＂。

36，問：禪師，如何解釋世俗世界？答：大家都在空虛里寂寞，因此才上演一場場華麗，散場後我們更加寂寞，因此許多人買醉！不知道自己為什麼活著，活的如此紙醉金迷，其實一切都是為了掩蓋那必死無疑的結局。

37，問：禪師，對出家還俗麼看法？答：出家，如果覺得這生活不適應自己，完全可以還俗，不是什麼問題！泰國緬甸等地的男子一生必須出家在寺院生活一段時間，國王也不能例外，然後再還俗，從事自己喜歡的工作。佛教男子一生可七番出家還俗，因此還俗就還俗吧！說實在的，在中國還俗這是需要勇氣的事情！

38，問：禪師，為什麼茶與佛道有甚深的淵源？答：起初也沒有什麼淵源，只是後來出家人坐禪提神需要飲茶，就喝了！因為出家人的自身修為影響力，加以禪韻的滲透，浸潤出許多與茶有關的故事，從此茶與佛家即有不解之緣。至于茶與道，這個應該讓有研究的大家們去說說。

39，問：禪師，如何分辨邪教與正教？答：所謂邪教者，其教凡于己于人有所損毀者皆邪教之類也！正教者，所說所行，皆以利己利人，皆大歡喜為宗旨。

40，問：禪師，年紀輕輕為何放棄凡塵種種精彩，早早入道？答：可能入道之後更精彩！

41，問：禪師與法師的區別？答：沒有本質上的區分，禪師有一種離開語言文字的技術，能夠穿透人性，指示覺性。

42，問：禪師，修行為了什麼？我真的想不通！答：許多修行人都是在自苦＂身心＂，解脫難道就是受苦嗎？如果說是受苦也怡然自得，為什麼臉像個苦瓜？佛法說：修行，先要「現在樂」，再追求「未來樂」，進而達到「究竟樂」。一個現在不快樂的家伙，未來能快樂嗎？更不要說究竟樂了！修行路上，快樂是第一著。

43，問：師父，請介紹一下時間？答：時間，介概念要問哲學家，佛教說時間是不單獨存在的，是由于一些事件的相繼發生，在這些事件上抽離出時間的概念。我們以為時間單獨存在，從過去到現在到未來，其實不然，因此如果在禪定狀態，長時間好像一彈指間，就是因為心定止一緣，不起其余分別而感覺不到時間的流逝。

44，問：師父好，人為什麼會為情所困？答：因為我們因＂情＂而生，情是正常的；為情所困——其實，只是自己思想里的情，困住了自己，糾纏著別人？！

45，問：禪師，我好困惑，我們的人生究竟有意義嗎？答：人生沒有意義！因為我們都會死，在這個意義來說，人生毫無意義，但是，有意義的是：我們現在還活著，我們可以給自己的人生立一個意義，有人立的意義可以經過千萬年溫暖人心，有人的意義短暫到他還活著，就已經死翹翹。

46，問：禪師，打坐看見光是怎麼回事？答：先檢查家里線路燈泡什麼的，確認沒有問題，再說！

47，問：禪師，佛是什麼？答：不知道！問：我問的是不是太初級了？答：題問是非常高級的，問題是偶不是佛，因此不知道佛是什麼！

48，問：禪師，我想修行「觀自在」的法門，怎麼做？答：「觀」察「自」己此刻只「在」自己腳步所在的地方，不在余處——這就是「觀自在法門」。我們總是向遠處去求玄，而錯過了當下每一個瞬間的覺悟，這就使得我們無法在當下「自在」，因為你此刻不在！

49，問：禪師，我想過平靜的生活！答：沒有平靜的生活，只有平靜的心！生活里總是有這事那事，不可能一直無事，但可以修行一一讓心平靜，波瀾不驚。

50，問：「師傅，某些事情上我感覺我很幸福，還有一些感覺不幸福。」答：「哦！這就對了，白天結束就是黑夜，快樂過了就是悲傷！」

51，問：禪師，佛法為什麼最重當下？答：因為過去已去，永遠不可能再回來；未來未來，還只是個想法；此刻才最重要，但是卻被你對過去的留戀與未來的妄想而砸爛，請認真思考：當下，你正在思考！

52，問：禪師，如何看待明星學佛？答：明星學佛實在是件好事情，因他們是公眾人物，人氣旺，如果能夠修行轉化自我，提升人生的境界，成為名符其實的「明星」，這一定會造成大家對佛法的好感，而使許多人了解佛法。

53，問：禪師，佛法修行開悟是什麼感覺？答：據說是好像在平常最熟悉的地方迷了路，走了很久都無法找到出路，卻突然在一轉身間都明白過來！一切照舊，卻又全然不同，從此悠游自在，隨心在禪。

54，問：禪師，如何看＂酒肉穿腸過，佛祖心中留＂？答：便便好像也可以穿過嘛，為什麼只揀肉肉？藉口，十分的藉口！

55，問：禪師，何為友？答：友分四種1)如花，豔時盈懷，萎時丟棄。2)如秤，與物重則頭低，與物輕則頭仰。3)如山，可藉之登高望遠，送翠成蔭。4)如地，一粒種百粒收，默默承擔。

56，問：禪師，修行人為什麼都比較愛茶？答：茶可悟道！所謂：水~冷暖之間，冷暖自知；茶~濃淡之間，濃淡自嘗；出湯~快滿之間，快慢自持；撒茶~多少之間，平等以散；聞香~遠近之間，遠近天然；品茗~甜苦之間，甜苦具味；洗具~染淨之間，染淨自受！總之，茶事通道，于一席之間體會全部人生之緣！

57，問：禪師，修行人為什麼都比較愛茶？答：茶可悟道！所謂：水~冷暖之間，冷暖自知；茶~濃淡之間，濃淡自嘗；出湯~快滿之間，快慢自持；撒茶~多少之間，平等以散；聞香~遠近之間，遠近天然；品茗~甜苦之間，甜苦具味；洗具~染淨之間，染淨自受！總之，茶事通道，于一席之間體會全部人生之緣！

58，問：禪師，修行多年你究竟悟到了什麼？答：我們終將一死，因此現在可以好好的活著；我們實際上一無所有，要更好的利用現在的一些東西；我們只能活在當下的這一瞬間，不可能活在過去或未來；我們看起來有高低貴賤之分，其實這些只是一種概念，實際上不存在身份差別；我們想要的太多，實際上必要的不多！

59，問：禪師，我想向您求佛法，請給些指示？答：你看見了沒有？＂我和你一樣＂，此刻都一無所有的站在這里；我看見自己一無所有，因此無所牽掛，可以隨時離開；你看不見一無所有，不斷折騰，總想有許多東東，結果＂被擁有＂。求佛法有什麼用？還不是又增加了些閒置！

60，問：禪師，什麼才是好人？答：介個概念大了去了，我們說小，好人的標準就是＂存好心，說好話，行好事＂。曾見有所謂＂存好心＂者，滿口是非言，一把荒唐舉，自以為是「好人」，其實是「壞淫」一個，再好的存心如果行為表現出來不好，帶有副作用，這還是「壞淫」一個。

61，問：禪師，如果時間是能忘掉痛苦的事件，那麼修行的目的是什麼？答：修行的目的是接受這些痛苦，因為他已經發生了，為了已經發生並且不能改變的事實去痛苦，這實在是白費力氣，不夠愛惜自己的好心情！

62，問：禪師，如何忘了痛苦的事情？答：沒有過不去的！時間久了想記都需要費力，就自然忘了。

63，問：禪師，面對誹謗和惡意中傷您如何自處？答：他(她)因為內心貪瞋癡的煩惱已經苦成介樣，這個時候除了慈悲我們還怎能選擇其它，願一切眾生永脫苦輪！

64，問：禪師，道教為什麼有稱＂真人＂？答：介問題有些越界吖！真人，即至＂真＂之＂人＂，如果我們心真、語真、行為真，即名副其實之＂真人＂，這是不容易達到的，一念諂媚即失之交臂。

65，問：禪師，我等在職場面對許多人我是非，如何處之？答：這些都是一陣風吹過，＂虛＂滴，你們職場人更加應該在意那些＂實＂滴！不要務虛，應該務實。

66，問：禪師，應以什麼心對待現在各種作惡人？答：先努力保持自己是個好人！問心無愧，才有力量評斷他人，同時也有力量轉化他人。

67，問：禪師，修行人不是一定要沒有分別心嗎？答：如果修行人到了什麼都不分別，吃飯和吃屎一樣，活著和死了一樣，男人和女人一樣，我寧願有分別的活著，好好吃飯！木頭沒有分別，豈不是已經修成？佛法的無分別不是這樣講滴。一一＂能善分別諸法相，于第一義(空性)而不動＂。

68，問：禪師，紛爭的根源是什麼？答：世間所爭者不外權、名、色、利，綜合而言只一個＂貪＂字。

69，問：禪師，你一般用什麼方法幫助來訪者？答：在來訪者面前，我的存在有如一面平靜的鏡子，讓來訪者如實的看見自己，他會自己審視，並且找到幫助自己方法。

70，問：禪師，怎樣做才能讓自己內心足夠強大？答：忍財，忍權，忍利，忍色。佛陀在「遺教經」上說：能行忍者，方可名為＂有力大人＂。＂凡事都能夠忍得住＂——這就是讓一個人內心強大的秘訣。

71，問：禪師，如何看待周易算卦？答：周，周流循環；易，更替變易，周易即是循環變化，這是自然的律則。所謂算卦，乃根據自然的規律表徵，推衍出未來將要發生的事件之大概，這有什麼神奇！周易真正要告訴我們的是：抓住自然的規律，改變自己，創造良好的未來。因此有＂天行健，君子以自強不息＂之論。

72，問：禪師，為什麼修行久了之後反感覺離佛越來越遠？答：這是因為起初的激情消褪；以為很快就可以成功，結果不是那麼回事；開始重新認識自己及以前理解中的佛教。這些都是好現象，沒必要擔心，努力繼續深入下去！

