---
title: 最後說法及雙林樹間金棺示滅
description: "最後說法及雙林樹間金棺示滅 涅槃那天，釋尊全身發出無數光芒，每道光芒上顯出一尊尊蓮座佛陀，他們的教化將眾生引入聲聞和獨覺之道；又從頭頂發出光芒，講授大乘之法，將眾生引入菩提之道；隨後，釋尊把化身留在寶床上，來到各重地獄度化眾生，讓他們都獲得"
---

最後說法及雙林樹間金棺示滅 涅槃那天，釋尊全身發出無數光芒，每道光芒上顯出一尊尊蓮座佛陀，他們的教化將眾生引入聲聞和獨覺之道；又從頭頂發出光芒，講授大乘之法，將眾生引入菩提之道；隨後，釋尊把化身留在寶床上，來到各重地獄度化眾生，讓他們都獲得無還果位；還將無間地獄里的眾生超度到自在天；最後到達梵天界，教化剛升入此界的眾生。

完成這些度化偉業，釋尊回到寶床，吩咐阿難去告訴拘尸那迦的眾力士今晚涅槃之事，召喚他們前來。

阿難向釋尊請教了兩個關于涅槃的問題：第一個問題是怎樣處置遺體？第二個問題是眾生如何請供舍利？釋尊說：「我滅度後便入于金剛三昧，發自身三昧真火荼毗，碎此身肉如同芥子，舍利均分給諸天、龍王、夜叉、帝釋及人間國王建塔供養。」

隨後，阿難又提出了四個佛涅槃後的修學問題：

「佛住世時，以佛為師，佛涅槃後，以誰為師？

「佛住世時，依佛安住，佛涅槃後，依何安住？

「佛住世時，惡人由佛調伏，佛涅槃後，惡人如何調伏？

「佛住世時，親口說教，大家易信解，佛涅槃後，結集如來法藏，一切經典以何開頭，使人易生信解？」

釋尊分別答道：

「佛涅槃後，以戒為師；

「佛涅槃後，依觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我四念處安住；

「佛涅槃後，惡人如何調伏，應默擯置之；

「佛涅槃後，經典如何叫人起信，應在一切經首安『如是我聞』之句。」

此時寧靜的樹林中，來了一位年過百歲的外道老人執意要見釋尊。釋尊對阿難說：「他是須跋陀羅仙人(也譯作蘇跋陀)，是位很有學識道德的長老，也是我最後的弟子。」佛陀為須跋陀羅仙人說了「諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜」三法印，仙人當下請求出家，證得阿羅漢果後，頃刻間入于涅槃之中。

度化所有應度之人後，釋尊的金身發出光芒，大眾目不轉睛地注視著釋尊的法體，身心慢慢地平靜下來，受到照射的眾生都得到了超度。釋尊從寶床上升騰到七棵多羅樹高的空中說：「你們要看清我的金身，我就要涅槃了！」說了七次之後，重新臥在獅底寶床上，向大眾做最後的開示(即《佛說十想經》)後，告誡大家：「眾比丘，諸行無常，時間已到，我就要滅度。你們不要執著法相，要明白我四十九年說法，未曾說一字。法無定法，今後應該依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義，這是我最後的教誨。」

釋尊說完最後的遺教，以獅子般的睡姿在七寶床上臥了下來，右肋朝下，頭朝北方，足朝南方，背朝東方，面向西方，雙腿併攏微屈，頭枕右臂。之後，逐漸進入四禪，直至非想非非想處，再從非想非非想處漸次回到初禪，如此重複數遍，終入寂滅。

林中八棵娑羅樹，待釋尊入滅後，東西兩對合為一樹，南北兩對合為一樹，垂下遮覆寶床，蓋在釋尊身上，接著慘然變白，猶如白鶴，枝葉、花果、皮乾等全都爆裂，漸漸枯萎憔悴。大地猛烈震動，大海混濁，波濤沸湧，江河、溪澗、川流、泉源枯涸，虛空一片黑暗，日月精光亦不再現。黑風鼓怒驚振，彌漫世界，卉木、藥草全都摧折。一切諸天遍滿虛空，哀號悲泣震動世界。

眾弟子有的昏倒在地，有的哭喊失去了怙主，有的吐出鮮血染紅了青草，有的在祈禱。梵天等也倒在地上哭泣。佛陀化身寂滅同時，八萬阿羅漢也圓寂了。

佛母摩耶夫人在天上看見五衰相顯現，並做了五種噩夢。她意識到佛陀進入了寂滅，于是從忉利天宮趕到雙樹林間，見到佛陀的法衣、缽和錫杖等遺物後悲號痛絕。此時金棺自開，並放射光芒，佛陀合掌坐起，對母親說：「您屈尊來此閻浮提洲，望不要過于悲泣。一切福田之中，只有佛的福田最為第一；一切女子之中，玉女寶最為第一。現在我的生母超越殊勝，無與倫比，能生三世佛、法、僧三寶，所以歡喜讚嘆報答母親生育我的恩德。佛雖然滅度，法寶、僧寶卻長住世間。希望母親不要憂愁，明悟無常行法。」阿難含著悲哀問釋尊說：「後世的人問起此事，我該怎麼說呢？」釋尊回答：「你就說佛已涅槃，慈母摩訶摩耶夫人自天宮降到雙林樹間，如來為諸不孝眾生，從金棺起坐，合掌為母說法。」

佛陀最後說法處位于大涅槃寺南約100米的地方(現為古聖佛寺)，朝禮大涅槃寺的佛弟子都會到這片園林來朝拜。釋尊接受了婆羅門須跋陀羅仙人成為自己最後的弟子也是在這里。來此不禁令人想起《涅槃經》中佛陀的諄諄遺教。

古聖佛寺面積不大，兩丈見方左右的佛殿內供奉著11世紀波羅王朝所造的釋尊降魔成道像。佛像由黑色大理石材進行一體式雕刻，佛身貼金，背光流出黑大理石的原色。雖然歷經近千年的滄桑，但佛身金容依舊熠熠生輝。

佛殿前有一片不小的水池，是佛陀在此最後說法時，由一群猴子挖出來供奉佛陀的。因為水塘地勢低窪，在回教軍隊入侵的時期，佛弟子們為了保護聖蹟，又不至長遠搬運，錯亂出處，曾將佛像埋藏于塘底，才保存至今。