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title: 甘泉隨想 (釋昌法)
description: "荒漠中的小城作為我生命中一個滯留了很長時間的驛站，離開時間久了，內心深處總有一種深深的思念與眷戀。最為難忘的，不是小城的生活，而是那荒漠瀚海。我常常一個人騎車進荒漠戈壁灘的深處，體嘗荒漠戈壁灘的廣袤與自我生命的渺小。也常常站在小城西郊的大橋"
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甘泉隨想

昌　法

　　荒漠中的小城作為我生命中一個滯留了很長時間的驛站，離開時間久了，內心深處總有一種深深的思念與眷戀。最為難忘的，不是小城的生活，而是那荒漠瀚海。我常常一個人騎車進荒漠戈壁灘的深處，體嘗荒漠戈壁灘的廣袤與自我生命的渺小。也常常站在小城西郊的大橋上，浸沉于荒漠日出時的輝煌與日落時悲壯中……。正因為有了這種情結，無論在什麼地方，只要聽到有關荒漠戈壁的話題或看到這樣的字眼，總能觸動我的神經，引起我的特別關注。
　　去年，我曾買回過一本美國考門夫人的著作叫《荒漠甘泉》，我從舊書攤上看到這書名，心有所動，馬上就翻閱了起來。雖說是基督教的著作，卻也意蘊精湛，內涵豐富，發人深省。書中有一段話這樣說：
　　荒漠指的是心靈的荒漠，譬如軟弱、憂傷、痛苦、喪失信心等。我們的心處于這種狀態時，就好比乾沽的荒漠，而堅定的信念與愛心則是甘泉。有了這甘泉，軟弱、憂傷、痛苦都可以被戰勝，當我們恢復了喜樂與平靜後，我們的心充滿了甘泉的滋潤。
　　這段話讓我很感動，它與佛陀的教法有許多共的地方。
　　當我們活在痛苦、憂傷、焦慮、不安等等負面情緒中時，我們的心就如荒漠般的荒蕪。煩惱幻化莫測，時而以海市蜃樓的幻景出現，勾起我們內心深出的無限貪求。時而又以粗暴的角色肆虐，在飛沙走石地努吼中看我們的驚惶失措，苦不堪言。我們生在煩惱中，活在情緒里，卻永遠走不出這個荒漠。不是不想出來，根本不知道有出來的可能，根本不知道荒漠之外還有綠洲。
　　兩千五百多年前的古印度，有一個人，他看到人們生活在這無明的荒漠中，無限的悲心讓他不能安住在優越的環境中，他從王宮中跑出來，開始探求走出這荒漠的道路。不只為自己，為了千千萬萬身在荒漠，活在痛苦、悲傷、憂慮中的人們。荒漠不在別處，在我們的心中，那位叫悉達多的偉人認識到這一點，他努力地，勇猛精進地改造自己的內心。六年的精進，昔日的荒漠上，流水潺潺，綠樹迎風，百花吐蕊……
　　正如考門夫人所說，堅定的的信念與愛心是甘泉，佛陀以對芸芸眾生的無限悲愍與愛心，以堅定不移的信念而開辟出一條康莊大道，帶領千千萬萬的人走出生命的困境，綠化了他們自己的荒蕪。這種悲願與決心，是源泉，是原動力。
　　長期以來，法師悲心切切地弘揚著菩提心的教授，我的心時而揚起，時而沉沒。一種根深蒂固的觀念一直伴隨著我，先要自己成就，自己綠化了，才能訴之他人怎樣做。不能完全綠化，最起碼也在生起成片的綠洲後才行！而且，一開始，我沒佛陀的偉大與高尚。我初發心學佛的動機是解脫自己，並非成熟有情。成熟他人的心量，是在後來薰修中，逐漸瀰漫了開來。
