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title: 努力構建和諧社會 呼籲共建和諧世界(葉小文)
description: "當今世界，和平與發展是時代的主流，但主流之外暗流洶湧，波詭浪急。不同國家、民族、宗教之間此起彼伏、愈演愈烈的對立和沖突，正在挑戰人類的智慧與文明。快速發展引起「雙重緊張」進入新世紀，世界經濟呈現總體發展態勢，中國的經濟發展尤其快速。發展是硬"
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努力構建和諧社會　呼籲共建和諧世界

葉小文

　　當今世界，和平與發展是時代的主流，但主流之外暗流洶湧，波詭浪急。不同國家、民族、宗教之間此起彼伏、愈演愈烈的對立和沖突，正在挑戰人類的智慧與文明。
　　快速發展引起「雙重緊張」
　　進入新世紀，世界經濟呈現總體發展態勢，中國的經濟發展尤其快速。發展是硬道理，但「硬道理」後面必然還隱藏著一個人們需要在發展過程中逐步察覺、逐漸認識的道理，這就是快速發展必然引起「雙重緊張」，且在一定階段表現為發展越快就越緊張。
　　快速發展引起人與自然關系的緊張。這種緊張的加劇和緩解過程，有其一定的基本態勢。如果我們以經濟的增長程度為橫坐標，以生態環境受到壓力和破壞的程度為縱坐標，觀察二者的關系，就會看到1990年美國經濟學家格魯斯曼在總結前人研究成果基礎上發現的，「環境倒U曲線理論」或「環境庫茲涅茨理論」現象，即在經濟發展的初期階段，隨著經濟的增長、人均GDP的增高，環境污染和環境壓力也由低增高，生態環境的破壞程度隨之增長(倒U曲線的左側)；只有人均GDP增長到一定程度，環境污染和壓力才能到達臨界點或轉折點(倒U曲線的「拐點」)，環境得到改善和恢復(倒U曲線的轉折點，開始向倒U曲線的右側逆轉)。達到這個拐點需要人均GDP達到的數量，美國是11000美元，日本是8000美元，德國是7500美元，中國人口多、基數大，也要到4000美元。我們現在正處于人均GDP1000美元到4000美元的快速增長階段，生態環境面臨的壓力也正處于倒U曲線左側的爬坡階段。在相對脆弱的生態環境和相對緊缺的資源環境下，我們只能選擇一條發展道路：在保持經濟增長勢頭的同時盡可能減少環境污染、減輕環境壓力，盡量避免整體生態環境的惡化。因此，中國的「十一五」規劃明確了兩個基本指標：一是單位GDP能源消耗比「十五」期末降低20％左右，二是通過優化結構、提高效益和降低消耗，保持GDP年均增長7·5%，實現2010年人均GDP比2000年翻一番。這就是要在「倒U曲線左側」的階段，緩解因發展提速引起的人與自然的緊張關系，把「倒U曲線左側」的「陡坡」趨勢變成「緩坡」趨勢。
　　快速發展引起人與人關系的緊張。人與人之間關系的緊張程度，可用反映一國社會財富分配狀況的公認指標——基尼系數來衡量。0.3—0.4之間為「正常」，超過0.4為「警戒」。一旦基尼系數超過0.6，表明該國社會處于可能發生動亂的「危險」狀態。
　　對全世界的社會分配狀況，難以用一個指標衡量，但明顯的是，在經濟全球化的過程中，發達國家與發展中國家的差距正進一步拉大。不平則鳴，窮則思變，太不平就造反，極貧困就拼命。這不僅是國際社會動盪不安甚至發生危機動亂的直接原因，也是當代恐怖主義不斷滋生、越演越烈的一個重要根源。
　　人與自然和人與人關系的「雙重緊張」，兩者之間又相關聯與互動。人與自然關系的緊張，加劇了人與人關系的緊張；人與人關系的緊張，反過來會給人與自然的關系帶來更大的張力與變數，由此造成雙倍疊加效應。這在發展中國家表現得尤為明顯。高度緊張帶來「雙重焦慮」。
