--- title: 當代佛門人物 十五、普淨上師行願年表 description: "中國大比丘，在君主立憲的泰國，被泰國王朝封為「華宗大尊長」，而享譽世界佛教界，普淨上師，當為我中國佛教界之第一人。普淨上師現職為「泰國華宗僧務委員會主席」，經由他開山興建的諸大佛寺，均已交座下弟子接承衣缽。" --- 十五、普淨上師行願年表 　　中國大比丘，在君主立憲的泰國，被泰國王朝封為「華宗大尊長」，而享譽世界佛教界，普淨上師，當為我中國佛教界之第一人。普淨上師現職為「泰國華宗僧務委員會主席」，經由他開山興建的諸大佛寺，均已交座下弟子接承衣缽。 　　普淨大尊長行誼 　　［一九０二年［光緒二十八年］·一歲］ 　　農歷六月十六日，生于中國廣東省揭陽縣。俗姓黃。 　　［一九０三年～一九一九年［光緒二九～三十三年～宣統三年～民國八年］·二歲～十八歲］ 　　尊長幼年喪父，由慈母張太夫人撫育成長，因為張太夫人篤信佛法，長年茹素，深信因果，師受慈母影響，薰習佛典，成為爾後出家因緣。 　　師自六歲啟蒙，在故鄉受中國儒家教育，習經名子集，並浸研佛典，直至成年。 　　［一九二０年［民國九年］·十九歲］ 　　到泰國——佛教原始之邦寄居。 　　［一九二六年［民國十五年］·二十五歲］ 　　此年因緣成熟，因泰國素為廣東潮州一帶人民僑居之地，而泰國人民多為華裔血統，師時頗為仰慕泰國為佛教之邦，人人成年皆須出家為僧，並盛行原始佛法，比丘嚴行淨戒，為佛法原始精神之「保留地」，因此，師發宏願，終身為佛子。乃于本年農歷元月初八日，在弱標府、譚拍吞山洞，依隆源大師披剃出家。法名「能持」，字普淨，別號戒持。 　　［一九二七年［民國十六年］～一九三０年·二十九歲］ 　　襄助隆源大師，宏揚佛法，並在荒山建立寺院，是為今之「清水寺」前身。師于出家以來，即在此寺潛修內典，圓融佛旨。 　　［一九三一年［民國二０年］·三十歲］ 　　師為宏揚佛法，此年移錫到泰京曼谷軟橋的「湄江精舍」，修習三藏，當時泰國華界佛法式微，師立志重光，乃有心回國接受三壇具戒。 　　［一九三二年［民國二十一年］·三十一歲］ 　　賡續在曼谷修道宏教，並時與國內佛界互通聲息，同時嚴淨原始佛教毘尼。 　　［一九三四年［民國二十三年］·三十三歲］ 　　是年春，師專程返國，由海路乘船航抵上海，轉往南京，到寶華山律宗慧居寺，于農歷四月初八日，圓具比丘大戒，師在山勤修二載，嚴行大乘戒律。得戒師是——光悅大和尚。 　　［一九三六年［民國二十五年］·三十五歲］ 　　師由寶華山返回泰京曼谷，即建立「立化僧舍」，為自己靜修之所，經營到抗日戰起，泰國與日軍維持「非戰局面」。 　　［一九三七年［民國二十六年］·三十六歲］ 　　續建「立化僧舍」，以廣弘法。此後三年在僧舍潛修。 　　［一九四０年［民國二十九年］·三十九歲］ 　　塑建八萬四千尊毗盧遮那佛像，供于「立化僧舍」佛殿。 　　［一九四二年［民國三十一年］·四十一歲］ 　　師再回祖國，行腳半壁河山，卒至西康，參修密藏，受「諾那呼圖克圖」，法統，後成為密宗「金剛上師」。師在西康習密五年。 　　