--- title: 蓮宗故事(十三) description: "我自己很喜歡講馮氏夫人的故事，也提供給大家做一個榜樣，她就是修淨土的典范，所以這里我還要再講一次。" --- 　　我自己很喜歡講馮氏夫人的故事，也提供給大家做一個榜樣，她就是修淨土的典范，所以這里我還要再講一次。 　　這位夫人名叫法信，她是贈少師許珣的女兒，嫁給了陳宣使陳思恭。小時候就多病，出嫁以後病情更加嚴重。當時請來醫生，都認為治不好。 　　于是夫人就去拜見當時的慈受深禪師，問治病的方法。禪師教她持齋念佛。也就是四個字的要點：一是持齋，二是念佛。夫人完全信受奉行。 　　雖然她是大官人家的夫人，但是沒有一點架子。回去之後，就完全斷絕了葷腥和各種身體上的裝飾，穿著掃塔服。從此之後，生活非常樸素，真正地做到了持齋，一心清淨地念佛。 　　所以，修淨土持齋非常重要，所謂的持齋就是清潔自心，從外到內樣樣要清潔，然後才能跟佛相應。也就是把世間貪著的葷腥、血食去掉，把身體上的各種裝飾都去掉，這樣的心就非常樸素了，心就能很安靜，能夠與佛相應。所以修淨土，吃素是最好的。平時也不要打扮得很妖豔，這些都容易生不清淨的心，容易使心非常浮躁。 　　馮夫人按照禪師的話，不折不扣地行持，完全變了一個人，一心以西方為念。在傳記里講，她行也是西方，坐也是西方，飲食也是西方，休息也是西方，語默動靜也是西方，酌水獻花也是西方，誦經行道也是西方。連一剎那的心念、一絲毫的善根，都作為往生西方的津梁，十來年從沒有懈怠過。結果她這樣修了之後，心安體健、神氣昌盛，人們都對她非常尊重。 　　這也是完全告訴我們該怎麼做。你要想轉變身心，就要以馮夫人為榜樣，她就是一心精誠地念佛，跟阿彌陀佛感通，所以她念念都在佛上面，佛也就念念加被她。這樣一點都不散亂在世間紅塵的法上面，心越來越安。心一安就奠定了基礎了，身體也就跟著逐漸地轉變。所以她的病經過十年的精修，完全去掉了，整個人的狀況根本不一樣，她精力充沛，神氣旺盛，而且心一直在道上，特別安詳，這就是念佛得到的效果。 　　但是你要知道，她是怎麼樣精進地修持？怎麼樣一心不亂地修持？如果功夫非常純、相續不斷，它的效果就來得很快。就像燒水一樣，你不斷地加溫，到一定的點就沸騰了。我們身心的轉化也不能一曝十寒，要精進、要專一，這個效果就來得大。 　　馮夫人聽了禪師的開示之後，就把握兩條：一是萬緣放下，二是一念單提。萬緣放下，就是以葷腥血肉的食物以及女人特別貪愛的飾品、華服等為主的世人追求的東西全部都放下。一念單提就是一心以西方為歸，念念都在阿彌陀佛上面。這不是空話，她實際做到了，她念念就把住這一句佛，把住這一個要點，這樣就很容易和佛相應。她的功夫一天比一天增長、進步，最開始好象不明顯，但是這樣日積月累、日久功深，就會有根本性的轉變，也就是由量變的積累引生了質的變化。 　　她專門以西方為念，不再去想世俗中的事，不再念貪嗔癡，一心就念阿彌陀佛，心就緣在彌陀的萬德宏名上面。所謂清珠投入濁水，濁水不得不清；佛號投入亂心，亂心不得不佛。把這一個萬德宏名的如意寶珠，安置在心中，不斷地運轉，就會不斷地起淨化的作用，不斷地在轉變身心，消業、除障、增福、開慧，每一念它實際上都在轉換你的氣質。十年下來，她完全變了一個人。 　　所以，一句彌陀就叫阿伽陀藥，萬病總持。