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title: 當代佛門人物 三、蓮因寺親聞記
description: "一、初到蓮因寺民國六十一年七月八日到十七日，欣逢一項難遇的因緣，擺脫塵俗之身，到台灣南投縣與日月潭途中的山間，懺云法師的蓮因寺，作半僧十日，親近法師，得以親證亦淨亦律的世外生活。初到蓮因，夕暉已斜，曲徑已終，有學子數人，迎我入寺。先到念佛堂"
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三、蓮因寺親聞記

　　一、初到蓮因寺
　　民國六十一年七月八日到十七日，欣逢一項難遇的因緣，擺脫塵俗之身，到台灣南投縣與日月潭途中的山間，懺云法師的蓮因寺，作半僧十日，親近法師，得以親證亦淨亦律的世外生活。
　　初到蓮因，夕暉已斜，曲徑已終，有學子數人，迎我入寺。先到念佛堂禮佛三拜，再至丈室拜見懺云上人；然後由寺中執事引入念佛堂下，左側第一間「第八僧寮」，開始第一天的「半僧生活。
　　稍作休息，便漫步寺園，第一眼發現的～～自己的寮房竟在水上；窗外水池布滿了紅、白兩色美雅的睡蓮和布袋藕，浮在水面的綠葉下，穿梭著生活在山泉中的游魚如織。
　　這一池山石砌成圍著寮房的放生池，幽曲如帶，池外是寺之庭園，有假山、亭榭、花、草、樹木，山泉由一條管道注入放生池，日夜不息，它沿著地形，迤邐之間，有方有圓，有溪有石，俯視魚之樂，不禁為莊生之情而不自禁。池水幽深處，則貫通我的臥榻之下，流水淙淙，可以濯我足，返身入舍，仰臥斗室，怡然高賢！
　　蓮因寺庭院西側，懺公近年開山成園，龍柏、黃色喇叭花成畦，芒果、桂圓、菩提樹成蔭，一片幽綠，群山擁著綠瓦紅牆的佛剎，身心頓然清涼；山中鳥語花香，靜謚如永恆，念佛堂與寮房成丁字排列，梯次而下，背倚山腹，以碧紗間隔。僧寮中間以甬道貫通念佛堂，甬道兩側，分成十四個僧寮，一間長方形講堂，末端是客堂、齋堂、廚房。
　　從夕照中乍入寮房幽徑，頗有人山探險之微栗，小心翼翼摸索，待眼界開時，才發現兩側壁上，竟掛著今之張大千居士花卉小品數幀，古之文徵明工筆山水一幅，間有弘一大師格言、經文多種，印光大師「死」之警語一方，余者已不復詳錄，均為真跡；此時才頓悟拜佛時，所見之佛，原是懺公親手虔繪的長條藍地彩筆西方三聖像，工筆細緻、神采飛揚、莊嚴聖潔，其下是一框極樂依正圖；在前面客堂，有弘一法師真品「南無阿彌陀佛，南無觀世音菩薩，南無大勢至菩薩」一大幅，懸在中堂。齋堂中，有弘公手書「八關齋戒」法書一面，耳聞目濡，全是「詩、書、畫」與「佛、法、僧」古意無窮，深得藝術三昧之趣。這是七年的事。

　　二、懺云上人與蓮因寺
　　九月二日，我有緣再禮蓮因，花香鳥語如昔，風景依稀舊年。我起入靜謚幽邃的山門，悄悄地繞寺一匝，寮房右側的後院，已是另一番景象，此時「浮屠、亭榭、花木」，都已更新。左側草坪上方，已新建可供百人聽課的講堂一座，隱立在層碧疊翠之間。而滿院的松風如拂，菩提樹濃蔭似畫，一股清涼的芳香沁人。蓮因寺，靜靜地，超出凡塵，背青山而臨綠水，猶如仙界。
　　此時已近傍晚，夕照崦嵫，山嵐氤氳。我從寮房的通道走進念佛堂(大殿)拜佛，懺公正在殿中為常住講經；頂禮之後，便退出大殿。到晚間七時以後，隨眾上殿，九時四十分，做完晚課，回寮房時，在夜風清涼中擁被而眠，而房外，鼓聲如雨，震憾山谷；晚鍾長鳴，音徹幽冥；響了十五分鍾之後，鍾停鼓息，幽然入夢。