　　社會失范的焦慮。從世界范圍來看，儘管和平與發展是時代的主流，但主流之外暗流洶湧，波詭浪急。環境污染加劇、生態失衡日重；貧富差距拉大，窮困飢餓增生；颶風海嘯驟起、莫名疫病流行；暴力沖突不斷，恐怖襲擊頻仍。而國內「社會失范的焦慮」，則主要表現為快速發展造成的一系列二難抉擇：社會心理壓力具有既要促進平等競爭、又要促進共同富裕的雙向作用；社會心理預期具有既要參與競爭實現先富一步，又要節制競爭、避免兩極分化的雙重風險；社會心理互動具有既要靠競爭激發心理活力、又要以協調融洽心理氛圍的雙重功能；社會心理取向具有既要求得效率提高、又要求得社會公平的雙重使命。這許多「雙重」，在制度規范相對不健全的社會現實中，往往使人無所適從。但人們的心理期望值很高。當前，人們思想活動的獨立性、選擇性、多變性、差異性明顯增強，民主法制意識明顯增強，政治參與意識明顯增強，對自我價值的實現，對幸福生活的追求，有著強烈的期待，同時也引起社會失范的焦慮。這種失范在個人層面，表現為強烈的不幸感，形成越軌的心理鋪墊；在社會層面，表現為無拘束威脅社會基本秩序；在意識層面，表現為大眾精神低落、漠視理想和未來的心理傾向。
　　文明沖突的焦慮。社會失范，要靠社會文明來支撐和重建。但社會失范的焦慮後面，往往彌漫著心理的焦慮、文明的焦慮。不同國家、民族、宗教之間此起彼伏、愈演愈烈的對立和沖突，正在挑戰人類的智慧與文明。這種挑戰，更多地來自「恐怖主義」和「單邊主義」的沖突。近百年來，隨著西方強勢文化的擴張，自我中心主義、西方至上主義思潮招搖于世，「單邊主義」便隨之滋長，與之相抗衡的「恐怖主義」也就相伴而來。「單邊主義」和「恐怖主義」相與爭鋒，造成了「基督教文明和伊斯蘭文明之間的難以調和的矛盾和沖突」，有人將之稱為「文明的沖突」。于是地區沖突迭起，暴力恐怖活動猖獗，世界一次又一次被恐怖的聲浪所震驚。由于文明沖突的焦慮，心理承受力越來越脆弱。幾幅無聊、卑鄙的漫畫，看似一場「口舌之爭」或「茶杯里的風波」，卻激起十幾個國家的抗議浪潮乃至瘋狂的打砸燒殺。世界在不斷上演誰也難以預測的、冤冤相報的悲劇。最近亨廷頓的同事乾脆稱之為「文明的崩潰」。面對這種情況，無奈的人們只好祈禱上蒼、呼喊宗教、祈盼和平，因為宗教總是主張和平的。但不幸的是，宗教也被一些人歪曲、利用，他們或是利用宗教問題干涉別國內政，或是打著宗教旗號制造暴力恐怖，進一步挑起隔閡、猜疑和仇視，引發緊張、沖突和對抗。2000年《世界宗教與精神領袖千年和平大會宣言》憤慨地說，「我們的世界被暴力、戰爭和各種毀滅行為所破壞，而這些行為常常被說成『以宗教的名義'。」文明的破壞是「禮崩樂壞」的無奈，文明的焦慮是「高端焦慮」的悲哀，因為「哀莫大于心死」。
　　「雙重緊張」、「雙重焦慮」會互為因果並產生疊加效應，中東問題就是其突出表現。從埃及、希臘時代開始，這片土地便彷彿受到命運之神捉弄，一直在各種問題間來回激盪。宗教複雜，三大宗教拉鋸，內部教派爭斗。民族眾多，風俗、文化迥異，互不相讓，角力爭雄。民族、宗教兩大問題交織形成難解之結。加上大國你來我往，劇烈爭奪石油資源和戰略要地，爾虞我詐，亂上添亂。上個世紀以來中東地區戰爭次數之多，規模之大，持續之久，破壞之重，影響之遠，堪稱世界之最。近年來中東熱點、難點、焦點問題多，大國干涉、卷入、插手多，形勢變化中不確定因素多。伊拉克亂局愈演愈烈，哈馬斯等激進勢力登台執政，伊朗核問題持續升溫……。動盪不寧的中東地區，成為「剪不斷、理還亂」的一團亂麻。積極回應提出「雙和模式」。
