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title: 當代佛門人物 七、光華遍大千——龍潭常照禪師棲隱記
description: "一、圓明常寂照隱居宜蘭山間，一泓龍潭之水濱，足不出翠林纏繞的山門，遇緣時，就把自己的「光」，向一研究會遍灑，來與世俗結緣的，這是人類想像中很少見的奇人奇事。這個放光的山野僧，便是驚世駭俗的方外人～～常照禪師。六祖壇經機緣品云：無上大涅槃，圓"
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七、光華遍大千
　　 ——龍潭常照禪師棲隱記

　　一、圓明常寂照
　　隱居宜蘭山間，一泓龍潭之水濱，足不出翠林纏繞的山門，遇緣時，就把自己的「光」，向一研究會遍灑，來與世俗結緣的，這是人類想像中很少見的奇人奇事。這個放光的山野僧，便是驚世駭俗的方外人～～常照禪師。
　　六祖壇經機緣品云：
　　無上大涅槃，圓明常寂照；
　　凡愚謂之死，外道執為斷；
　　諸求二乘人，目以為無作；
　　盡屬情所計，六十二見本；
　　妄立虛假名，何為真實義？
　　常照禪師的光，彷彿是「圓明常寂照」的，隨參見者的因緣，有見有不見。而心中妄念越少，年紀越輕的，就會一眼看見；如果心神不守，妄念紛飛，意在邊地，半疑半信，就會看不見。
　　「光」是甚麼？光從何來？光具何色？讓我描繪出一個形象來。

　　二、觀光也要緣
　　常照禪師，現在幾乎很少到外地「放光」了，而且，在自己的「小小寺」里～～他的「如來禪寺」很小很小～～也祗有在每年十一月後半月、十二月及次年一、二、三、四、五月前半月間，天氣晴和，遇有大緣，天不落雨，才會坐在他的「房頂」上，放光給另一邊屋頂上的「看光者」來看他的光。而且，人來的少了，他也不放，一個七十多歲的老禪和子，當然是退居之年，不願接眾了。如果有心看光的人，你可以組織一個「謁光團」，要有一百人以上，才請得動老和尚「光明普照」！
　　因為寺太小，菜飯也供應不起。看光的人，一切都要自理。在那山邊水涯，根本沒有吃的，喝的。你必須自備一份伙食再去，若能感動老禪師放一次光，而且你也看到了「光」，你今生今世也就與「光」有緣了。
　　假使你去看光，人家都看到了，但是你卻看不到，不要灰心，等下次再來，還是會看到的，老禪師會替你加持。萬一你「永遠」看不到呢？你萬不可誹謗老禪師，因為那是你的「業障」深；「無明」重。彷彿廣播，如果頻率不相同，你是絕對收不到的。事實上，你一旦看到光，你一定會覺得，你的一生和你的靈魂，都會剔透玲瓏了。你會覺得生命是如此不可思議，如此靈秘美妙；你一定把生命的美，在剎那間印證了！
　　「光」！人從光里來。美妙的、遍覆虛空的光。老禪師放光是坐在房頂上。因為寺小，院子站不下幾個人，為了方便，才在房頂平台上，放個座位來放光。他先向大家說一遍佛法，開導大家要有正知正覺。光，不是黑氣，可以毒死人的。光，是有生命的；是無限的能。你也有的；祗是，你沒有「能力」放而已！
　　在禪師說完了法，大家便要進入光的境界了，老禪師開始唱一首感人心魄的佛歌～～菩提道環～～非常好聽；且很動人，它在佛化你的心神。他「命令」你！心存「觀如來藏妙明心花，離即離非，是即非即！」要「垂簾微啟」，凝神地往他身上看，向他座位的空間，不動思念地去「觀」！
　　「哇！」心意安和的人，一下子便發現了！啊！好明麗的光芒，如同日光類的管子一樣，鑲滿了老禪師的全身，而且身披大紅祖衣的老禪師的身軀，突然脹大了。人彷彿縣在虛空，一身的光芒，向天空放射。當老禪師的手，在空中揮動，示意你向他看時，手指縫間，有五道帶紫色的光，向空中沖射，彷彿帶紫色的電光，在空中閃耀，在空中飛舞，你會屏住呼吸，看得神都出竅了！
　　但是，且別急。這祗是我所看到的光的形象。還有些人看到的是：天空有如灑著金色的雨，當中更有白衣大和尚紛紛凌空而過。因為我沒有看到，不願亂說；而一般人通常所見到的，便是我曾見到的這種銀色的光。
　　你，有緣要看，也許比我所看到的要更好！也許你有幸；也許你生有「夙慧」，看到的是滿天彩霞擁簇著一個紅衣老和尚，坐在無限的空虛。有的更看到：白毫宛轉，慧幢高起，「無見頂相」上沖，「廣長舌相」遠布，吉祥海云輪在轉，天雨曼陀羅花，性水蓮邦，佛日慧國；那麼，你就更為「非凡」了。那你也要更加珍惜自己的「前途」了！

