--- title: 十六屆：珍重道別 description: "(2009年7月26日晚于觀音殿前)" --- 珍重道別 主持人：利生法師 (2009年7月26日晚于觀音殿前) 明影法師：本屆夏令營非常成功。事實上這次夏令營與前幾屆夏令營相比有很多形式上的發展，讓我特別認可的一點，就是總的方向是在往傳統方向回歸，同時又不失活潑。這一屆坐禪比較多，這是禪宗道場舉辦夏令營應該突出的特色，這一屆以禪茶為主題的活動也較多，這也符合柏林寺的風格。大家都知道，日本的茶道和韓國的茶禮風靡全球，但他們都尊趙州祖庭為茶道文化的源頭。韓國的茶道組織還在趙州和尚的舍利塔下立了一座「禪茶一味」碑。事實上，日本茶道就是在著名的一休宗純禪師，給他的弟子村田珠光講趙州和尚「喫茶去」公案的時候，村田珠光對禪有了體會，以此為基礎，在幾代禪人的努力下，才逐漸創立了日本茶道。韓國的茶人在柏林寺表演過兩次茶禮，茶禮中的主要內容是茶人一起念誦、演繹趙州和尚和其他祖師的公案。我覺得我們這屆夏令營的禪茶的內容多，蠻符合生活禪夏令營的特色。 再有成功的一點，就是有兩個活動我覺得非常好，是以前沒有的。一是我們在21號晚上搞的「我的善緣」茶會，我覺得非常成功。我不知道營員們的體會如何，我們那一組非常好， 每一位營員都談了他們的善緣，從多個角度詮釋了善緣，我相信每個人都會有所啟發。對我自己啟發也很大，大家討論得很全面、很深刻。以後對待生活、對待周圍的人一定會有心態上的轉變。 還有就是這次夏令營增加了小參的活動。這也是禪宗修行中，師父指導徒弟禪修的特色活動。因為是第一次，時間還是不夠長，只有5分鍾。以後時間可以長一些，提供營員和法師一個安靜而有深度的交流機會。這兩個活動在以後的夏令營中一定會進一步完善。 當然，這次夏令營中也有很多令人不滿意的地方，有很多不足的地方。有些營員也提了意見，據說有些營員在互聯網上發了文章，說：「唉，吃不飽！每天都吃不飽！」以後的夏令營也許想減肥的營員才敢報名，體質差的營員可能就不敢報名了。這當然與我們組織不到位有關，在此，向餓了肚子的營員表示歉意。 從義工的召集和組織方面，我有直接的責任。第一，有些組織和服務工作做不到位，包括行堂等工作，如果熟悉行堂的義工多，那就不會有這種現象了。我們安排營員分組去體驗行堂，對于營員來說當然是很好的學習機會，但是在七天內很難把行堂工作做好。在一個很短的時間內，讓幾百人都吃飽飯，這是一個有些難度的工作，而且夏天天氣很熱。我自己行堂行了一年多，到了後半年才能做到位，感覺大家對我的行堂比較滿意了。我是每天行堂，用了一年才行好。我們營員一天兩天怎麼能行好呢？如果增加一些有行堂經驗的義工，恐怕就不會讓很多營員餓肚子了。 這次對大家照顧不夠細，原因就是義工太少，這是指直接參與營員管理和服務的義工而言。當然在云水樓客房和廚房的義工，還有我們趙縣的生活義工，他們每天為我們鋪地毯、搬東西、照顧我們，他們的工作今年像往年一樣成功。因為基本上都是以前的班子，每年都是這些老居士來發心，他們對工作都很熟悉，就算有時安排不好，他們也能及時到位，這些都繼承了以前的工作，我相信也是令大家比較滿意的。為什麼今年義工少呢？跟我有關，我幾乎沒有招募義工，和李老師、班老師他們電話聯系也是12號的事了。