73，問：禪師，怎樣修禪？答：觀照你當下的狀態，不斷的回到當下，全心全意的體會活在此刻的感受，無論是走路、吃飯、說話、睡覺???都只是觀照當下身心正在發生的一切，我們所謂的過去與未來，對于當下來說其實都只是個想法，並不真實，你最終會發現＂一切都只在這當下的一瞬間稍縱即逝＂，這就是禪修！

74，問：禪師，手機會不會影響你的修行？答：如果手機可以影響修行，這說明手機比修行還要厲害，那我就去＂修手機＂。

75，問：法師，究竟什麼才是信仰?答：信仰在普通而言就是＂信靠＂與＂仰望＂，信靠自己所相信的，並且仰望自己有一天能達到某種高度。究實而言即一一相信我們有能力改變自己！

76，問：法師，什麼是愛情？什麼是婚姻？什麼是愛情和婚姻？答：這些問題問我實在是有些＂跨界＂。不過許多人問過我這個問題，我也曾經細細觀察思考，我認為愛情是＂迷惑(說不明白)＂，婚姻是＂兩個人一起迷惑＂，愛情和婚姻是＂大家一起迷惑＂！哎，我有些迷惑了??????哈哈哈哈哈哈哈哈

78，問：法師，什麼是哲學？答：哲學就是不直接說(也許哲學家本身也說不清楚)，折一下，再折一下，這就是＂哲學＂。

79，問：法師，能不能給想要創業的我一些建議？答：創業，其實是一些＂因緣＂的把握。即：了解自己的興趣特長(自我)；研究市場的脈動走向(外在)；看看有沒有幫助你的貴人(人緣)；再就是你的福氣及努力(福氣相當重要)。總的來說：興趣、專業、定位、模式、資金、貴人、福德。

80，問：法師，請詮釋愛與執的區別！答：愛與執同是以＂我為中心＂的需要，愛比執輕些，好聽些。兩者其實同為內心深深的需要??????

81，問：法師，我禪坐時間一長腿痛麻，怎麼辦？答：如果你坐的時間很長，腿一點感覺都沒有，那就要看醫生了，感覺神經系統出了問題！

82，問：法師，修行人涅槃之後去了那里？答：他們那里也沒有去，也不會在什麼地方，如果涅槃後還有去處就不是解脫。

83，問：法師，我的人緣總不好，如何改變？答：修行一顆＂歡喜心＂，一個愁眉苦臉不開心的人，沒誰會希望和這樣的人做朋友。微微笑吧！

84，問：法師，什麼是佛法？答：佛法就是＂佛陀＂說的，教導人們如何正確離苦得樂的＂方法＂，這就是佛法！佛法恐怕沒有我們想像的那麼複雜。

85，問：法師，幸福究竟是什麼樣子?面對一切您如何保持微笑?答：幸福完全是一種此刻的感覺，與擁有的物質多少關系不大。記得一次大病，我病至感覺到只剩下不夠順暢的呼吸在繼續，我才明白，活在當下，享受現在竟然還可以呼吸的幸福感覺，無需另覓幸福，這就是我的＂開心之道＂！

86，問：法師，對風水有何見解?答：風水，就是通＂風＂有＂水＂適合人住的地方一一好風水。

87，問：法師，如何靜心？答：先檢查什麼使你＂亂＂，然後再一樣一樣的革除或修正，時候到了你自然會＂定＂！

88，問：法師，學佛之後的我還需要做些什麼功課？答：照顧好自己，照顧好先生(妻子)、孩子、父母，好好工作，多親近善人學習，聞思佛法，離開這些你還要什麼樣的功課呢！要知道——只有一個時機可以覺悟，那就是現在??????

89，問：法師，您對佛法的理解是固定的，還是不斷更新的？答：對于佛法有些根本性的觀念是固定的，不動搖的；對于有些流行中的佛教的表現形式是不斷更新或者深化的。

90，問：法師，如何保持開心？答：放下這個渴望，開心不能夠永保。接受不斷變化的一切，這是自然的律則……

91，問：法師，如何處理自己現在的煩惱？答：接受！全然接受……

92，問：法師，工作比較忙碌，希望學習在任何時候都適合的禪修方法。答：忙碌不是問題，當我們能夠看著自己的一舉一動，這就是適合任何情況下的禪修！何時何地都不會妨礙我們觀察自己當下的一舉一動，我們大多時候是不明了的，甚至從來都沒有真正的觀察過自己……看自己，這是一個比較好的禪修入門方法。

93，問：法師，怎麼做才是最好的禪修？答：什麼都不要做，就靜靜地坐著，這就是最好的禪修…我們其實一直都在干什麼，停止不住，你難道沒有發現嗎？我們害怕閒著，害怕沒事情做的空洞，會不由自主的要找些事情來做做，填補一下「我存在」的感覺…什麼都不乾，就靜靜地坐著「看自己」，這太難得了！

94，問：法師，什麼是皈依？答：皈，意思是「回來」，依是「依靠」——回來依靠。回來了依靠誰呢？依靠外在的佛陀(佛)，佛陀的教法(法)，佛陀的弟子(僧)這「三寶」，引發我們內心的覺悟，正念及清淨，最終獲得究極的平靜(涅磐)，這就是皈依的意思。因此學習佛法的人，皈依是太重要了……還等什麼？

95，問：法師，我非常迷茫，不知道方向！答：迷茫常常來自于目標不清晰，定位不準確。我也有時候會迷茫……當我迷茫的時候，我就會靜靜地坐下來，問自己：我，究竟「想要」什麼？「需要」什麼？想要與需要的區別又是什麼？我現在的能力又能夠拿到什麼？這樣做與自己有益嗎？與別人有益嗎？與佛教有益嗎？

96，問：神秀的偈語與惠能的偈語區別究竟在哪里？(神秀：身是菩提樹，心如明鏡台，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。惠能：菩提本無樹，明鏡亦非台，本來無一物，何處惹塵埃。)答：六祖直接打破鏡子，看見無我空性，故不事在塵埃上下功夫，而是在能夠被污染的「主人公」上堪破，這是佛法的心髓，真正的見性成佛！

97，問：法師，如何快速讓心定下來？答：沒有快速的方法，必須不斷練習。必要時可以將手放在心上，溫柔的告訴自己——我此刻在這里，不在哪里，這個世界伸手不及就無法掌控，想得遠行不遠有什麼意思呢！

98，問：法師，我覺得這個世界太危險了！不知道還有沒有安全的地方？答：外在的世界並不危險，我們的非份貪心才最危險！最安全的地方，那就是沒有渴求的心，清清靜靜，自在圓滿。

99，問：法師，修行佛法一定要皈依三寶嗎？答：一定。

100，問：法師，什麼叫做菩提心？答：菩提，印度語，翻譯為「道」，菩提心就是道心，就是發了「願意去利益眾生的道心」。《華嚴經》有一句話可以作為菩提心的最好說明白——不為自己求安樂，但願眾生得離苦。

云鄉禪師《問答百錄》之二

1，問：法師，什麼是「出離心」？答：就是你隨時都可以坦然迎接死亡，心里沒有留戀，沒有恐慌，沒有遺憾。我們如果可以解決這個問題，心就不會再貪戀任何東西，隨時都可以放下你認為「重要的一切」，隨時都可以，因為「死」都可以了，還有什麼不可以！這是真正的「出離心」——心無掛礙。

2，問：法師，社會上有事情出現了，如何看待？答：我這里幾與世隔絕，不下山出門就不容易得到這些信息。不過，世界上肯定天天有事情出現，也有事情結束，如果風平浪靜沒事情出現，那就是人類消失了……

3，問：法師，遇到憤怒的事情想發火，該如何是好啊？答：看著這個煩惱的自己，深呼吸，從1數到10，然後再發火試試看看。

4，問：法師，何為塵緣未了？答：你心里面「覺得自己還有戲！」這就是——塵緣未了。

5，問：法師，遇見一些無理取鬧的人該怎麼辦？答：置之不理，無事不辦！

6，問：法師，請問如何活在當下？答：無論你活不活，其實你的一切都在當下！不是嗎？你不在你「當下腳丫子所在的地方」，你還能夠在哪里呢？回來吧！看看你腳丫子在哪里？這就是禪宗常常說的禪語——看腳下！

7，問：法師，禪修一定要雙盤腿打坐嗎？答：不一定，能夠讓你平穩安然的坐著就可以的，當然，如果能夠慢慢練習盤腿打坐，這是非常好的，因為長時間的靜坐這個姿勢是非常安穩的。

8，問：法師，我感覺我以前禪修非常好，現在好像退步了啊！答：其實，所有的感覺都沒有「活在當下」的感覺好！因為，只有當下才是真實的，過去或者未來都只是個「想法」而已，不要「活在想法里」，要真正的活在這當下的現實里，這是才是真正的禪修吖……哈哈哈哈哈哈哈哈

9，問：法師，你的生活目標是什麼？你把快樂的基點放在什麼處？答：我的生活目標是自己開心的同時讓有緣遇者也開心，我一直以來努力學習把快樂的基點放在「此刻，我竟然還可以呼吸！」——活著真好！擁有一切想擁有的，但是沒了呼吸，所謂的幸福又有神馬意義？現在還能夠好好地活著真好……難道不是嘛？

10，問：法師，活佛是不是活著的佛陀？答：是的！但是，佛陀已經于兩千五百年前去世。

11，問：法師，我想修行淨土如何？答：好啊！好啊……不過你要把自己房間里先修(打掃)乾淨，這里只有九平方米的「土」你都無法修乾「淨」，極樂世界無限平方，恐怕是不可能到達！再說極樂世界也不歡迎「懶蛋」，懶蛋人去人恐怕是污染人家的淨土了啊！