　　這蓮因寺是懺公法師在民國五十二年，誅茅斬棘，創建的淨土道場；今年六十六歲的懺公，民國三年十月十八日出生在鴨綠江畔的安東曹氏世家，青年時期，到日本研究美術，由于幼時即受佛法薰陶，之後，又因父病棄世，深感世事無常，更傾心于內典，于是在三十二年出家，不久受戒于北平圓通寺，並于此後，親炙當代律宗大德慈舟大師。(這一節據同道傳述)
　　懺公上人，傳承了弘一、慈舟兩位高僧的遺風，治身嚴謹，淨律雙修，精勤不解，而蓮因寺日常生活，便是中國佛教界的典型僧家典范。
　　我們走進蓮因寺的客堂，便可看到壁上用木牌，寫著云水客入寺掛單的規約：
　　一、勿攜十二歲以下兒童來山；
　　二、山中早晚寒冷，請加著衣服；
　　三、女子來山，勿進入男眾寮房；
　　四、僧伽持午，居士戒煙；
　　五、隨喜早晚課，晚十時止靜。
　　另外，寺中執事的名牌，也懸掛壁間，以便訪客咨詢。
　　寺中寮房十四間，每間可供六人掛單，全寺可容納八十多人同時修道聽經。懺公的寮房，與念佛堂右側相連接；寮房外間是會客室、圖書室、小佛堂。小天井中，有小水池、假山、泉水經過，蓄游魚數尾，懸蘭花幾株。「戒香」、「以戒為師」，弘一大師的遺墨，懸掛室中，浸著蓮因寺清淨光潔的氣氛，隨手可觸，隨意可濡。
　　蓮因寺每天清晨三時三十分，晨鍾初響，修道者起身，二十分以後上殿早課，爐香燃處，梵音悠然低揚。
　　早課除了按「禪門日課」，另有靜坐憶佛、繞佛、功課完成了，天色大明，鍾敲六響，下殿。六時三十分早齋，大約七時三十分到九時，清理環境。九時到十一時，上殿、拜佛、聽經，而後，到十一時三十分午齋。由于全寺都是「過午不食」(持午)，這一天「吃的問題」，到此結束。十二時到下午二時休息。(有人依然利用這段時間拜佛)。
　　下午二到五時，同上午一樣，上殿聽經、拜佛、打坐。五到七時，沐浴、休閒，七時三十分晚課，到十時「擊鼓鳴響」就寢。
　　綜合地說：
　　一、蓮因寺的常住及掛單男眾，每天睡眠約會五個小時，中午約休息一小時，其他時間，完全在佛法的薰陶之中。
　　二、平時凡「坐」，都是「跏趺」，早午齋，聽經，局限性是盤腿。
　　三、山中不分任何職務，早晚課及用功時間，無一人可免，「飯頭」亦不例外。
　　四、女居士，不論年齡身份，山中一概不容掛單。
　　五、比丘與居士食不同席，比丘用齋，盤坐，用「缽」進食，食後各自用小刷子以開水洗清食具，然後喝完。
　　六、飯前飯後，由法師領導「結齋」，回向。齋後個人不得先行離席，俟結齋後，由法師領導在院中「經行」三匝，(雨天在走廊)再各自加寮。
　　七、沐浴、盥洗，依律比丘與居士均應分開。
　　八、寺中不做任何佛事，不為亡人超度，不做焰口。
　　復次，寺中凡涉及共同生活的地方，法師以小木牌，楷書偈語，提示大眾。
　　例如：
　　「惜福！節約用水。」(水籠頭壁間)
　　「惜福！節約用電。」(電開關壁間)
　　「以水盥掌，當願眾生，得清淨手，受持佛法。」(面池壁間)
　　「以時寢息，當願眾生，身得安穩，心無動亂。」(床前壁間)
　　「正身端坐，當願眾生，坐菩提坐，心無所著。」(坐椅壁間)
　　「沐浴身體，當願眾生，身心無垢，內外光潔。」(浴室壁間)
　　整個蓮因寺，充滿了「道」的幽靜，沒有人高聲談話、喧笑、言不太義的野狐禪。
　　寺中每個寮房，正壁上，都懸著「南無阿彌陀佛」名號的鏡額，平時，播放佛號錄音，在空中悠揚，耳聞目濡，全是佛之音。
　　這個道場的氣氛使修道者的心靈與「佛號」打成一片。每一天，每一年，經常如見。

　　三、大專學生齋戒學會
　　懺公上人，從民國五十五年暑假開始，為了使佛道與青年人結緣，便創辦了第一屆「大專學生齋戒學會」；顧名思義，這個「學會」是以「齋」、「戒」為重心，以「實踐」為軌律，使青年過革秒僅以學習佛家理論為主的羣體的僧團生活。