當年很多醫生來看她的病，都說根本沒辦法治，用藥物是治不好的。確實四大的藥物功能也極其有限，超過了它的范圍也是束手無策。但是，夫人信了持齋念佛這四個字，也就是以清淨的身心專念阿彌陀佛，她貫徹到了生活的一切時處，她就是一個淨業行者的楷模。 　　我們平常說了，要念到全心是佛，全佛是心，這是一個目標。如何能做到？必須要配合日常生活，使得你行住坐臥的一切威儀、一切行動，在任何時、任何處，不論做什麼的時候都能提起這句阿彌陀佛。念念心都在西方，念念都這麼觀想，這麼憶念，滲透到一切處，這都需要自己有心地去鍛煉、去培訓自己，功夫不負有心人，雖然是有一定的難度，但不是做不到。很多人都能做到，在走路的時候一直在念佛，在做不用心的事，也在一直念佛，甚至在夢里也能一直念佛，這都是只要你不斷地去練習，最終就能達到的事。就像男女相思那樣，由于你的心特別地強，以致于一切時處心里都念著對方，這就是個例子。其實，從歷代往生的事蹟來看，很多人都是這樣做到的，他們都配合著工作、生活來進行念佛。 　　最關鍵的一個地方，就是你心里對于世間的欲望要少，要持齋戒。持齋戒廣義來說，世間的事要放得下，這句佛號才能提得起。所以，手上錢要少、權要少，對于金錢、名譽的欲望要少，這樣你才能騰出心來念。不然你的心一直都在追求世間染法，又怎麼能念得起佛呢？ 　　馮夫人一心向往西方，所以她做到了連剎那的淨念、絲毫的善根都全部回向西方，這就是徹底真正有求生極樂世界的願心，叫回向發願心。她一心依靠阿彌陀佛，認為阿彌陀佛是最大的救度力量，這就是她具備了深心。而且她這樣修，絲毫不是為了給別人看的，她是真誠地念念行道，也因此具足了至誠心。三心具備了，一定得阿彌陀佛的加持。 　　她十年如一日，精進地修行，有長遠心，並不像我們修了三天，感覺好像沒什麼效果，然後就放棄。修道哪有那麼容易，因為這要轉你無始以來的業力。我們應該用一生的時間精進修行，不要只看暫時的效果。要像每天不能離開吃飯那樣，天天堅持不斷，積累到一定程度，就會發現有大的變化。沒有長遠心的人，是無法成就的。馮夫人念佛念得時時都心安法喜，她每一天都在念佛，實際上也是每一天都在轉化這個色身，已經進入一個良性循環了，她是在不斷地增上，也因此念得神氣昌盛，身心全部都獲得了轉變。 　　有一天，她忽然留了一個偈子說：「隨緣任業許多年，枉作老牛為耕田。打疊身心早歸去，免教鼻孔受人穿。」當時她同族的人覺得奇怪，怎麼寫這話呢？夫人說：「我就快走了，有什麼奇怪？」這話是有含義的：我隨著業緣，在這個輪迴里流轉了好多年，冤枉地做了一頭老牛，不斷地耕田。老牛就是被別人牽制，每天都得完成一些勞伇。這就是說，我一直被惑業的力量牽制著走，所以，我就要在這個世間償還業債，該受的就要受。其實，這當然是沒意義了，純粹還業債有什麼意義呢？馮夫人是講她小時候就有很多病，出嫁之後，病情更加嚴重，連醫生都說沒得治了，這就是她的業報，只能隨業緣在這人世間償還這些果報。 　　「枉做老牛為耕田」，就是很冤枉地做一頭老牛，每天非常辛苦地要耕作田地。這就是說由于業力迫使，每個人都要付出很多勞作，經歷很多辛苦，要感受很多業報。如果不往生西方，這頭老牛就還要一直做下去，會一直被業力牽著鼻子走，要償還一個又一個業債。 　　