12，問：法師，有真正的愛嗎？答：有！真愛——就是「放下自己！」在愛中放不下自己，以自己的需要和想法為主宰，那不是愛，那叫做「貪」。真正的愛就是「無我的慈悲」……

13，問：法師，對于傷害我的人，我不會忘記，我希望報復他！答：「忘了他其實就是對他最好的報復！」記著這些痛苦，就變成了是他一直在報復你了……人生，有很多事情你必須學習去釋懷——相逢人性路，一笑泯恩仇！

14，問：法師，修行解脫之後干什麼？答：穿衣，吃飯，睡覺覺……好好地活一回！

15，問：法師，請問爭取與執著有什麼區別嗎？答：爭取是自己有把握可以拿得到，最需要再努力一點；執著是明知道自己沒機會，就是不肯放手！

16，問：法師，我有女朋友，但是我依然邪淫的心非常重？答：男性的本能就是「廣種薄收」，有這個心想本身是正常的！不正常的是你在這些想法上的執著與打壓，這樣其實恰恰是對這些想法的一種不斷強化。欲望是正常的，不正常的是讓這些欲望主宰你，你成了奴隸。調服這顆心——你才是欲望的主人！你說了才算。

17，問：法師，出家十幾年，你究竟有什麼感覺？答：說了怕你不信！修行，我還真沒什麼特殊感覺，只是覺得自己更加是「一個人，一個正常的人！」以前覺得苦，覺得不公平，覺得失望，覺得迷茫，覺得無意義，覺得孤獨……現在都化成「一味平靜」——感謝這個世界，感謝一切——今天依然能夠平靜地活著真好！

18，問：法師，能不能「通俗易懂」解釋一下輪回究竟是怎麼回事？答：爺爺生爸爸，爸爸生兒子，兒子生孫子，孫子生曾孫……祖祖輩輩都做著同樣的事情！走不出一條新路來，這就是輪迴。

19，問：法師，人解脫了六道輪迴後去了哪里呢？答：哦，這個問題恐怕沒有幾個人明白！要解脫了的人回答。佛陀曾經比喻為：蠟燭被吹滅，你覺得火焰去了哪里呢？我估計是「沒有去了哪里啊」……

20，問：法師，能不能告訴我最簡單直接的修行方法？答：好好工作，吃好睡好，照顧好家人朋友，員工及公司等，然後「修身」——離于諸惡，端莊儒雅；「修口」——出語芬芳，口吐蓮花；「修心」——長存善意，念佛念法！如此則修行之能事畢已……

21，問：法師，成天在微博上發微博看評論，修行何在？答：成天——談不上，因為我要睡覺覺。至于修行，不覺得發博也是修行這個不能怪你，我們總是以為離開「此時此地此人」在「那時那地這人」才是修行。其實，此刻你好好地活著，這是大修行啊！不好好地活著，折騰，在哪里還有個修行呢？哈哈哈哈哈哈哈哈

22，問：法師，出家人的事業是什麼？答：學習佛法，修行自己；講演佛法，開釋他人。所謂：宏法是家務，利生為事業！如果出家人為了其他事情，就已經不是真正意義上的出家人了……唉！

23，問：法師，你會有特別脆弱想要依靠的時候嗎？答：特別脆弱的時候以前有過，想要依靠倒是沒有！我心里有佛陀和菩薩為依靠，深深相信「一切自有因緣」，條件沒有成熟折騰也是枉然。現在越來越能夠看見因緣的起起落落，來來去去，有時候會覺得一些「孤寂」——云淡風清，長空萬里！哈哈哈哈哈哈哈哈……

24，問：法師，沒有煩惱和麻木不仁如何區別？答：沒有煩惱是開心平靜滴；麻木不仁有可能是痛到極限！

25，問：法師，我們學佛是為了什麼？答：我們學佛是為了減少煩惱，不是為了尋找煩惱！

26，問：法師，知足會不會讓人喪失斗志？我覺得因為不滿足才會努力奮斗！答：因為不滿足而努力奮斗，就永遠沒辦法滿足，因為「攀比，欲望無止境」。因為滿足去努力，因為你的努力不但幫助自己，更加利益更多他人。兩者努力，你選哪一個？

27，問：法師，如何截制泛濫的欲望啊？答：過分的渴求就是欲望！比如希望得到某個東西，想想沒有這些你會死嗎？其實沒有這，你還好好地活著，說不定有了恐怕從此沒辦法好好地活著呢！一旦擁有，馬上就會成為負擔。擁有讓我們已經累的夠嗆，修行就是看清楚你真的需要嗎？來培養一種「不擁有」的勇氣。

28，問：法師，我看見一個蚊子在咬我，我是不是要打死他呢？答：這個在于你自己選擇啊！想想，他需要的只是你的一滴血，你需要的是他一條命嗎？

29，問：法師，有靈魂嗎？是靈魂一直在投胎轉世？答：靈魂是意識流一種原始錯覺，佛說沒有一個永恆不變的靈魂去輪迴！因為我們誤會有一個「真我(靈魂)」，以這個我為中心，種種營謀，種種組織，種種設置…就像漩渦的中心，什麼也沒有，但是確實有一種向心的旋轉力。自我～因誤會而創造，從此以後輪迴！

30，問：法師，輪迴的受者是誰？(誰在輪迴？)答：輪迴其實沒有一個「受者」，也沒有「人」在輪迴！因意識流對意識本身產生錯覺，感覺有個永恆不變的「我」，身體會死但「我」會去投胎轉世…不死的「我」只存于意識的幻覺。所謂解脫生死也就是照破這個「我」的虛幻性，是「我」拘蔽了我們自己啊！

31，問：法師，因緣是否「自生」而「永生」呢？答：因緣就是兩個以上的條件，因是近的，緣是遠的，依靠兩個條件以上的存在就無法說「自生」；更談不上永生。因緣法是永遠的嗎？因緣也不是永遠，因緣是一種道理，道理要依靠現實中的事物來證明，所謂：理事一如！總之，沒有獨自存在的事物，沒有永恆之塔……

32，問：法師，一切有為法皆有因緣，誰人種下第一因呢？答：佛法的因緣說無始無終，一切存在在現在看是承受過去的因，在未來看又結下將來的果…前前後後，即因即果，如一圓環之每一點既是開始同時也是結束。佛說是不存在「第一因」的，往過去推時間一直延伸，往未來看亦是如此，唯有當下在不斷流逝……

33，問：法師，人為什麼快樂？答：因為痛苦暫時緩解！

34，問：法師，人為什麼痛苦？答：因為我們活著！

35，問：法師，修行要禪坐，禪坐時只需關注呼吸，為何？試過很多次，當雙眼一睜，還是原樣！請法師指點。答：關注呼吸起初為了心氣相依，得到平衡的心理機制；真正關注呼吸的目的是～感覺到你當下的存在，我們只存在在這當下，過去已去，未來未來，只有這當下在剎那間成為過去，你會看見一切在流動???

36，問：法師，我想修行智慧，該如何做？答：不自尋煩惱，本身就是大智慧，無需要另外修行！

37，問：法師，什麼是悟性？答：就是可以用最簡單直接的眼光來看待和處理一切事物，這也是一種大智慧。禪說：飢來吃飯，困來眠。

38，問：法師，什麼叫做境界？答：每個人都活在「自我迷醉」里，這就是境界！最高境界當是「沒有境界的境界」，啊！介個好像還是一種境界吖。哈哈哈哈哈哈哈哈哈

39，問：法師，什麼才是慧根？答：就是可以時刻了解自己所處的狀態……一個不了解自己的人，擁有其他的知識也猶如「無根之草」！

40，問：法師也有憤怒嗎？憤怒時怎麼化解的？答：其余高人法師我不清楚，但我有憤怒；面對憤怒，我一般會即時反觀，有些事情生氣都不能解決那就「淡淡一笑」，如果生氣可以解決問題那就「發發脾氣無妨礙」。

41，問：法師，我想放下！答：你現在背著什麼？回：我沒有背著什麼啊！答：那麼你要放下什麼呢？

42，問：法師，如何保持一顆平常心？答：去學習慢慢感覺自己真的好平常！

43，問：法師，《金剛經》的內容說什麼？答：一言難盡！總之《金剛經》的內容主要說「無我相」，在經中「無我相，無人相，無眾生相，無壽者相」這句話是反復強調很多次的！《金剛經》是早期出現的〔般若部類〕經典，經文敘述簡潔明快質樸平實，但義理深奧……這是一部佛弟子值得好好研究學習的經典！

44，問：法師，什麼叫「習氣」，如何去除？答：習氣，其實就是「習慣」，長久以來由「貪嗔癡」引導而形成的種種錯誤習慣，給自己制造痛苦，給別人添加麻煩。要想祛除，那就：勤修戒定慧，熄滅貪嗔癡！

45，問：法師，不能為朋友的成功而歡呼，嫉妒心很重，厭惡這樣的自己！答：人之常情！嫉妒～與生俱來，只是輕重不同，嫉妒也可以化為一種動力，讓我們去努力，趕上甚至超越別人???只嫉妒卻沒有努力，那就是「浪費感情」。如果能夠不嫉妒，努力也不為超越他人，只是做自己～讚。

46，問：法師，學佛會不會讓人太安于現狀，不思進取，工作的積極性與修行如果平衡？答：學佛，會讓我們更加明白自己想要什麼？想要快樂。需要什麼？需要滿足。能要什麼？幫助自己同時利益他人。明白了這，工作將會更加具體化，清晰化。當明白自己真正想要與需要，這本身就是人生的工作，更是人生的修行……

47，問：法師，請問什麼是「見」？答：這個問題一言難盡！總之是你「感覺到一種決定性的確信(還不是確認)，確信一切的無常性、無我性、空性(無自性)」，從此不再疑惑佛法的正確性，還有，就是別人一開口說佛法，你就明白對方持有何種「法的見解」，停留在某種程度！