　　齋戒學會開辦之初，是在寺內，當時「念佛堂」(大殿)還未建，空間狹小，祗能容納三四十位同學；男生住在寮房，女生則住在山下人家。每年寒暑假各辦一次，暑假男女各兩屆，寒假一屆，當時在寺中佃了兩屆，便開始男女地舉行，懺公另將女眾移到嘉義「義德寺」、新竹「翠壁岩寺」、中壢「元光寺」等地較大道場，專辦女眾「齋戒學會」。女眾人多，有時每屆到一百多人。從此每年蓮因寺內不再辦理女眾學會，今年依然借用嘉義「義德寺」舉辦。
　　齋戒學會的日程表，同寺中常住一樣，三時半起身，四時早課到六時卅分早齋，晚十時就寢。但上午是「理論課」，主科是「佛學概論」、「百法明門論」、「天台止觀」、「梵唄」等，共兩節。下午也是兩節，但有時是「念佛、打坐」；各科課程，除由懺公自己擔任「百法明門論」、「梵唄」、「止觀」等外，其他課程及傳題演講，都是請寺外法師，居士擔任。
　　齋戒學會已辦理了十四個年頭，男女近四十多屆，以每屆男女生各一百五十人計，總共參預齋戒的同學，接近五千人，現在，在佛法上依然「矢志弗諼」的齋戒同學會同學，像楊政河、游祥洲、顏宗養、熊琬、林世敏、蕭武鏞……等，都能夠為佛法忘軀，繼續以居士身傳燈續道。
　　同時，由于「齋戒學會」影響，各大學的「素食團」也紛紛成立，像台大、政大、中興、逢甲等校，都有數十位男女同學「持齋」、或持「八關齋戒」。
　　在民國六十一年到六十三四年間，筆者曾在「齋戒學會」男女同學各班擔任「佛學概論」課程，那時有一位「詹德龍」(中文姓名)同學，是加拿大人，魁北克的法裔，加大哲學士，也是輔仁大學神學院的天主教教士，來穿上僧衣，參加「齋戒」二十多天；以後各期，間或有「洋居士」來親證佛門修道生活，他們都很用功。
　　我們可以這樣說：
　　一、齋戒學會提示了中國青年知識份子體驗了真正的佛家戒律生活；在二十多天學佛期，最後都受了「八關齋戒」，並有些同學，長期持「過午不食」。
　　二、每人入寺，都脫不下俗裝，換上寺內統一制作的「羅漢衣」，女生是「大衣」，緇色、圓領。他們都學習早晚課誦經咒、打坐、敲奏法器。
　　三、每個同學，選出執事，執行生活及管理寺廟工作，如「副寺」(財務)、「書記」(秘書)、「典座」(采購)、「殿主」(管理念佛堂)、「藏主」(圖書管理員)、「飯頭」(伙夫)、「香燈」(佛前燈燭上香等)。
　　此外，在教學工作上，有學員長、副學長、室長等設置，以便處理一般教務行政。
　　齋戒學會已辦了十四年，早期的「老修行」，早已遍布社會，影響之大，是不言而喻的。現在海外也有些道場，來辦理「齋戒學會」了，這都是見賢思齋的現象。
　　齋戒學會參與者，都是大專青年，而且這些人，已遍布海內外各地，他們都曾渡過一番佛家「道場生活」，並深受當代淨律兼修的懺云上人的薰陶；況且海外道友，也有些人到國內實地來參訪，像美國的趙真覺居士，菲律賓的劉梅生居士。因此，我們希望中國籍的佛教兩界，都能大力發展這一項以「實踐」為主的修道工作。

　　四、結論
　　最後，我們來總結一下前述的文字：
　　懺云上人，蓮因寺，齋戒學會。都產生于一位出家的大德一念道的滋長；一顆虔誠莊嚴的心，可以動天地而感鬼神。
　　蓮因寺的山中，沒有紅男綠女。
　　蓮因寺永遠地實踐佛家的「戒律」生活。
　　蓮因寺，在十丈紅塵中，是一株白蓮！
　　民國六十八年九月十三日完稿
　　［附注］蓮因寺經過近數年來的擴展，山門已建，依山又建巍峨的大殿一座，內塑大佛三尊，氣象萬千，業已落成使用。齋戒學會依然循例每年寒暑舉行。［民國七十三年四月二十二日補記］