　　唯識學上講五種性，只有菩薩種性與不定種性的人才有可能成佛。我不知道自己是那一種性，如果是其它種姓，我的努力豈不白費！雖然在菩提心教法的薰習下，于眾生的悲心也時時現起，弘法利生的使命感也日日增上，但我的心劣陋，沒有直下承當的勇氣，不敢肯定自己是菩薩種性！但不至于連不定種性都不是吧！最好如中國人普遍喜歡的——沒有什麼五種性，一切眾生皆能成佛！豈不皆大歡喜。想起這個，有點自我調侃的味道！
　　依照五種性說，我們是那一種性才是根源，才是甘泉，有了這個甘泉，加上出離心和菩提心，我們就有了綠化荒漠，改善我們生命的可能，這也在情在理。
　　我想起了家鄉小城的綠化。那是一座很小的城市，因為重工業發展的需要而在荒漠戈壁灘上建起這座小城。早先，市政府每年都要投入大量的人力物力財力用于綠化，每個單位每個人都必需投入一定的時間來參與。掘地一米至一米五深的坑，篩去大石塊，填上細沙，再用大卡車從外地運土來填上，用水澆灌一年，然後才可以種草植樹。幾十年過去了，小城綠樹成蔭，景色如畫，非昔可比。小城的綠化之所以卓有成效，不僅是因為小城人付出了努力與艱辛，還因為它有祁連雪山溶水而積成的豐富的地下水力資源。這祁連山龐大的自然水庫，就是小城的甘泉。
　　過去，沒有接觸佛法時，我沉迷于荒漠的波瀾壯闊，很少認為我的心如此的荒蕪有什麼不好，也從沒有想過我的荒漠中會有甘泉。孰不知，即使在自然界的荒漠中，也有著自然的甘泉。去過敦煌的人一定知道月牙泉。
　　當年，余秋雨行腳至敦煌，當他爬上鳴沙山，看到安安靜靜躺在山腳下、如明鏡般的月牙泉時，讓他意外，讓他驚喜！在他的作品中曾抒發了不少感慨。當然，余秋雨本來就知道有月牙泉存在，我們學佛前卻不知我們心靈的荒漠中會有甘泉。有甘泉的地方，會自然而然的被綠化，如同月牙泉附近的郁郁蔥蔥一樣。自然界的荒漠中往往會有這樣的甘泉，在甘泉的周圍就有小塊的草地，這就是綠洲的雛形。
　　如果承認唯識學的五種性說，那麼菩薩種性、聲聞、緣覺、不定種性的人心中本具成就的因素，如同沙漠中本來就有甘泉一樣，綠化起來就很容易。要不然，即使我們多努力，拿著樹苗到處栽，而沒有泉水的滋養，會有多少效果呢？這讓人為無種性者悲哀！
　　如同大多數中國學佛者一樣，我不大願意相信有一種人無種性，我更相信後天薰習的力量。在這一點上，出離心與菩提心就是甘泉。成就了我們的這兩種心，我們的心中就有了永不乾涸的甘泉。
　　一個人，無論他信佛與否，生命中總有清流出現。如同荒漠也會被雨水滋潤。這無明荒漠中的清流，也會引發人悲天憫人的世間真善美的一面，如果不善加呵護，這清流會如雨後的積水，是那樣的短暫而經不住酷日的暴曬舜間消失無存。雖其短暫，但這舜間而逝的不穩定的清流卻能引發人們對究竟真善美的探尋，把我們推向學習佛陀或者其它聖哲的道路。這清流是什麼呢，就是佛法，如果一個人開始接觸佛法，他生命中就開始有了清流，如果不斷的接觸佛法，不斷的熏習，這股清流的力量會越來越大，匯聚成永久的甘泉，在我們生命的荒漠中滋潤出綠洲。
　　在不斷地尋求中，或歷經斬荊披棘後，或峰迴路轉時，或餐沙飲風中，意料之外，情理之中，渴望已久的甘泉潺潺流動，滋潤著心，感動著心。時時與生命的甘泉同在，那甘泉就是時時尋求出離，並且成熟眾生的心。