48，問：法師，看到女性，會浮現輕度邪念困擾，不想有這種想法，可會自然浮現。到寺院時，也會浮現，很不敬。如何消除？答：完全離欲無念，那是聖者的境界！你的問題不是問題，如果你是青壯年，這些現象及心理是極其正常的，也說明你身體健康！像天空偶飛一片烏云，那是裝點，過去就好…執著就造成困擾。

49，問：法師，人的本能要去滿足嗎？出家人呢？答：這個由你自己選擇，你要去滿足，永遠不滿足！沒有誰可以完全滿足本能，過一會他又飢渴了，很多事情等待我們去做呢，沒時間浪費在永遠無法滿足的東西上！

50，問：法師，現實生活中，除了去愛對方，嘗試去接納對方，還有化解心中積怨的好方法嗎？答：有！如果是修行人，願意去修行，那就記住這句話：菩薩的修行不光是愛與接納他人，更重要的是能夠勘破「自我」，放下自我！苦，不一定是由外界他人造成，更多時候來自于那些我們內心深處的「自我重要感」。

51，問：法師，我不同意你的觀點！應該是真理愈辨愈明，為什麼不辯？答：個人觀點不同，這因為角度不同，知識面不同，心態不同，邏輯語言表達亦不同，似乎不必強同！對于沒有同一個知識點的事物我們都在猜測，看不見真相，猜測怎麼可能見到真理？猜測只能導致迷糊，最後憤怒???佛說：賢聖默然！

52，問：法師，我為了學佛已經吃素一年，但是我沒辦法相信生死輪迴，佛經很多也看不下去，怎麼了？答：吃素和學佛沒有必然關系，生死輪迴指的就是你此刻的心念不斷轉換，哭哭笑笑，哭笑不得，這個你相信嗎？佛經深奧，也很駁雜，不容易看下去是正常的。你什麼，學佛路上遇見一個小小鵝卵石而已！繼續努力。

53，問：法師，你經常困惑嗎？困惑的時候怎麼辦？答：我現在不經常困惑，偶爾困惑時，我就去一個沒有人打擾的地方，讓自己靜下來，真誠的手放在心上問自己：孩子，你為什麼困惑？究竟有什麼讓你難受？然後就靜靜地等待「心」給我答案，不讓混亂的大腦給我任何解釋！困惑的時候，真誠問「心」就好了……

54，問：法師，我問「心」了，心是「空」的，怎麼能夠給我答案？答：「空」，難道不是最好的答案嗎？

55，問：法師，我特別想知道未來，知道我未來的愛情，事業等等？答：你知道現在嗎？了解現在的你嗎？了解你有什麼特長潛質嗎？了解所謂成功還需要你再充實自己做到什麼嗎？現在孕育著你的未來，越了解現在就越能夠看見未來！

56，問：法師，應該去住持寺院，「立一個道場，樹百年芳規」？答：做為祖師，必須有修有證，有堅韌不拔的宗教情懷，要有福氣，要能夠包容世間萬相，通達人情世故。我，百無一用是和尚！性格缺陷太多，不可能有這個氣量，在微博胡說八道我都已經是鼓足勇氣。讓您失望了??????

57，問：法師，如何看待女人？答：女人和男人一樣！都受制于自己「貪(我喜歡，想要)」、「嗔(討厭，不想要)」、「癡(我重要，以我為中心控制欲)」的困擾，情緒不穩定???????傷害自己的同時也傷害別人！

58，問：法師，「自我」是不是就是「自私」？答：不是。自私是「只顧自己，不顧別人感受，樂建立在別人苦之上！」自我是「有慈悲，有矜持的原則，有自我的風格，不會一貫的放棄自我去順從和討好他人！」自私有傷害別人的成分，自我是保持自己的同時慈悲他人！

59，問：法師，不想傷害「他」，但覺得必須離婚和「他」在一起我才會幸福，糾結究竟該怎麼辦？答：這個在你自己選擇！我可以給你一個思考題——浪漫愛情，激情五月天，只一個短暫時期；生活瑣碎，柴米油鹽醬，是一輩子的時光。當激情平淡，經歷過後，回頭你可能發現——嫁誰不是男人？娶誰不是女人？慎思

60，問：法師，禪修時想真正的靜下來，如何做？答：秘訣——放下，放下一切牽掛，內遺身心，外忘世界。因為此刻在坐禪，不可能處理那些事件，必須放下這些才好！《楞嚴經》說「狂心若歇，歇即菩提」——瘋狂的心一旦不再折騰而歇菜，菩提就在這里。

61，問：法師，如何保持好心情，並且微笑？答：這個太容易了，因為這些根本不需要花錢！往往不花錢的事情非常難，是不是啊？

62，問：法師，我忘不了他？答：你忘了自己，忘記了要忘記。其實，沒必要去刻意忘，時間長了你記都記不起，那時候需要努力才可以想起……沒有好不了的傷口，卻有記不起的回憶！額，好像是繞進去了哈哈哈哈哈哈哈哈……時間會淹沒一切……

63，問：法師，對牛彈琴，滋味如何？答：兩相得益！牛吃草吃得更好，你琴藝更棒。琴，是彈給自己的……老想給別人彈琴的，最終成為表演家；為自己彈琴的，都是藝術家！

64，問：法師，我想成佛，該和眾生建立一個什麼樣的良好關系？答：還是先和「自己」這個眾生建立良好的關系吧！有時候會「恨自己」嗎？有時候會「討厭自己」嗎？有時候會「不想面對自己」嗎？如果一個人和自己都無法建立良好的關系，和別人恐怕也不容易有良好的關系！因為情緒不穩定可能造成許多人的困惑…

65，問：法師，你為什麼用ipad？答：我仔細看過說明書，上面好像沒有注明：「法師！不許用……」。

66，問：法師，孤獨的人是不是就該出家？答：哦，這個想法不正確，出家人很少有感覺自己孤獨的，即是有孤獨也一定喜歡享受這份孤獨。出家要看一個人的決心和因緣，不是你感覺孤獨就要出家，這樣出家了會感覺更加孤獨??????我看還是去找個人，和他(她)一起孤獨吧！

67，問：法師，智慧的最高境界是什麼？答：最高境界就是《心經》的「無智亦無得」——如果認為有個般若智慧可修可得，那是「從迷入迷」，其實「煩惱即是菩提」，沒有煩惱怎會有菩提，因為有煩惱，在「煩」事上你已經不再「惱」了，那「即是菩提」！絕不是離開一切煩惱，另外存在一個菩提，這是雙執。

68，問：法師，頭疼喜歡上一位優秀的出家人，我也很想他能喜歡我，希望有單純的愛情！答：首先，沒有單純的愛情。喜歡那去問問他吧！這對他是個很好的考驗。出家人也是人，如果他也喜歡，就還俗，不見得還俗就是壞事，重要的是他的優秀是不是還俗後還依然優秀？沒有永恆之塔，最好不要打擾他……

69，問：法師，如何才能出家？答：我好像以前有過回答，出家要有機緣還要有勇氣，一種「死」的勇氣～以前的那個人已經永遠死了，此刻的人是新生的。很多人都一直想出家，但是總是有很多說法讓自己放不下，唉～許多人真正到死都沒放下吖！

70，問：法師，您後悔過出家嗎？答：起初曾經有過懷疑，後來明白今生唯一做對的選擇就是在冥冥中當了和尚！佛法，將一個十五歲的青澀少年薰陶改造，雖然時至今日我依然平平常常，但是佛法的學習讓我有一種「死而無憾」的感覺，不知道這種感覺對不對？

71，問：法師，常常聽見有人用「酒肉穿腸過，佛祖心中留」來當藉口的，怎麼辦？答：其實用這句子藉口並不高明，你可以反問一句——bian bian 好像也可以穿腸過滴，為什麼不試一試?單單挑酒肉！

72，問：法師，如何看待素食做成「假葷菜」的形式？答：沒什麼！接引剛剛開始吃素的人民沒什麼不好滴，總是比真葷好啊。像你這樣修行已經高層次的不去吃就可以啦！我們吃自己的草就可以了……

73，問：法師，知道密宗嗎？有什麼感覺？答：知道啊！一個比較神秘的宗派，修行講究傳承與次第，如果有好的上師帶領，成就是必然的！可惜，現在「活」著的「佛」爺太多，不容易辨認真假。聽說現在漢地密宗非常吃香，估計跟漢傳佛教自身修行系統的斷裂和衰弱有關系，其實漢傳的禪宗是真正的「漢密」！

74，問：法師，命運是注定的嗎？答：定，也不定。如性別容貌等都已注定，但通過努力還是會變；又如一生遭遇，對于不曾自我反省的普通人，命運幾乎是定的，但對于不斷自我反省修心的人，改變也是必然。這就是許多算命高手都沒辦法算中修行人命運的地方，修行者會「克貪修忍、舍己從人」。

75，問：法師，如何才能稱為「法師」？答：唉，慚愧！在佛教講：擁有佛法的人就可以稱為「法師」，能夠博通佛教經、律、論三藏的又稱之為「三藏法師」。現在沒有頭髮的，就可以被稱為「髮絲」，如我！

76，問：法師，一個人的名字對一個人的命運重要嗎？答：不明白的時候似乎很重要，明白了其實不重要！名字取的好，或者改一改就可以改變命運，那就不要努力了，都改名換姓好了。命運的改變來自于我們對自己的修正，深刻的看看自己的心態、語言、行為等等，就自己心里有數了。改變，來自于心！