如今，我已經收拾了身心，要早日回到淨土佛國了，免得我這個鼻孔再受人牽制。意思是說，我馬上要生西方了，從此之後，就能免除這個業力的系縛，再也不受業力牽制了。因為一往生就橫著超出生死了，到了阿彌陀佛的佛國就再也不流轉生死了，從此之後就逍遙自在了。過去世什麼樣的業力都無法控制我了，因為阿彌陀佛極大的力量，已經把這個輪回的鏈子切斷了。所以一到西方就入了不退轉地，根本不會再退到生死輪迴。她知道自己即將往生，這個長劫的業債到此為止了，就一心地去佛國，再也不受輪迴業力的牽制，在這番心情下寫下了這個偈頌。 　　別人當然不知道她在說些什麼，但夫人已經知道往生的時間到了。我就要回去了，我這匹輪迴的老牛終于得自由了，你們有什麼覺得奇怪的呢？這都是事實的寫照，這是千真萬確的事。因為你們不知道這一條極其稀有的易行道，所以你們才覺得這是一種非常反常的調子，怎麼竟然會說這種話？你們沒有去念佛，沒有去求往生，臨終也沒有這個相，當然你也不知道輪迴的苦事，以及往生的自在、往生的利益，往生意味著從長劫的輪迴中擺脫，當然你們體會不到這事，這是在人世間任何范疇里也沒有的事。 　　夫人講完了之後，當時還是顯現有一點病，所以就躺在床上，微微有一點喘息。其實這時候她已經預知時至，就等著佛來接引往生佛國了。這是生命中最輕快的一刻，確確實實沒有比這個更幸福的時刻了。 　　忽然間，夫人在驚覺當中坐起身來說：「我已經神游淨土了，當面禮拜阿彌陀佛。佛的左邊有觀世音菩薩在看著我，佛的右邊有大勢至菩薩在看著我，百千萬億的清淨菩薩，都向我頂禮，慶賀我生到佛國。淨土的宮殿、園林、瓊林玉沼，極其光明神妙美麗，跟《華嚴經》和《十六觀經》里所說的完全一樣。」到了第二天，馮夫人在安詳之中就往生西方了。家里的人都聞到了很濃郁的妙香，不像人間的香。過了三天荼毗的時候，夫人的遺體就像活著時那樣。 　　接下來我們再講講繡佛出舍利和佛像常有舍利的故事。 　　江西贛州有一位廉中大夫恭人(恭人是宋朝對官位在散大夫以上的官員之妻的封號)，她繡了一幅一丈六高的阿彌陀佛聖像。當她才繡到一半的時候，就從佛像里迸出舍利來，這是她的親戚親自跟龍舒先生講的。 　　宋朝真州鍾離少師的家里，夫人任氏修西方，她雕了一尊四寸八分高的阿彌陀佛聖像，當時佛龕裝飾得非常莊嚴。她常常頂戴佛像修行，在佛像的兩眉間常常迸出舍利來，有米粒那麼大，舍利光彩照人。 　　下面還有夢見阿彌陀佛得到智慧辯才的公案。 　　隋朝慧思禪師，他是天台宗的祖師，智者大師的師父。因夢到阿彌陀佛跟他說法，而得到非凡的智慧辯才，一生中曾出現各種不同的瑞相。 　　秀州還有一個僧人，常常念阿彌陀佛給人治病。別人有病請他治，他去之後，病常常得到痊愈。秀州人都知道這事。 　　龍舒先生的同村有一個老人，他碰到什麼事都合掌到額頭上稱念阿彌陀佛。他的孫兒才兩三歲，有一次跟著母親到田野里，忽然之間丟了，老人到處找都沒找到。過了幾天，有人告訴說：「那個小孩在溪水外。」去尋，果然找到了。 　　當時看到沙灘上面都是這個小孩的腳印，然而溪水很深，就覺得這事很奇怪，不知道這個兩三歲的小孩，怎麼能淌過這麼深的溪水，而且過了好幾天都沒有事情。兩三歲的小孩根本就沒有生存能力，是怎麼做到的呢？人們都認為是他的祖父至誠念阿彌陀佛的感應。 　　以上大致講解了《龍舒淨土文》第八卷念佛感應的故事。