美工組組長小胡也是主動來的，我說你自己找活干吧。前幾年的義工招的比較多，工作組織比較嚴密，工作做的很有序，但在夏令營期間完成了許多可以以後做的工作。 我有一個可能需要調整的認識。我覺得寺院搞活動不一定要像企業、像軍隊一樣特別嚴密的組織和管理。只要我們把該搞的活動搞了，然後大家都能聞法，都能參與活動，能夠體驗到寺院的氛圍，我覺得它就是成功的。所謂組織工作就是讓大家能夠有飯吃、有茶喝、有地方睡覺，能夠把注意力最大限度的集中到聞法活動上就可以了。我是一個本身不善于組織、也不重視組織的人。在我的觀念中，現代社會非常強調的組織與管理其實只是個工具，目的是有效地完成某些特定的事情。但寺院的事情是為了什麼呢？是為了修行，為了聞法服務。所以今年讓我組織義工時，我說不需要很多人，板報早就做好了，寺院里很多崗位都有人做事情，覺得今年應該是很輕松的。可是一到跟前，才覺得，哎呀！確實是需要很多人，有些手忙腳亂，期間確有捉襟見肘的時候。所以有些地方對大家照顧不到，大家可以抱怨，我負主要責任。 我想再與大家分享一下我參與夏令營組織工作的一些體會，有些幕後的工作情況營員們接觸不到，比如有些活動的決策和安排過程。在我參與的歷屆夏令營中，本屆夏令營是我收穫最大的一次。剛才我講到有兩個新的活動是歷屆夏令營當中，我認為相當有成效、有意義的活動，一個是「我的善緣」小組茶會分享活動，從它的形式到活動的內容，我認為都是很好的，而且這個活動並不難搞。第二個就是小參的活動。但是，在討論期間，在夏令營開始之前，大和尚就提議要搞小參，我是最主要的反對者。到了21號的中午事實上才最終決定晚上的活動是小組茶會分享，最初是游祥洲老師提議的，在台灣可能有類似的活動，大和尚講他早就有想法搞這樣的活動，不要總是法師們在那兒一言堂，互動的弘法方式應該是最有時代感的，所以游老師一提議，大和尚就非常贊同。中午討論活動安排的時候，我想幾百人的活動，只有半天的準備時間，沒有類似的經驗，這太冒險了。當時我就非常激烈的反對，提了很多不太好落實的意見。等到晚上，活動剛開始不久，開始了20分鍾吧，我就意識到這個活動太好了。活動中間，利生師小聲跟我講：「氣氛太好了！非常好。」我跟他建議：能不能延長到九點四十五啊。對待一個事情的態度，你從前後看它的變化過程，能反應一個人的問題，反應一個人性格的局限性。這幾天我一直在反省，自己的性格有非常保守的一面，不是萬無一失的事情我是不願做的。這種保守的性格很不容易突破，從來不願嘗試完全沒有準備的工作，這樣一來就會失去很多發展的機會。幸虧大和尚非常有主見，他的決定是不動搖的，而且珍重道別當時討論的時候我看利生師在那兒一言不發，笑瞇瞇的，我想，噢!……執行長也願意試試，那這個活動只好搞了！事實上自己已經形成一個特別不好的心理，認為自己經過深入考慮的意見會非常正確，不容別人質疑，但有時候事實上並不是這樣。實際上每個人都有他的局限性，對于這兩個活動我前後的觀點來了個大掉個兒，說明以前天天生活在如此巨大的侷限當中。這就是我參與這屆夏令營的組織工作最重要的收穫，認識到了自己骨子里面原來有這麼根深蒂固的誤區。這是和我們各位營員分不開的，如果不是你們大家感召了這兩個活動的話，我就沒有機會來檢驗、揀擇出內心的問題，就沒有經歷成長的機會。