［一九四八年［民國三十七年］·四十七歲］ 　　時已抗戰勝利，政府東旋南京，師再度返回泰京，德望日隆，白衣皈依者眾，緇衣求剃者多。師此時乃依「顯密儀軌」，在北碧府、洛梗區，興建「普仁寺」，並受泰皇及僧皇賜奠石結界，依律行「僧伽羯磨」，為華裔第一個「合法寺院」，此為泰國華裔佛教史上殊榮；蓋泰國佛教原是南方佛法系統，一切依佛在世遺規，對大乘佛法頗為不屑，尤其不滿大乘佛徒之形式戒律。 　　［一九四九年［民國三十八年］·四十八歲］ 　　師于此三度回國，至南京接受律宗千華法脈第十八代祖妙柔老和尚衣缽，為該系第十九代律宗承傳人。 　　同年，大陸沉淪，佛法覆沒，師重返泰國，與法建寺，廣宏佛化，歷受泰國王朝及僧皇之封賜，此為泰國華裔有始以來第一人。 　　師于此時塑本師釋迦佛、毗盧遮那佛、寶篋陀羅尼各八萬四千尊，供于普仁寺佛殿。 　　在此後十年間，于佛法事業，無不力挽狂瀾，並與亞洲國家～尤其台灣佛教界水乳交融，泯除宗派分界，為海內外所景仰。師除佛理外，並兼脫離繪事、哲學及老莊之學。 　　［一九五三年［民國四十二年］·五十二歲］ 　　在洛梗市建「藏密」普同大塔一尊，同年重建泰京火後之甘露寺。 　　［一九五五年［民國四十四年］·五十四歲］ 　　開山擴建「立化僧舍」，增廣宏法場地，三十年來中泰人民皈依門下達數十萬眾。 　　尊長座下造就之人材，尤其眾多，率多能獨成一方之法器，承襲師之衣缽。成為中國僧伽之光榮象徵。 　　［一九五七年［民國四十六年］·五十六歲］ 　　在洛梗市，創建「僧伽學院」，作育比丘人材。 　　［一九五八年［民國四十七年］·五十七歲］ 　　此年月圓日適逢［案泰國佛教紀年］佛紀二五００年慶典，師率領華裔眾僧在「龍蓮寺」敷壇，加持神咒，連續七晝夜，祈求王法永住；又塑彌勒菩薩「行、住、坐、臥」四大威儀像各八萬四千尊～合計三十三萬千尊，及彌勒菩薩聖像、蓮花生大士像各一尊，供于泰京「佛統大塔。」 　　［一九五九年［民國四十八年］·五十八歲］ 　　在化碧府建「普仁山莊」，以供宏法。 　　［一九六０年［民國四十九年］·五十九歲］ 　　此年，重修泰京龍蓮寺，並為全寺佛、菩薩、金剛聖像裝金。 　　［一九六一年［民國五十年］·六十歲］ 　　興建「萬歲府」仙佛寺，又建中國式七級寶塔一座，塑古銅佛像十八尊，及八萬四千尊俱胝佛像，藏塔供養。 　　本年在曼谷天嗎哈密區，興建「普門報恩寺」。 　　普門報恩寺，梵宇巍峨，莊嚴瑰麗，成為泰京華寺之冠。海內外緇素二眾凡去泰國者，多有前往瞻仰。 　　［一九六四年［民國五十三年］·六十三歲］ 　　在報恩寺，塑「本師釋迦佛、藥師像、彌勒佛像」各八萬四千尊，總共二十五萬二千尊。 　　［一九六五年［民國五十四年］·六十四歲］ 　　普門報恩寺建造「祖師殿、觀音殿、地藏殿、古佛殿、立化菩薩殿、功德林、五觀堂、辦公室、會客室、靜室、僧寮……」並于三月十二日舉行開山晉寺開光大典，受到泰皇敕賜奠界，備承殊榮。 　　［一九六六年［民國五十五年］·六十五歲］ 　　報恩寺建僧寮十六間、中泰云水樓二座，倉庫二座。 　　［一九六七年［民國五十六年］·六十六歲］ 　　報恩寺建「學法堂」一座、南北云水堂二座、僧寮四座，共三十二間。 　　