77，問：法師，如何面對痛苦？答：如果這件事痛苦都不能解決了，那就微笑吧！保持一個好心情很重要……因為折磨自己無濟于事。

78，問：法師，您是看破紅塵之人嗎？答：紅塵不可看破，但要看＂穿＂，破則爛壞，無復其用；穿則如透明之玻璃牆，可用可飾。

79，問：師父，如何讓內心強大，不受外界干擾？答：很多時候保持——呆若木雞！

80，問：法師，人為什麼會糾結吖？答：糾結很正常吖！當心里有幾個想法起沖突時就糾結了，當真的做出決定，這個糾結就自然消除…因此沒必要害怕糾結，而是要認真對待抉擇，做出適合自己的決定！但是未來的又是不確定的，恐慌又出現了，經過了才會不再恐慌，可是對過去的事件我們不是留戀就是懊悔…糾結吖！

81，問：法師，究竟什麼才是人啊？答：具足貪、嗔、癡的就是「人」。雖然人具足「三毒(貪嗔癡毒害自己和他人)」但是一個願意自我展現，自我學習，自我超越，最終實現自我生命價值的才能稱為「真正的人」。在佛教中這樣的人就是選擇「熄滅貪嗔癡，勤修戒定慧」及「自利利他」的菩薩。

82，問：法師，如何看待真正的愛情？答：有真正的愛情嗎？普通的愛，以欲望的滿足為基礎，沒辦法滿足他的欲望，看看他還愛不愛你？其實一切皆然，包括去喜歡一個物品，與我無益處的東西，你會喜歡嗎？真正的愛超越自私，是慈悲，普通的愛情是自私，是我需要你！深深地挖掘自心，一切都可以自己驗證。

83，問：法師，我感覺我太自我了，如何放下自我？答：「我」從來就不存在，你也放不下什麼？「我」在哪里呢？存在的只是「我的身體」「我的意識」除了這些「我的……」，看看什麼是真正的我？估計你一定會再問：法師，沒有我了，我怎麼辦呢？哈哈哈哈哈哈哈哈……

84，問：法師，修行人是怎麼才有快樂的？答：當修行者發現痛苦一直都在，也一定明白快樂也一直都在，他們一起與「我」同在，不曾離開……從此以後不再拒絕痛苦，也不再刻求快樂，平靜的「真快樂」就自己來了。

85，問：法師，般若智慧是什麼意思？答：「般若「就是「智慧」的意思，智慧不等于聰明，而是處理問題以「雙贏(自他皆歡喜)」的一種方式，聰明人往往是先考慮利益自己，有可能還是「損人不利己」。

86，問：法師，如何看待暗戀的問題？答：這個問題問滴……怎麼回答涅？要我說吖：要不去給他(她)表白，要不然——暗戀就是對自己的暗算……不知仁者意下如何？

87，問：法師，坐禪的時候怎樣祛除妄想？答：哦，那就先祛除「想祛除妄想」的這個妄想吧！靜的秘訣就是「靜，什麼都不做」，妄想也不要想去祛除，所謂：斷除妄想亦非真，趨向真如亦是邪……就靜下來了。

88，問：法師，您會孤獨嗎?答:會吖！只要感覺到自我存在，就一定會感覺到孤獨，孤獨不是問題，我們本來就是孤獨的，怕的是不想要孤獨，因此不斷折騰，希望擺脫這孤獨無助，殊不知孤獨是注定性的，我們只能成為自己。折騰不但無法填補空虛孤獨，反而感覺更加孤獨。這就是已經有很多東西，我們還在孤獨。

89，問：法師，如何看待婚姻與性？答：婚姻是一世俗道德與法律規定的約定，在某一社會里就必須遵守這個約定，否則麻煩就來了！性則是一種本能的生物性，本來如此而已，因為個人的信念與堅持有所差別，取向也有不同。其實，兩者都來自于「需要安慰，我們生來孤獨」，為了逃避孤獨我們一直擴大與制造眷屬。

90，問：法師，常常聽見你們說「平常心是道」，怎麼個理解？答：你看「什麼不平常」？

91，問：法師，那人以前一直讚美某人，現在開始誹謗了，想不通？答：這有什麼想不通！很正常吖…為己所用「必須」讚美，不為己所用「必須」誹謗；何況佛說「無常變幻」，要是一直都在讚美就不正常了…他在向你宣講無常的真理，合掌默默禮敬吧！修慈心禪，散發慈光給惡人，可以改變惡緣，不妨試試。

92，問：法師，我想出家，可否指條明路？答：我尚在黑暗中摸索，如何給你一條明路？只記得自己當時一個信念：我，要走出去！莫問前程……

93，問：法師，有朋友借錢不還，我該怎樣做？答：真誠的和他談談，如果他決定了不還，那就做「送給他(布施想)」，所謂「舍」。如果再追下去，就會傷了和氣，並且自己也生氣……本來他「不還錢」是一件現在「惡事」，因為你的布施想，一念之間而轉化成一個未來「善緣」。何況因果報應，總有還的時候……

94，問：法師，修行佛法有沒有捷徑？答：有。先用個三五年跟隨一位有緣的好老師(親近善士)，學習佛法的正見(聞思)，同時開始觀察自己，改造自己(持戒)，再同時練習讓自己慢下來、停下來、安靜下來(禪修)，再加能夠發心願意服務人眾(培福)，假以時日善緣成熟，必能夠有所成就。

95，問：法師，如果我修行佛法，我會得到什麼？答：哦！你什麼也得不到，也不可能得到什麼！你有可能還會失去什麼……比如「自我中心的感覺」，比如「自我優越的感覺」，再比如「想開悟的感覺」等等等等……

96，問：法師，我想清淨，在寺院住一年時間，有什麼地方可以去啊？答：什麼地方都可以去吖，只要你心里清淨！

97，問：法師，佛教為什麼說「諸受皆苦」？答：這個世界對于一個人的感受，本質就是苦——苦是生命中原始的一種「不滿足狀態」，這個根本性的不滿足，導致生活里我們不斷轉換與追求，只要根本問題不穿越，追到的一切都只是苦受的另一種感受方式，最終成為苦，導致苦，這就是我們不斷折騰的真相！

98，問：法師，您對子女教育有沒有看法？答：對待子女，我們應該學習尊重他們的選擇(當然是不傷害自己，也不傷害別人的選擇)！現在往往是孩子沒有出生，父母就替孩子已經選擇好了一生，這樣教育他們就會沒有了「個性」，為了彰顯個性只好把頭髮染成紅綠。天性，只適合引導，而忌諱強力改變。

99，問：法師，因為某些人，我對現代出家人很困惑，不知您如何看？答：現代出家人首先要有佛法知見(無常、苦、空性、無我、六度…)，要有現代世界的知識(哲學、文學、自然科學、歷史、心理學、醫學…)，要會外語，會經營管理，會開車，會網絡…法永遠都是可以這樣新穎，就是因為有佛的智慧與慈悲為本。

100，問：法師，佛法有什麼辦法對應現代世界？答：佛法以知道自己真正的所在及需要來對應現代世界。現代人都不知道自己身心處在什麼地方，也不知道自己真正的需要什麼？迷茫恐慌是現代人的通病，佛法讓我們深刻的反思自己……看清楚真相！真相不在別人那里，而在自己身上。

云鄉禪師《問答百錄》之三

1，問：法師，出家人可以有愛情嗎？答：當然可以有啊，而且必須滴！修行，以一顆平常心，平等的「愛」護一切有「情」眾生……這就是出家人的「愛情」啊。

2，問：法師，我一直都想放下，我該怎麼辦呢？答：那就看看你現在拿著什麼呢？需要你放下？

3，問：法師，我不相信出家人看見美麗的不動心？答：看見美麗當然動心，不動心就有可能內分泌失調了…我以為出家對于美麗至是欣賞，應該沒有錯，怕的是貪婪的心想占有，這就與修行「出家舍離」之道背道而馳了！要觀察的不是別人的美麗，而是我們的貪心…況且美麗只有0·2毫米，揭開皮下面大家都一樣！

4，問：法師，我要怎麼禪修才好？答：給自己一分鍾時間，在這一分鍾里身體就不要動，保持覺知，靜靜的觀察自己……一分鍾就好了！可以試一試，這一分鍾你也許會看見一位多年不見的家伙，可是他一直在陪你……

5，問：法師，《金剛經》說什麼？答：《金剛經》說，這部經是由一頁頁紙，一個個字，一句句話，再有封面封底加以人工等等組成的，因此是經「非」獨自就可存在的《金剛經》，但是有這些事物就可以構成一部《金剛經》，因此又說「是」一部以假「名」形式存在的《金剛經》…聽明白了嗎？累死我了…

6，問：法師，什麼才是絕對自由？答：就是看看此刻誰束縛了你？誰被束縛？其實沒有誰可以真正的束縛你，也沒有一個人可以被束縛——這就是絕對自由！

7，問：法師，你有煩惱嗎？煩惱的時候你怎麼辦？答：有，煩惱的時候我就試著和煩惱交朋友，與煩惱聊聊；我們一直把煩惱當成「敵人」，結果一直在和自己「炮火連天」，這才是真正的煩惱。面對煩惱，與煩惱和平相處……

8，問：法師，聽說佛教是「無神論」的，真的嗎？是的，佛是不承認靈魂的存在，不承認有個不變的靈魂轉世投胎……但是，佛說有「我執(以我為中心的執著)」，因為我們迷惑「自我」的存在真相，而引發錯誤的心態及行為，導致我們輪迴不斷。這在佛法叫做「無明(不明白自我存在的真相)」……

9，問：法師，您為什麼出家？答：你，為什麼不出家？好像等于沒有回答！其實，一切盡在不言中……人生！很多時候不是自己可以去安排滴，一切都有某種冥冥之中的因緣……推著你向甜，向前……

10，問：法師，我想出家，要做到什麼？答：身出家易，心出家難！要做到的只有一事：就是以前的你已經從此「死」了，世間不再有你這個人，這叫做「不死不活」，千萬不能世間心沒死乾淨，成為「半死不活」！

11，問：對未來的災難是否可以預測和改變？答：對一般人來說，即使對未來的事件能夠預測，也很難改變，因為不懂改變的方法。僅從事相上很難改變未來。想改變命運，要從心念上改變——發大乘心，發利益眾生的心。