　　三、一食不倒單
　　老禪師是一個既高又壯的老和尚，紅光滿面，對人不喜客套，也無所謂人情；好像不知人間有「人情」這回事。你不要把他當作是殷勤慈悲得很的老和尚，你要看光，他把光給你看就完了。他在山里，每天祗吃一餐飯，一個人，孤獨地一天三堂打坐。他的歲月，就在「坐」中渡過的。
　　老禪師是中國北方的老漢，出生在河北遷安縣「關家莊」。父親的名字叫關佐庭，慈母郭氏；家庭正如中國一般的讀書人一樣，是耕讀兩兼的。他是一家五人中的長子。
　　他年輕時的教育，都在鄰縣遵化的舊制省立中學完成的；畢業後在北京私立郁文大學修政治系的課程，他的老校長也到台灣來了。大學畢業後，他到東北遼寧的輝南縣，在那兒受聘為師范中學教務主任，後又到熱河省的哈刺沁王府師范中學擔任教務工作。
　　但是，他的信佛，則溯自小的時候，在遵化縣皈依了遵化山中的舍身台密海山人，從這個老和尚習禪定。後來在家賦頭，便守著他的故土，既沒教書，也沒作事，就這麼枯守庭園，讀經習禪，還是一個居士呢！
　　中國歷史，遭遇到最大劇變，不是蒙古人亡閒與愛新覺羅王朝亡明；而是民國三十八的共產主義淹沒大陸，把中國歷史的根，幾乎都被拔掉了。
　　話說抗日勝利之後，地方上被共產黨滲透了，老禪師也得棄家出走了。到北平來，投入三民主義青年團，在大專夏令營中伏錄事。不久，大陸戰事逆轉。至三十九年，他輾從海南島隨軍來台。然而這位未出家的居士，志不在整軍經武，卻想出家修道。因此，民國四十一年秋天，便請求退役了。起先，在苗栗鎮的「苗栗寺」里住了一年，還是居士，然後，又遷到龜山一個茅蓬修道。再往後，才到中壢永平寺剃度出家。
　　出家後，常住苗栗大湖法云寺，一住六年。在這一過程中，除了民國四十八年在台北受比丘大戒之外，便一直住在法云寺。
　　在法云寺，開始「日中一食」，「不倒單」。不過，也是在這里，發現一件奇怪的事：有一天，有一個人，看到他身上忽然間都是光，嚇呆了！