［一九六八年［民國五十七年］·六十七歲］ 　　重修全部龍蓮寺，塑釋尊像八萬四千尊供養。 　　［一九六九年［民國五十八年］·六十八歲］ 　　報恩寺大雄寶殿落成，五百羅漢裝金，同時塑釋迦像八萬四千尊。 　　泰國華裔佛界的「漢梵英泰佛學辭典」，也在這一年，上師主持之下，才手編纂，編輯委員會，由尊長座下弟子仁願大師為主任，普門寺下素視、通育、嵩逸、矯是教授等襄之，仁照、仁章、仁晁、仁得、仁意、仁憲大師，黃謹衣、阿特、砂越里蒙空居士為顧問，編撰過程為時八年，首版十六開、五千部、于一九七七年夏天出版，現委由筆者在台再版，由天華公司發行，風行海內外。 　　［一九七０年［民國五十九年］·六十九歲］ 　　在春府仙佛寺建大雄寶殿，並重修全寺。 　　同年塑報恩寺釋西半球像供于大雄寶殿，又建天壇、寶塔、三才亭、九龍門、如意池、假山、地壇等。 　　［一九七一年［民國六十年］·七十歲］ 　　六月報恩寺大雄寶殿落成，泰皇蒲美篷親臨主持「升寶蓋」典禮，泰國僧皇率九位僧務大臣誦「吉祥經」。 　　同年九月二日尊長率「泰國華僧弘法訪問團」訪問香港、台灣、日本、韓國，為期二十二天，于二十四日返回泰京曼谷。 　　［一九七二年［民國六十一年］·七十一歲］ 　　元月二十七日，為農歷春節，報恩寺塑鑄之釋迦牟尼佛五金聖像舉行開光大典，由泰國僧皇頌綠拍訕卡勒主持，典禮中並頒贈獎章、佛寶、法扇，以表彰尊長宏法利生之功績。 　　同年四月二日，尊長應香港佛教會之請，為該會舉行啟建「普利吉祥思親法會」，為期十二天，法緣空前之盛。 　　［一九七三年［民國六十二年］·七十二歲］ 　　尊長因多年來宏法辛勤，遵醫囑作一短期休養。至十一月前往新加坡、馬來西亞各地云游，為期七個月，到第二年六月賦歸。在星駐錫中，皈依者達一千六百人。返抵曼谷之日，泰國宗教廳長暨華界僑團領袖代表、學生及普門寺弟子七千余人，到機場貴賓室前列隊恭迎。 　　［一九七四年［民國六十三年］·七十三歲］ 　　在泰國靜修傳道。 　　［一九七五年［民國六十四］·七十四歲］ 　　師發大願，開山興建「普德寺」于春武里府、是拉差縣。 　　同時在報恩寺對面辟地建「華宗長老賓館」，設有涼亭、水閣、橋梁、花園、草坪、假山樹木……以供日後華裔比丘退休養老之所。 　　［一九七六年［民國六十五年］·七十五歲］ 　　本年三月三十日，為重修之「永福寺」舉行落成及釋尊銅像開光與典禮。 　　本年八九月間，師先後應邀赴香港、星馬各地弘法，皈依者眾。 　　普德寺，自開山建寺二年以來，此時各方熱烈贊助工程，因此「祖師殿、觀音殿、東西寮房、齋堂、廚房、雨序禪房」次第完工，此時正趕建大雄寶殿，並請泰皇奠石結界。 　　重修之龍蓮寺，由仁照大師接掌後，承尊長慈旨，亦興建大山門九層及藏經樓。 　　［一九七七年［民國六十六年］～～一九八一年［民國七十年］·八０歲］ 　　師一生為祖國佛法宏教于南傳佛國，建立中國僧伽之崇高地位，受到泰國王朝及民間最崇敬的待遇，一洗中國大乘比丘不重戒律之形象，並在泰國各地興建大載規模佛寺多所，造像無數，並受泰國王朝七次封贈爵位，茲志其序次： 　　第一次，一九五一年，泰國僧王敕封為普仁寺開山住持、華宗第一任傳戒大阿闍黎。