12，問：有人把佛菩薩像掛在身上當作護身符，但也有人說這樣做是對佛菩薩的褻瀆？答：真正的學佛者不需要護身符，他自己就把自己保護好了，因為他有慈心，不願意去傷害他人。對于不了解佛教的人，給他一個護身符，讓他有個心理安慰，也沒關系，這也是一種方便。

13，問：人，有七情六欲滴，怎麼辦？答：這些都不重要，重要的是這些成為了你的主人，你成為了這些的奴僕！想想那個更加重要？佛陀曾經告訴一些匆匆忙忙追趕妓女的年輕人：找到那個人(妓女)重要？還是找回你們自己重要？

14，問：「要不要算一卦？」或者：「問問菩薩，看我今天出門順不順利？」答：為什麼心里總有這樣那樣的疑網呢？因為心中不「深信因果」，沒有佛法的正見。如果真的相信因果，你就不會再問吉凶了。只管去做，怎麼做就怎麼得，還要問什麼吉凶禍福呢！

15，問：法師，要美貌，怎麼修呢？答：第一，保持良好的心態，微笑起來；第二，不要生氣，再美的人，一發火，都不漂亮。忍辱可以感召端莊秀雅的相貌；第三，讚美別人；第四，佛前供花。

16，問：法師，你有焦慮時候嗎？怎麼辦？答：當我焦慮時，我就讓自己靜下來，深觀這焦慮從何而來？幾乎每次分析到最後，都看見自己的焦慮來自于對期望的事件結果的「不確定」，不確定——這是焦慮的真正根源！因為不確定，因為焦慮，就會必然發展出強烈的掌控，以減少不確定感。可事實是——只要是還沒有發生的未來，就注定無法掌控……

17，問：法師，你會孤獨嗎？怎麼辦？答：當我孤獨的時候，我會靜心深觀，看看誰可以替代，我發現只有自己！潛意識里早就明白自己一直是一個人獨自活著，所有人都無法替代，這就是我們不斷擴大隊伍，制造眷屬，延伸自我，以獲得表面擴大和熱鬧的動力所在。

18，問：法師，被誤解怎麼辦？答：我們常常自己都會誤解自己，何況是別人呢！因此誤解什麼時候都有可能發生，重要的是如何解釋。被誤解，可以真誠的彼此說出問題所在，沒有必要先生氣，這使得事情更加複雜。覺得已沒有必要再解釋，解釋已經無效，那就保持沉默吧！哈哈哈哈哈哈哈哈——其實，最好的解釋就是不解釋。

19，問：法師，做事時候如何取舍？答：凡事利大于弊，就值得去做；對大多數人有好處，就值得去做；沒有百分百的好，也絕不會有百分百的壞！莫苛求。

20，問：法師，我的未來會幸福嗎？答：我能說什麼呢？有誰比你自己更加清楚你的所思所行呢？沒有誰比你更加清楚你自己，你過去的所思所行，遇見你現在的所思所行，造成未來關于你的一切。想了解命運，請好好問自己，深刻的反思自己……一定會看見你的未來！這就是佛法的「醒覺之道」……

21，問：法師，什麼時候最美？答：微笑的時候最美。不管一個人長得怎麼樣，只要有微笑，有歡喜，就最美。一個人長得很美，像畫出來的一樣，可是突然間青筋暴露、咬牙切齒，這就是「毀容」啊！怎麼美麗呢？……

22，問：一個悟道的人，會不會還想去乾一些修行之外的事情？答：哦，這個問題不存在！因為一個悟道者，他的一切都已經融入當下，化成一味，對于這樣的人，不存在修行之外的事情。他的存在無論干什麼，都已經是修行。他也不需要在修行上再找人答疑解惑，他的存在就是答案本身！

23，問：如何選擇好的佛法老師？答：選擇善知識要注意這些條件——了解正法(深解空性)；堅持戒律；充滿慈悲；說法善巧！

24，問：法師，您會困惑迷茫嗎？怎麼辦？答：我有時候也會困惑和迷茫，每當我困惑迷茫的時候，我就會把手放在心上，告訴自己：我在這里，只在這里，此刻我只在這里！「腳步所在，即身心所在之地」——假如你此刻不在你腳步所在的地方，你還能在哪里呢？然後，我會問自己為什麼會困惑在這些事情上，原來是我的期望造成！

25，問：禪修就是什麼都不想嗎？答：禪定的修行不是什麼都不想，而是想通和看清很多真相…因此禪修也是一種思維修的練習，練習用心平靜的來看清楚一些我們一直以來早就知道但卻迷惑了的真相，或者說是從來就不敢面對的真相：我們一定會獨自死去，脆弱卻假裝剛強，一直活在自己的想象里，沒有安全感，一直需要緊緊抓住什麼，卻唯這尸體陪伴自己一生！參

26，問：法師，什麼是愚痴呢？答：活在「自我折騰」的世界里，以為自己的所思所行就是絕對！

27，問：法師，什麼是超越輪迴？答：以為是死了才超越輪迴，這是個大誤會！「輪迴」就是面對苦樂、愛恨…我們總是和這些情緒攪合，忽上忽下不斷轉換(輪迴)。「超越」就是不再和這些情緒攪合，無論經歷什麼都全然接受、欣賞，全然放下「我」，以「我不存在「的智慧來經歷這些，而不是要趕盡殺絕這些情緒，這就是超越輪迴。

28，問：如何是「但盡凡心，別無聖解」？答：修行——只管死盡自己的凡心俗情，就沒必要另外去追求一個神聖的見解。很多人只知道追求那些奧妙虛玄的高深見解，卻忘記了死盡自己的凡心俗情，這難怪「眼高手低，說得行不得了」！《楞嚴經》上說的「狂心若歇，歇即菩提」也是這個意思……

29，問：法師，經典上的「無修無證」什麼意思？答：全然的接受自己此刻的存在狀態！不斷戰斗的敵人正是我們自己……總想改變自己什麼，總是對自己不滿，對自己的業力命運，身心情緒……對當下自己的一切，從來沒有全然的說過「是」，其實說「是」的時候此刻恰恰已經圓滿，不生不滅，不垢不淨，不增不減……這就是傳說中禪的「無修無證」啊！

30，問：法師，什麼才是真正的「富裕」？答：人生的富足和意義不存在我們之外，生命里也不只是「我有什麼」或「我沒有什麼」，真正的富足就是此刻我們已經完整的存在，當下我們的存在就是圓滿的！

31，問：為什麼說「回頭是岸」？答：為什麼「回頭」才「是岸」呢？我們向前去追求不就是要快樂嗎？可知道這個追求的想法和行動，恰恰是讓自己不快樂的罪魁禍首？想想原因，追求預示著什麼？預示著未來的快樂嗎？不，預示著當下你正在受苦。回頭看當下，想逃離去追，即預示當下的苦，越追就越苦——回頭是岸。

32，問：什麼叫做無常？答：無常——佛法重要的一個真理面向。存在都是不常恆的，時刻變化，不確定。任何事物，深觀，沒有不是無常的，這是一個普遍真理！法的思維，無論修行什麼，都離不開這個正見為基礎。無常觀如果建立，執著就開始減少，當看見一切都在傾刻就謝滅，厭離自然就會生起。這就是真正的「出離心」——無欲???寂滅。

33，問：什麼叫做「人無我」？答：「我」絕不存在，存在的只身心的合，常說「我的身，我的心」，一切只是「我的…」。感覺里有「我」存在，這恰是意識衍生錯覺，凡人就為這錯覺而活。有人遠罵，話語不撞擊到身，不撞擊到心，為什麼難受？因為刺激了那錯覺里的「我存在」。身心合的「現象我」佛法不否定，「想象我(靈魂)」佛法不承認——無我之教！

34，問：什麼叫做「法無我」？答：法，指一切存在。存在的一切都是由其他事物(條件，緣)的和合依存，單一獨存的事物不存在，這就是「法無我」。這個理解可以帶來偏執的消除，我們看事物不再會一根筋，會同時看見很多因素造成某種結果，所謂：如是因，如是果；有因有果，緣起緣滅！

35，問：法師，修行人有快樂嗎？從何而來？答：修行有真快樂——我們所擁有的，都可能不知不覺就成為我們的包袱，放下的越多，一個人就越輕松快樂。以天地為家，以此刻腳在的地方為安住點，這樣的一個人，他的快樂又豈是外人的猜測能夠猜猜明白。

36，問：六根清淨，是什麼情況？答：六根就是眼，耳，鼻，舌，身，意。清淨，我們常以為是眼睛不去看，耳朵不去聽…心里不去想，這個死亡就可以達到！真正的清淨是說：看，只是看，不會加上自我的喜好去看，扭曲了事物的本來面目；聽也只是如其本然的聽…自我評斷一旦介入，就無法看清真相，非好即壞，即不清淨！

37，問：《金剛經》的『應無所住，而生其心』什麼意思？答：意思是——我們的心應該不要「住」(依靠)在什麼上面，要保持心的覺知，只是當下欣賞並且享受就好了！因為那些人，事，物都注定會過去，心附著了可就苦了！

38，問：請解釋「一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀！」？答：一切靠條件存在的事物(法)，都是夢幻泡影，其存在形式是剎那流逝，相似相續的，猶如草露電光，短暫而不可確定！應該作這樣如實的人生和世界觀。佛法表達的是——不要去執著讓什麼永恆，這是圖勞，但可好好享受此刻的所有…享才是福吆！

39，問：請解釋『過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得！』？答：上一秒一旦過去，則永遠不可追；下一秒沒來，則絕不可往(必須等待一秒才來到！)；此刻則剎那過去，絕不可留。一切都「如此而已」，不如此的是我們想保留自己喜歡的執著！其實，一切都傾刻就成為過去，活在當下，珍惜此刻！