　　四、有定就有光
　　後來，老禪師離開曾住了六年的法云寺，到宜蘭礁溪鄉的妙釋寺掛了半年多單，然後，在龍潭的山里，一個防空洞中修行(禪師美其名為「常照洞」)繼續苦行六年，才得到宜蘭文化界的弟子們支持，在龍潭靠山的一邊，建造一間大約八個榻榻米大的小小「如來寺」。現在，禪師真正地「老」了，也不下山了。如今，這個『如來寺「已經多了一間圖書室和禪師住的小屋和廚房了。在我們看起來，都是不起眼的，從山里轉一個彎，就無法一見」小如來寺「的盧山真面目了。
　　老禪師說，在苗栗時，他的光知音者少。當他到」常照洞」的第三年，他開始用「放光說法」來接有緣人。于是乎，就有宜蘭三位中學老師及有緣大眾到常照洞請他「放光說法」。後來有人走漏了消息；有些澎湖的人，也來常照洞請他「放光說法」，老禪師乃大行光化之道，也曾環島游化，遇有大緣佛寺，即開放光法會，「一音」說法。他也曾在五十七年到過北投的奇岩新村，在那兩、三年間，連續「布施」了七次以上的「放光法會」，那是移民美國的立法委員朱世龍和觀音院修圓師請的。那幾次看到「光」的人很多；但是，也有人認為不和末法時期讚文說法方式相同。
　　這個問題，曾經「難倒」了我。看光的有些是我的朋友，其中有的認為佛陀戒絕弟子示神通，這樣會使得社會俗人「心理迷亂」，弊多于利；有些朋友則認為一位老禪師會放光，也像佛陀在世，每一法會上，都放光遍照三千大千世界，天雨大白蓮花，以為莊嚴，這沒有甚麼違背「聖教量」的！
　　好的是現在，「西方」科學界也研究，用「紅內線照相機」，能攝到人類之光(當然東方人對此沒有研究)；同時，汪少倫居士有一本「多重宇宙與人生」這部書，用圖片來證明人是有光。而且，動物和植物也有光。照如此說，「人」有沒有光的問題，就不稀奇了。不過，問題是在「人」有「光」，自己看不到，並且，他也不知如何把「光」灑將出來，讓別人欣賞一番。
　　就比如我，在老禪師放光法會上，顧法嚴兄就瞪著眼說，看到「我的光」了。我真的頭都駭暈了！我怎麼會有光呢？豈不是笑落了十方三世的眾生門牙了麼？可是，「有光」硬是有光；不過不是時候，我是放不出光來的；除非，在顧法嚴兄的眼前，我才「無心」地施展一番。
　　而老禪師就不同，他不管你同意不同意，他在任何時間，祗要往蒲團上一從，那麼讚子一唱，手一揮，他的光就潑拉一下，滿天滿地照耀起來了。
　　我曾問過這位人們不喜歡親近的老禪師，他的光究竟在甚麼一種情況下，才會「放」將出來的。他說：「我祗要垂目入定，光就出來了。『有定就有光；入定就會現光。』」換句話說：他祗要垂目入靜境地，就會使你看到光的。他說：「業重的人，是很難看到的；不過，也不要過份擔心，業力終究是可以轉的。看不到光，也不是什麼罪惡滔天的事……。」
　　那麼，照老禪師的放光來說，加上我自己的看法，「放光」也不是甚麼與故示神通相為表里、有違聖教的事情吧！「光」畢竟與「黑洞」是一種相反的東西，那總是生命期望所寄托的象徵吧！

　　五、野居人寂寞
　　對于常照老禪師的「境界」，恕我自己沒有修持，整天寫的，祗是文字禪，連念佛也不成一片，還說什麼打破黑桶底子？因此，從行徑修養上我看不出他的道如何高深。他對人生的遭遇可能是『輪刀上陣「的身手；在機鋒戰上，可能是」當仁不讓「的」斗戰勝佛「！不過，我未見過他的「棒喝交馳」；他不是「先發制人」，而是轉舵大興苦海舟航，放光淑世的！
　　老禪師的「禪」，究竟是什麼禪呢？是參「父母未生前是誰」麼？還是參「無」字呢？他說他年輕時，從密海和尚修的是「四禪八定」。現在呢！把它一腳踢翻，棄之不顧，甚麼都不參了，祗是「曠放自在；歸無所得；不照而照；橫擔家業」罷了。
　　今(一九八０)年七十二歲的老禪師，住在這座小小寺里，我看是「很寂寞」的；要是我，真是寂寞死了。在他的佛堂前，三尺之外，屋前屋後，都是樹；在門前可及之處，有一位「鳥姐」，竟在那兒用草和亂繩作了一個窩，並且竟然在窩里孵卵(老祥師的弟子曾把這雙小母鳥尊容照了下來)，大約它知道這個老和尚不惹它，它就落得與人為鄰，而不擔心安全問題罷了。
　　我能向人們提供的，也祗有這樣多了。如果你不嫌麻煩，可以組一個「觀光團」親自去「觀光」一番，比我紙上談兵，大約要親切多了。
　　不過要小心，弄不好還要挨老禪師一頓臭罵啦？
　　 民國六十九年八月二十日台北