感恩大家！ 利生法師：明影師講得特別好，真是內心流露，不帶包裝的，這一點值得我們學習。下面是諸位營員，因為明天還有一大撥就要回到自己崗位上，我相信心情都很激動，現在誰講，舉手。講之前先介紹自己，可以演節目供養大家，也可以講一講自己的感受，盡量時間短一點，精華！ 男營員：我叫李澤東，來自于中國政法大學，來了幾天我覺得是我生命中最精彩的一段時間和歲月，有諸多的感動或者沖動，有從前從沒有經歷過的一些事情，法師們的一言一行，還有我們營員兄弟姐妹的言行，深深的感動著我的心靈。我們的題目叫「生活在結緣的世界里」，我覺得自己在思想上有什麼想法應該像法師那樣不加包裝的流露出來，大家分享，用我們的思想供養給大家，跟大家結緣。 我有很多問題，以前二十多年來沒有考慮過，像人生的終極的一些問題，現在才知道，三寶是我們的心靈家園，那天在唱三寶歌的時候，我心里忽然湧起了莫名的感動，好像找到了人生真正的歸屬，知道自己將要向何處去。我聽說前世的一千次回眸，才換來今生的一次擦肩而過，而我們在這里一起住了七天，都不知道前世回眸了多少次了。小時候聽奶奶念經，有一句「百年修得同船渡」，我們在一起要廣結善緣，希望這種善緣可以長成參天大樹。同時通過禪修，包括像坐禪、行禪、茶禪等，來觀照我們的一言一行。通過這幾天的學習與體驗，也加深了我對佛教的信仰與理解。以前我對佛教有諸多誤解，現在我明白了佛教是講述人生的真理的，是值得我們去皈依的。 男營員：剛才法師問這七天里到底有哪些收穫，我覺得確實收穫很多，在生活上學習上還有對于未來的夢想、自己的世界觀上都學到了很多東西。曾經我也是一個比較內斂的人，但是來到這里我就特別喜歡笑，而且也得到了大家真心回報的笑容，我非常享受那種感覺。在這里我生了一場病，結果得到了營友、義工們最溫暖的關愛，這使得我非常的感動。女營員：接過這個話筒，我最想做的事情就是感恩，非常感謝柏林寺和各位師父、義工們。說到這幾天的生活，可以用兩個比喻來形容我的收穫——「鏡子」和「燈盞」。「鏡子」是因為我覺得寺院這樣清靜的環境就像一面鏡子，很能夠讓我們去反觀自己的內心。我是學心理學的，一開始我總是帶著心理學的有色眼鏡來看待佛教和佛學，直到後來看到大家皈依以後我才慢慢地用自己的心去真實地體會、感悟佛教。夏令營的各位師父、老師、營員們都像是一面鏡子，讓我照出了自己的不足，也照出了我改進的方向。 記得法會傳燈的時候，看到那麼多的燈供在舍利塔那里，大和尚給我們做了開示，說我們每個人都是因陀羅網當中的一顆珠子，可以放出自己的光芒，照亮自己，也照亮他人。我忽然覺得自己也是眾生中的一員，應該盡自己一點微薄的力量，把世界點得更亮。而且即使我的燈盞有時候會不那麼亮了，周圍還有那麼多盞燈在照亮著我前行。所以我在這里要再次表達我對柏林禪寺各位師父和老師的感激。 男營員：在這里感觸最深的就是安定的氛圍。每天吃飯睡覺坐禪誦經這樣的生活讓我非常留戀，我覺得這里就是人間天堂，很舍不得離開。我還想問一下法師兩個問題，一個就是當初你們出家的時候，家里人是怎麼看的呢？ 利生法師：要說父母的看法，那肯定是不尋常的看法吧！父母從小把我們養育，從我們不懂事到懂事，尤其是母親，母親對孩子的感情，我們作為男性是永遠無法了解和體會的，所以母愛是非常的偉大。