40，問：『諸行無常，是生滅法；生滅滅已，寂滅為樂！』什麼意思？答：「諸」所有存在的是「無常」的，「是」一種剎那「生滅」的現象；如是則不願去接受一切「生滅」變異的那份執著的心情也就「滅」卻了，燥熱是心也就「寂」靜，這就是佛法說的——一切煩惱「滅」除，進入一種平靜之「樂」——涅磐！

41，問：法師，怎樣讓一個人看起來氣質寧靜？答：一個心里面沒有那麼多「自言自語」，真正的氣質寧靜！

42，問：法師，請解釋「觀自在」？答：所謂觀自在，就是「觀」察「自」己此刻存「在」的真相！我們不斷的去聲色犬馬，不斷的去追名逐利，不斷的去自我折騰，就是想要那份存在價值感，證明自己的存在。其實，當下的我們是不依靠任何外在的東西而存在，我們只是此刻的自己，看清這個真相，就得自在！自在是減法。

43，問：什麼是「四大皆空」？答：四大是指我們身體的總和，代表硬性物質的地大；流性物質的水大；熱性的火大；還有一個能夠產生動作的風大。地水火風，這四種類型的物質和能量組合成我們的身體，這個身體是組合而成，即最終會生病消逝，這就是「四大皆空」！不是我們常常猜測出來的「酒色財氣」哦！哈哈哈哈哈哈哈哈……

44，問：法師，「有即是無，無即是有」怎麼個說法？答：存在的一切(有)看似非常堅固不變，其實是每時每刻都在變化，向著生成和破敗前進(無)，有即是一種可以無；無即是有，是說一切正是因為不斷變化，因此才充滿了一切可能性，無的卻可以是一種有！但是，一切事物的生成毀滅，都是受種種條件制約的，那就是「因果」！一切事物唯法因果！

45，問：「色即是空，空即是色」何解？答：意思是一切存在的物質(色)是時刻變化的，不確定的，是由許多其他條件來支持的，這就是色即是空；空即是色，是說一切變化的，不確定的，由許多其他條件支持才可以存在的一切物質，空才是其真實相。不是我們以為的「空」是什麼都沒有，「色」是永恆不變的，不需要其他條件支持的！

46，問：佛教的「吉祥」，怎樣講？答：就是吉慶祥和，沒有災難，平平安安。吉祥，並不是說必須每天都非常高興，也不是指富甲天下。富甲天下不一定吉祥，有人雖然富裕，但是災難也多。有人生活樸素，但他吉祥。平安吉祥，不是在貧富貴賤上說的。

47，問：究竟什麼才是解脫？答：這就是解脫！不再浪費生命的去企圖找到沒有低潮的高潮；沒有外在的內在；沒有邪惡的善良；沒有痛苦的快樂……我們覺醒了，不再追尋絕對，一切都是相對的統一，一切但是一味的解脫之相，如此一切自然發生，自然正常，從此以後歸于安靜的心，不再追尋，該吃就吃，該喝就喝，該睡就睡。

48，問：解脫是什麼呢？答：解脫是「心的自由」，一個心得到自由的人在什麼環境中都是感覺得自由，即使有身的障礙也不會妨礙他心中的自由！

49，問：法師，如何面對痛苦？答：痛苦必須去正面擁抱，拒絕只會加重這個創傷…有智之人所努力的無關輸贏，而是為自己和他人帶來平和及安詳！沒有誰是你的替代，不要想著讓別人替你承擔，不斷的找藉口和理由為自己開脫，只說明我們還在逃避，不敢面對當下……修行必須修到面對和承擔，才是個好的開始！活著，經歷當下，無論是苦是樂。

50，問：佛法常說「空」與「有」是怎樣的一個辯證關系？答：「空有」只是一件事情的兩個方面，略微解釋一下：空，就是「一切皆有可能」；有，就是「存在必受條件制約」！空生有，是說一切都不確定，因此才能有機會改變；有是空，是說只要你創造的那些條件都具備，你不想讓這個結果出現不可能！空有不二，即空即有，雙在雙融。

51，問：法師，佛教常說到「業力」，業力究竟是什麼？答：這個問題非常深奧，不是三言兩語可以說明，只要記得：業力就是一種傾向性的「思想認知」和「行為習慣」，即個性，這是不容易改變的，因此只有主動努力，並且有意識的去改變自己的這些心態及行為傾向的人們，才可以改變自己的命運，這就是「命運的秘籍」！

52，問：法師，請解釋忍辱？答：忍辱是一種盔甲。忍辱不是因為害怕什麼，而是出于慈悲不想傷害對方，不想斗爭。這是自己和他人都得到保護的好方法。佛說：「以怨恨制止怨恨，怨恨永遠不息；以忍辱制止怨恨，兩家都可得到安寧！」這真是智慧的話語。

53，問：法師，如何對治貪嗔心？答：要對治貪，先要在心里找到貪的感覺就好辦了，有如擒賊先擒王。然後再往下分析：為什麼會貪？貪建立在「我」上，因為我喜歡，我想要，它順著我的心，我覺得舒服，就這麼簡單。嗔的感覺是心里突然間好像冒出煙來了，表現為討厭，拒絕，或者甩手一走。嗔，也建立在「我」上，我不喜歡。重要的不是貪嗔的問題，其實是「自我」帶來的副作用。

54，問：法師，如何看待財富？答：有智的人，明白財富的目的是為了幸福，努力奮斗，最終有沒有得到夢想的財富，他都是快樂的生活。有很多時候幸福感，不是錢就能買來滴！這個問題需要富人來驗證…你是要去奴錢，還是要成為錢奴！哈哈哈哈哈哈……

55，問：法師，如何看待女人？答：我們常常以為女人就要嬌，要弱，要小家碧玉…女人是「凝」，堅固一個家庭，女人的「凝聚」太重要了！女人，才是一個家庭的「核心」，這個核心就是一個「凝」字，團結父母，吸引先生，凝聚親族，教育子女…女人的凝聚力如果減弱，這個家庭就散架了！女人被稱為「後」，這個後就是男人的靠山吖！

56，問：法師，如何看待男人？答：我們常常以為man(男人)，就是五大三粗，動不動就將別人放倒。哈哈哈哈哈…這實在是個誤會！成為man，是看我們可以沉重多少生活的壓力和痛苦，面對困難如何顧及自己，幫助他人…承載生活，勇敢面對，就是man！完全承載，游刃有余——「超男」！

57，問：法師，什麼才是真正意義是的「頭香」？答：我們總是以為在除夕夜誰第一個燒的香就是「頭香」，這實在是個誤會！「頭香」的真正意思是「在這一年里，你第一次來寺廟，燒的第一支香，就是屬于你的頭香！」總是喜歡超過別人，以為很多人里，只有「我」第一個上香，我就是「頭」，哈……造香的人才是！

58，問：法師，請解釋寺院的來歷？答：寺，原為中央與地方的政事機關，如太常寺、鴻臚寺(招待諸侯及四方邊民之所)。後因西域僧東來，多先住鴻臚寺，移居他處時，其所住處仍標寺號。從此遂稱僧侶的居所為寺。又，『院』本是周圍有垣之意，轉指周垣或有迴廊的建築物，亦指官舍。因此，佛教修行的道場多被稱之為「寺院」。

59，問：什麼叫做內觀？答：內觀修行，就是持續觀察自己的身和心，體會當下的身心世界正在發生著什麼？此刻，我們的身心所發生的一切，這才是屬于我們自己的實相……當我們時刻能體會自己當下發生的一切，最終一定會穿越火線，擁有安詳平靜的涅磐，這是最終極的煩惱止息之境地……

60，問：法師，怎樣禪修？答：對于禪修佛教里有許多方法練習。無論什麼方法，都不外「姿勢」和「心靈」的結合…保持這個端莊的姿勢，讓心和身體同在，觀察此刻的自己身和心發生的一切現象，無論好壞，只是看著這一切…不需要改變自己什麼，需要的就只是「保持覺知此刻」，看著這一切身心的現象生生滅滅。

61，問：究竟什麼才是簡單快樂？答：「簡單快樂！」介個，可不簡單！我們活著，動著，努力奮斗著，就是為了快樂…可是，我們越活，越動，越多，越不簡單，越少快樂！這究竟是怎麼了？其實，不在于擁有多少，而是心無掛礙…心無掛礙，源于認清一個事實的真相—我們其實一無所有，有的是暫時性擁有這個尸體，跑來跑去，自得其樂——簡單快樂。

62，問：法師，如何面對外面的誘惑？答：我們面對外部困難的時候，一定要真誠的看清楚「自己心里真正想要的」……如此外面的難題也就好解決了！

63，問：法師，命運可以改嗎？有秘訣嗎？答：命運可以改，當你幾乎不能控制自己的時候，卻把自己控制住了，你的命運就會在此刻改變，改變命運的秘訣也就在這里——控制自己。

64，問：佛法究竟要解決什麼問題？答：佛法要解決的並不是衣食問題，衣食問題用世間的科技就可以解決了。佛法一直盛行不衰，而且流傳在哲學的頂尖，就因為佛法「解決的是思想問題」。學佛——就是學習正確的認識自我及世界的方式，這種認識符合事物真實的原貌……

65，問：說話夸大事實，為什麼？答：好名之心是主要的。說修行有什麼境界，無非是希望別人說他很特別，很高明。修行的最高境界，就是「沒有境界」，只要還有境界，就不是最高的。普通人需要別人的認可與支持，自我才覺得舒服，此外還想獲得別人的讚美，人的心理是很矛盾的——既要別人認同，又要與眾不同。

66，問：法師，請解釋六道輪迴？答：此刻，我們的「心」正在經歷的才是真正的「六道輪迴」，看看此刻心是經歷三惡道的「地獄(極度煩躁)」，「餓鬼(過份渴望)」，「畜生(失去理智)」；還是三善道的「天堂(非常快樂)」，「人間(正大光明)」，「阿修羅(嫉妒斗爭)」。輪迴——只一念之間吖！……護心。