　　思所以危則安，思所以亂則治，思所以亡則存。面對社會的失范和文明的沖突，我們不必悲觀失望。同時，作為負責任的大國，我們也必須有深刻的思考和前瞻的對策。中國對「雙重緊張」的緩解之道，對「雙重焦慮」的回應之策，是在國內以科學發展觀來統領各項工作、努力建設和諧社會的基礎上，向世界呼籲共建和諧世界，也即提出一個嶄新的「雙和模式」：對內致力構建「和諧社會」，對外呼籲共建「和諧世界」。
　　對內致力構建「和諧社會」。面對深刻變化的國際形勢帶來的機遇和挑戰，面對國內改革發展穩定的繁重任務，中國明確提出必須加強和諧社會建設，為經濟社會發展營造更加和諧穩定的社會環境。中國自古就有以和為貴、和而不同、和實生物的思想。「和」的精神，是一種承認，一種尊重，一種感恩，一種圓融；「和」的內涵，是人心和善，家庭和睦，社會和諧，世界和平；「和」的基礎，是和而不同，互相包容，求同存異，共生共長；「和」的佳境，是各美其美，美人之美，美美與共，天下和美。「和」的精神，對今天緩解「雙重緊張」就很有用。例如，工業反哺農業、城市支持農村，人類感謝自然的恩賜、回饋自然，不也是一種「承認、尊重、感恩、圓融」嗎？中國「以和為貴、和而不同、和實生物」的傳統，必將在建設和諧社會的實踐中得到繼承和創新。一團和氣正在華夏上空升起，一股和風正在神州大地吹拂。
　　對外呼籲共建「和諧世界」。中國的發展離不開世界的發展，中國的和諧離不開世界的安寧。中國是在經濟全球化、擴大對外開放的新的歷史條件下搞建設。如果世界秩序一片混亂，只有中國「風景這邊獨好」，恐怕也會「好景不長」。中國決定聚精會神搞建設，一心一意謀發展，正是基于對當今世界大勢的主流是「和平與發展」，世界大戰還打不起來的冷靜判斷，否則就只能立足于「打了再建設」，繼續「備戰、備荒」，「深挖洞、廣積糧」。同樣，今天的中國要構建「和諧社會」，也不可能在一個「天下大亂」的世界中「你斗我和」、「你亂我安」。內和而必求外順，內和而必致外和，「和為貴」就不僅是中國，也應成為世界的追求。我們對外就不能不盡力呼籲，希望與全世界人民一起營造一個基本和諧、和平、和睦的外部環境。而且，近代大國經濟的發展，都是以工業化和城市化為基本模式，必然涉及到對煤、石油和天然氣等不可再生資源的大量需求。近代西方世界在崛起的過程中為滿足這種需求，以堅船利炮、圈占土地和奴役他人來掠奪資源。這雖造就了西方世界近代以來的繁榮，也埋下了它與世界其他國家、民族的仇恨。中國顯然不能重走西方這條「血與火」、「羊吃人」的發展老路，必須走出一條與鄰為伴、以鄰為善、雙和共贏的和平發展之路。和平發展的中國，期盼著和諧共生的世界。合作、和諧的世界，才能歡迎和平崛起的中國。
　　因此，作為中國建設和諧社會、堅持和平發展的理論延展和實踐成功的外部條件，必然要對外呼籲建設和諧世界。2005年9月，在聯合國成立60周年首腦會議上，胡錦濤主席發表了題為《努力建設持久和平、共同繁榮的和諧世界》的重要講話，在一個歷史性的重要時刻，向全世界鄭重提出了共建和諧世界」的理念。12月，溫家寶總理在法國發表了題為《尊重不同文明，共建和諧世界》的演講，進一步闡述了中國政府關于構建和諧世界的主張。「和諧世界」理念的提出，體現了中國政府對于當今世界局勢的深刻洞察，表達了中國政府和人民關于世界發展的正確主張，是我國一貫奉行的獨立自主的和平外交政策的理論升華和高度概括，也是中國在內部致力于構建和諧社會時，堅持和平發展，對外部和諧環境的基本訴求。由「構建和諧社會」而「建設和諧世界」，「雙和模式」便應運而生。