但是就是因為她這麼偉大，所以她在特殊的情況下反而會表現出特殊的方式來支持我們。我相信每一個出家師父的父母，都是他後面最重要的心靈力量在支持著他，所以在出家的道路上才會走得更好。 男營員：如果有一天我要出家的話，你們寺廟會收我嗎？ 利生法師：你們說呢？ 眾營員：收！ 利生法師：對啊！ 女營員：我想就「庭前柏樹子」分享一點我自己的感受。有一天下雨後，早上去行禪，我看到一棵柏樹，奇怪的是一顆柏樹籽都沒有，我把樹枝扒開了看也還是沒有。但是後來在普賢閣前看到一棵小一點的柏樹，上面結滿了柏樹籽。我想是不是這柏樹也跟人一樣呢？人年輕的時候對一切都很有興趣，老了以後就什麼都不想了。但是我又想這棵大樹為什麼一定要結柏樹籽呢？ 于是我得到了一些做人的感悟，要像小樹一樣，對周圍的一切都很好奇，永遠不斷地探索，茁壯成長；但是也要像大樹一樣，收斂一切光芒，定慧等持。柏林寺這次活動讓我收穫特別多。我覺得那些花草、銀杏、薔薇、鳥鳴等等都是一種禪，都很美，我希望有機會能答謝這個緣分。 明影法師：我先糾正一個常識性的錯誤。「庭前柏樹子」不是庭前這些柏樹的籽，而是庭前「柏樹子」！這個「子」是語氣詞，就像南方人說的「山伢子」。「庭前柏樹子」就是指殿前的柏樹。因為禪宗的古大德說法非常活潑，多用白話、土語乃至于俚語。語錄和公案中忠實地記載了祖師們生活化的法語。但祖師們談的又都是最深刻的佛法。所以，趙州和尚的「庭前柏樹子」、「吃茶去」、「洗缽盂去」、「狗子無佛性」等公案都是傳佛妙心的方便，都具有令學人當下明心見性的奇妙功能。禪宗的公案都是講的《金剛經》的妙義。《金剛經》中說「是法平等，無有高下，是名阿耨多羅三藐三菩提」。如果你明白了「吃茶去」、「庭前柏樹子」講的就是這個，那時候「吃茶去」你就聽懂了，一切公案也就讀懂了。所以，怎樣參「吃茶去」和「庭前柏樹子」呢？一個非常現實可行的辦法就是把《金剛經》真正讀懂。每句話都搞明白，真正消化了，看看歷代祖師們是怎麼注解的，以古大德的注解為標準。有了信解《金剛經》的基礎，在未開悟之前，才可以略有談「吃茶去」的資格。如何以《金剛經》來談「庭前柏樹子」和「喫茶去」呢？所謂「庭前柏樹子」，即非「庭前柏樹子」，是名「庭前柏樹子」。所謂「吃茶去」，即非「吃茶去」，是名「吃茶去」。希望大家好好體會，回去以後認真研讀《金剛經》。 利生法師：喝杯茶！下面我們請這幾天非常辛苦的義工講幾句，我們前面就座的是幾位十幾年一直堅持奉獻的義工，現在我們歡迎李老師講幾句。 李曉林老師：大家說的很生動，我確實不知道說什麼，都說體會，記得以前說過一句，就是聽和尚說法，聽佛說法，肯定是沒錯的。大概二十多年前，我也跟大家一樣。那個時候沒有你們這麼好的條件，你們喜歡什麼，就可以去努力。80年代，整個社會上條件沒有這麼好，也沒有柏林禪寺可以找。等到90年代，教書教了很多年了，有一次在北京見到老和尚，這時候知道有這麼一個夏令營。 我確實覺得你們很優秀，很勇敢，想做什麼就去做。那個時候我不是，我當時聽說夏令營可以提前點過來干活，我就穿上最簡樸的衣服，放下所有的貴重東西，只帶了點路費，任何財產都不帶。我學過攝影，雖然是業余的但是也很認真的按照專業的教程去學習過，很愛好攝影的。