67，問：佛法的修行，為什麼這樣看重師承？答：佛法，如果是認真的學修一定需要師承的，這不是什麼神秘的傳授，而是一代代學修經驗的總結…許多人看過幾部佛書就以為了解佛法，可是面對自己的煩惱還是煩惱，一個小小的煩惱都無法穿越，你所謂的佛法和頭髮又有什麼區別！有時候你二十年的摸索，遠比不了過來人的一句半句！

68，問：法師，出家不會是逃避吧？答：出家，常常被猜測成逃避！是逃避嗎？不，不…出家絕對不是一種逃避，而是一種擔當！放棄許多個人的東西，提升自己的人生境界，擔當一種文明教化的傳承，內修自己，外淨世間…誰說出家是逃避？那就讓他來逃避試試看，恐怕是放不下自己的嗜好吧！出家是大丈夫所為，非帝王將相所可以。

69，問：學習佛法，目的何在？答：只有一個目的，那就是轉化自己這顆煩惱的心。佛教的任何一個派別，所教導的佛法，歸根結底，那就是轉化煩惱心。如果擁有的佛法知識無法轉化自己這顆煩惱的心，對于修行來說，就是一種「戲論」，不是佛法目的所在！

70，問：法師，佛是什麼？答：古印度一小國的王子，從小失去生母，深宮內院的王子，深思敏感而仁慈…常常獨坐沉思，觀察自己，了解世界…尤其是對于人為什麼會不安和苦痛的觀察與了解，看見了一個人存在的真相：人是由肉體和思想的結合，不存在靈魂(我)；感覺里的「我」的感覺，只是迷惑本身的產物！

71，問：什麼是佛法？答：2600年前佛陀的一種教化而已！分兩個方面，一是修行「善法」，愛自己，愛他人，愛萬物…；一是修行「解脫」，心不再追尋，那種追求「生」的動力停止了，趨向終極的熄滅和安寧！生命的存在，無論是以什麼形式存在，都注定了缺陷和苦痛…因為我們有一顆充滿渴望的心！

72，問：什麼才是真正的出家人？答：真正的出家人其實是一位老師，負責佛法的傳承教化——「宏法是家務，利生為事業」。出家者，如果不能內修自己，外揚法化，就已失去出家者的意義，出家人真正尊貴的地方也在這里！如果沒有教化外在的好因緣，就專心于自己的修行——達則兼善天下，窮則獨善其身！

73，問：請解釋寺院的功能意義？答：寺院其實就是一所「社會學校」，真正的功能是教育，傳播佛教的「人生觀」和「世界觀」，讓我們在人生之路上：艱苦里多一份挺拔；逆境里多一份英姿；混亂里抱一份安祥；濁流里有一份孤俊…所以，這里不一定滿足祈求，卻可以尋得智慧和安心。

74，問：法師怎麼面對女性？答：這是個敏感的問題！面對女性，如果我把她看的過分美麗，那是增加了欲望去看的；如果過分丑陋，那是增加了厭惡去看的。其實無論美丑，在這個世界上她都是「獨一無二」的美麗……重要的不是她美丑，而是我以什麼心態去看她。……她只是她，不增不減……

75，問：法師，請解釋皈依的意思？答：常以為皈依佛，就是去依靠佛，其實佛陀去世時親口告訴弟子「當自己依靠自己，莫要依靠外在！」真皈依就是確認這個世界只有自己才是自己的依靠，我們還能夠依靠誰呢？假如我們生病或者將要死亡，誰可以代替我們？唯有自己！學習佛法就是為了明白：自己必須為自己負責！不逃避才是皈依。

76，問：法師，佛教人應該怎樣分配財物？答：佛陀曾經教導一位做生意的弟子：財富分成三份，一份用來投資；一份用來養家；一份用來幫助他人。

77，問：法師，怎樣修口？答：有一張口，巧舌如簧，這真是幸福的事情！可是我們往往用錯了這個會說話的幸福，看看那些想表達不清楚，想語言說不出的人們吧！好好的珍惜這個會說話的福氣，好好的說話，我們可以口吐蓮花，出語芬芳；也可以言若利劍，傷人無形。重要的是必須記住：你怎麼說人，人也將怎麼說你。

78，問：幸福是什麼？答：我以前也常常思考！有一次我大病到死亡的邊緣，瀕死的經驗讓我明白什麼才是真正的幸福——幸福就是此刻我還可以呼吸！其余什麼不是建立在我還活著的基礎之上的？離開了你，你認為的所有的幸福還在哪里？幸福的基礎就是「此刻我還可以呼吸！」其余的定義隨便你無限延伸。

79，問：如何看待錢？答：我們努力創造財富的目的只有一個「活的更加幸福！」可是我們往往是忘記了這個根本目的去努力的，結果眼睛里只有錢…有了錢，我們失去了幸福；沒有錢我們覺得不幸…沒有錢我們不幸；有了錢我們不幸福，那麼有錢的人和沒有錢的人又有什麼區別呢？一定要時時記住「重要的是幸福，不是錢！」

80，問：「阿彌陀佛」什麼意思？答：這是印度語言，譯成中文是「無量光明，無量壽命…」為什麼？因為阿彌陀佛在沒有成為佛以前，發大誓言，要為人們創造美好的世界，讓人們都過上清淨平等無憂的日子，因此他光明遍照壽命無限的去延續人們需要極其快樂的心願！人人都希望極其快樂的活著，這是佛教淨土人文的大貢獻。

81，問：佛教吃素，青菜也是生命，為什麼你們可以吃？答：這是誤會了！所謂「生命」，「生」是一種生的機能，這個動物和植物都具備；「命」是指的一種「情識」，就是具備情感和心識，這個是植物不具備的。雖然如此，佛教也教導我們不要濫肆傷害植物，對植物類也充滿了感恩與尊重！

82，問：法師，請解釋吃素的意義？答：佛教對于素食有他獨特的精神境界，不是只「吃吃草」，就叫吃「素」的——教爾茹素本為素心素口素身行；只此戒殺意在愛自愛他愛蒼生！

83，問：請解釋慈悲？佛教宣揚「慈悲」的真正意思是先要「平等」，將身份認同于一個地平線上。「忘我幫人」，這是傷害自己，如果「你的慈悲遺漏了自己，那這個慈悲就是不完整的！」這是降低了自我，不顧自己的感受，時間久了會形成郁悶；高高在上把一塊錢扔進乞者的破碗里，這是抬高自我，也是不對的！平等相見，真誠慈悲！

84，問：法師，如何看待網絡世界的佛教？答：佛法要走出山門，走出四面高牆，網絡實在是多項選擇里最好的選擇之一！

85，問：法師，我們究竟在追求什麼？答：我也常常思考自己，思考身邊的朋友們。我們追求物質財富，本來是為了讓自己活的更加輕松自快樂。為什麼我們擁有了很多之後，反而被公司綁架，被工作劫持，好像失去了以前物質匱乏時候的輕松自在，丟掉了那份久違的幸福快樂……偶爾的放松一下，也是在緊張里度過，我們究竟在追求什麼？追求自己都不知道的東西。

86，問：這個時代，最大問題是什麼？答：是「冷漠」，貧窮時代的人與人中間的關懷蕩然無存。因為我們的內心其實都非常恐慌，這是因為我們失去了方向感，我們的「自我價值」參照對象出了大問題，我們參照的不是某某人有多麼「開心幸福」，我們參照的是某某人是干什麼的？有多少錢？別墅大不大？車是什麼牌子的？…

87，問：人生的意義究竟何在？答：這個問題被思考了幾千年。我們都會死，于此來看我們辛辛苦苦，勾心斗角，努力奮斗來的一切都將歸零，人生有什麼意義！可是活著，就必須追尋一個意義，因此我們為自己立了一個意義，有的意義傳承了幾千年，依然在溫暖人間，有的意義在他生前就完蛋！

88，問：請解釋「身心合一」？答：我們的身心都是分離的，我們往往人在這里，心早就不知道去什麼地方了呢！修行的起初就是確認此刻身體和心靈同在，事實上這是非常難的，因為我們的心只是喜歡游蕩在外，不肯回家！

89，問：法師，請解釋極樂世界？答：很多人非常迷惑極樂世界，我們只知道在那遙遠的地方，其實極樂世界就是要我們「極」其快「樂」的活在「世界」上。想想，一個不快樂的人如何能去極樂世界，佛陀雖然有無限慈悲，但極樂世界會收留一個苦瓜嗎？還是現在就開始微笑吧！

90，問：法師，禪修為了什麼？答：禪修不是為了什麼才坐下來，這是一個大錯誤。我們總是心存期待，希望這次坐的時候有一些特殊感覺……其實真正的禪修是放下所有的期待，坐著就只是坐著，保持當下的覺知就好了！

91，問：「觀自在」是什麼意思？答：這其實是一個修行的法門，是說：「觀」察此刻你「自」己的存「在」。你只存于你現在站或者坐的地方，你還能存在在什麼地方呢？我們不自在的真正原因也就是我們的心「不在」此刻存在的這里，我們很多時候都不知道自己在哪里！

92，問：修行人如何面對苦難？答：不能忍受苦難是不好的，對苦難不能忍耐，甚至生恨，這樣做不會消除苦難，反而會讓苦難增加。所以面對苦難，學佛者應該堅韌而睿智，精進依法，如實正觀而穿越苦難！

93，問：法師，什麼才是知識？答：真正的知識不是說你知道很多外在的事物，世界上的知識是學習不完的，真正的知識是你有多麼了解你自己，了解你自己的人性，你的喜怒哀樂，你的七情六欲，你的貪嗔癡慢疑…他們是怎麼來的，又是怎麼去的？為什麼他們會來？為誰而來？修