泰皇蒲美篷救敕封為「華宗左僧長」。 　　第二次，一九五二年，泰皇晉封為「華宗右僧長」。 　　第三次，一九五五年，泰國僧皇敕任龍蓮寺住持，並任命為「華宗僧務委員會主席」。 　　第四次，一九五六年，泰皇晉封「華宗大尊長」、泰國僧皇同時賜贈「大尊長之印」及「大阿闍黎法印」。 　　第五次，一九六五年，泰皇御封為「拍康那莊真達摩三昧智越，佛陀波黎薩真尼多」法爵。 　　第六次，一九六八年，泰皇晉封為「殊勝大總持、華裔佛教宗師，達摩禪定三昧智越，廣智弘度，紹隆聖勳，輔翼皇化，華宗大宗長」。 　　第七次，一九七一年，泰皇晉封為「殊勝大總持·偉大華裔佛教宗師·達摩禪定三昧智越·行持莊嚴·佛道明眾法王·廣度上座」。 　　［一九八二年［民國七十一年］·八十一歲］ 　　在泰修道宏法。 　　［一九八三年［民國七十二年］·八十二歲］ 　　由于師道心真切，無□無礙，他在泰國興建的道場多處，已全部交由座下諸大弟子接掌。 　　仁照大師接掌普德寺。 　　仁和大師接掌普仁寺。 　　仁化大師接掌立化僧舍。 　　仁意、仁得大師接掌普門報恩寺。 　　仁晁大師接掌永福寺。 　　仁照大師接掌龍蓮寺。 　　仁章大師接掌仙佛寺。 　　普公座下諸大比丘，目前接受泰國王朝及僧皇之封爵者，計有： 　　仁照大師——華宗副尊長(王級「昭坤」)。 　　仁章大師——華宗助理尊長(常級「昭坤」)。 　　仁聞大師——華宗右尊長(特級「拍丘」)。 　　仁知大師——華宗左尊長(特級「拍丘」)。 　　仁竹大師——華宗副右尊長(特級「拍丘」)。 　　仁和大師——華宗助理右尊長(特級「拍丘」)。 　　仁得大師——華宗副尊長(王級「昭坤」)。 　　仁意大師、仁崇大師——鑾真達摩陀羅(拍丘)。 　　仁晁大師——華宗助理尊長·拍阿莊真毘尼耶努功(常級「昭坤」)。 　　仁意大師——鑾真達摩蘭真巴博(特級「拍丘」)。 　　仁願、仁勉大師——鑾真摩利迦(拍丘)。 　　其次，待封者，尚有鑾真僧伽力、鑾真波羅多、鑾真沙摩訶，均為「拍丘」銜。 　　［一九八六年［民國七十五年］·八十五歲］ 　　因年事已高，息影于蘭若，于九月十五日安祥示寂于報恩寺。 　　普淨上座，培澤高級僧伽入材，有容乃大，使座下諸大弟子都成傑出佛教英才，今天華裔佛教比丘，在泰國能獲得社會景仰，比實肇諸上座以乘願再來的胸懷，宏法利生之悲願，有以致之。 　　本表，由于資料完善不足，例如龍蓮寺、永福寺歷史均不夠明確，將有待于來日補寫。 　　又文中佛歷紀年，因目前國際統一華紀與泰國相差一年，並且佛紀在一般讀者言很難計算，因此，筆者將以西元紀年，以供讀者一目了然。 　　 一九八三年三月十五日完稿 　　［後記］ 　　普淨上師已居于退隱狀態，其法務均由座下弟子分別推動；至民國七十五年九月二十五日圓寂于泰京曼谷報恩寺，世壽八十五歲。身後由泰國前國務院長他儂等三百八十二位泰國俗及社會人士組成「治喪委員會」，舉行誦經超薦四十九天。 　　普淨上師是華裔在泰國佛教界有史以來成就最高的一位。