但是當時我不知道這是個什麼樣的地方，我就來了，照相機也不拿，上威虎山大概也就是這個樣子，豁出去了！恨不得要寫點遺書什麼的：一旦回不來——倘有不測，怎麼辦。結果來了以後——我是提前幾天來的，跟法師們一起在這兒勞動，咱們那個長廊上第一批的燈就是我安的。跟法師們一起干活我才發現他們是人！但是就是這個人，讓我感動，我想，就是他！他跟我一樣！也有可能是法師示現了給我看，他跟我一樣現煩惱相，也有問題，我看見他們在討論怎麼辦，但是他對待這些東西，是用他的生命在去探究，而我做一件事都是做好準備才去做，而且來這兒，如同我剛才說幾乎連遺書都寫好了，這才來呢，所以我讚嘆你們哪，說來就來了，這個不得了，當然我也讚嘆我自己，也來了！ 後來我就隨著柏林寺一起成長，到現在也快過半百了。我是在大概30歲的時候，有一天突然領悟了古人說的「朝聞道，夕死可矣」，就是看到咱們說的光明。這個光明我的體會就是「知道」。我們說盲人，我們跟盲人比，我們在光明中，他在黑暗中，就是因為他有些東西不知道，我們沒法告訴他什麼是紅色，我們也許永遠沒辦法告訴他什麼是顏色，他也許永遠不知道，從這個意義上說，他在黑暗中，我們在光明中。我們說佛陀的光芒，(除了我們感知的光明之外)還有一個「光明」，我們現在還不知道，我們要想辦法去知道這個光明。光明跟別的不同的是，你在黑暗中看到光明，你把你的光明給我，你的光明不會少，而我的光明就有了。 我們來到這里種下一顆什麼樣的種子，大家放下什麼，去掉什麼，怎麼樣清淨，怎麼樣去放下。我們有的時候，一個東西的放下是為了另一樣東西的不放下。只有把東西放下了，我們真正清淨了，才能升起一個東西來，這個東西我們自己去努力，一定會得到的。謝謝大家！ 男義工：感謝大家能來柏林禪寺體驗生活，更希望大家以後有時間能回來看看，希望大家能誠心地來做義工，等到那個時候，就會有深刻的體會了。 明傑法師：這幾天我說別人的說得比較多，今天我就講講我自己對于夏令營的一些感受吧。我參加夏令營很多屆了，應該是有十三屆了吧。剛才明影師在他的發言里也剖析了我們夏令營的策劃、組織的法師、義工們的體會和他們內心的一些想法。在1993年的時候，柏林寺那個時候的條件還相當的簡單，但是我們的老和尚就開始辦了生活禪夏令營，我們的寺院、僧團都是與夏令營在一同成長。到了今天我們舉辦了第十六屆生活禪夏令營。柏林寺舉辦夏令營的經驗也影響了很多其他的寺院，所以每年夏天全國很多寺院都會有夏令營的活動。但是今天，我們的老和尚、大和尚，我們的很多義工仍然在努力把每一屆夏令營辦好。 總的來說，我覺得每一屆夏令營都是成功的，都有它各自的亮點，雖然我們有一條主線「生活禪」貫穿其中，但是每一屆應該說都是唯一的，都是不同的。今天我們仍然在思索一個問題，就是當我們夏令營營員的主體更多是80後、90後的時候，我們應該怎樣來辦這個夏令營，讓大家在七天當中有更多的受用，收穫更多？這個問題柏林寺一直在探索，我相信這個探索會一直堅持下去，這樣我們的夏令營才會越辦越好，在未來也歡迎大家再來參加我們的生活禪夏令營。 說到對義工的感恩和感謝，也不單單是一種心意，柏林禪寺常住，也有一些小的紀念品供養他們。 明影法師：這幾天大家都很辛苦，時間也不早了，下面就請大家自如地、靜靜地聆聽柏林禪寺的鼓聲和鍾聲。活動到此結束。