　　這一「雙和模式」由中國提出，乃是基于中國經濟崛起的同時，正在萌動中的中國文化崛起的端倪初露；基于實現中華民族偉大復興的歷史邏。中國應該對人類有較大的貢獻。在推進「雙和模式」中充分發揮佛教的作用對內致力構建和諧社會，對外呼籲共建和諧世界，雙向互動，內外兼修，體現了中華文化的深邃智慧，彰顯了中國政府作為負責任大國的建設性形象。實踐和推進「雙和模式」，是一項關乎人類社會未來的系統工程，各種文明都要為建設和諧社會添力量，做貢獻；各種宗教要為建設和諧世界出主意，想辦法。佛教以追求圓滿和諧為指歸，有著深刻的和諧思想與和平理念，可以為推進「雙和模式」作出獨特的貢獻。今年4月在中國浙江舉辦的首屆「世界佛教論壇」，確定「和諧世界，從心開始」的主題，就是具體體現。
　　「和諧世界,從心開始」作為首屆世界佛教論壇的主題，是一個凝聚著世界人民共同關切的題目，一個浸潤著佛教深邃智慧和不懈追求的題目。恰與胡錦濤主席在聯合國大會上提出的代表人類未來發展方向，為國際社會所普遍接受的「建設和諧世界」的理念深相符契。充分體現了佛教的寬廣視野、深度洞察、弘大誓願和慈悲心行，體現了佛教勇于精進、敢于承擔的歷史使命感和社會責任感。
　　佛教的緣起理論告訴我們，宇宙、萬物與人類是相互依存，同體共生，不可分割的整體。其精神內核用一個字表達，就是「和」。順應「緣起」法則，正確處理好人我關系、物我關系以及身心關系，實現各種關系的和諧、均衡與圓滿，此乃人類所能達到之最高智慧和境界。基于現代人類的語境，我們稱之為「和諧世界」。建設和諧世界是人類歷久以來的夢想，更是當今世界的急切呼喚！
　　「和諧世界」是我們努力的方向，對佛教而言，「從心開始」則是途徑、方法。實現「和諧世界」需要內外兼修，內有不和之因，外結不和之果。問題在于我們的心靈被無明所遮蔽，不能看清自我和世界的本質。而心靈是轉換自我與外界關系的樞紐。心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則天下平。從個體到眾生再到世界，人們只有從心開始，心淨、心安、心平，只有從平常心、歡喜心、無量心開始，用心去沉思，用心去祈盼，心無掛礙，才能無有恐怖，遠離顛倒妄想，才能以內心的和平與安寧來帶動外界的和諧與安定。
　　「和諧世界」要「從心開始」，但觀照自心、修正自心還只是一個開始，我們更要由「心動」而「行動」，在共同關切中制定目標並落實到行動中去。
　　世界佛教論壇是為世界佛教搭建的一個對話交流、團結合作的高層平台，也是向所有熱愛和平的世人敞開的開放的平台。我們希望，世界佛教論壇將「和諧」這個文明間交往互動的金規則，作為人類新的文明依托，努力推進建設和諧社會與建設和諧世界的「雙和」模式，藉由「心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則天下平」，進而實現「新六和」的願景：一願培植善心，發乎善行，則人心和善。二願親情穩固，愛心充滿，則家庭和樂。三願真誠溝通，平等互助，則人際和順。四願各得其所，相安無事，則社會和睦。五願彼此欣賞，尊重包容，則文明和諧。六願將心比心，化怨為友，則世界和平。這個「新六和」的願景，繼承和弘揚著佛教「眾生無邊誓願度，煩惱無邊誓願斷，法門無量誓願學，佛道無上誓願成」的慈心悲願。
　　「天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。」如果說中國提出和推進「雙和模式」，是一種順天應人、自強不息的追求，那麼以和合文化為底蘊的中國，就是一個具有海納百川的胸懷、氣吞山河的「地勢」、因而能夠厚德載物的「壇場」。現在，世界佛教的高僧們把論壇放到這里來舉辦，佛教將因中國而大放異彩，中國也將因佛教而「拈花微笑」。正可謂一時千載，千載一時。一團和氣正在華夏上空升起，一股和風正在神州大地吹拂，世界的目光正向著這里聚焦。人稱「紫氣東來」，今有「和氣東來」。彼處「文明沖突」，此地「和風西送」。