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title: 和諧世界的理論與實踐(徐清祥)
description: "和諧世界的理論與實踐徐清祥"
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和諧世界的理論與實踐
徐清祥

一、前言:世界佛教的過去、現在和未來 1、佛教不是民族的,而是世界的。2500年以來,佛教以它高超的智慧為解決世界范圍的民族矛盾和種族沖突、為實現多民族之間的融合做出了偉大的貢獻。2500年以來,佛教以它普世的教化為人類社會的政治秩序與倫理秩序的確立與鞏固做出了偉大的貢獻。2500年以來,佛教以它永恆的價值與出世的理念為人類社會多樣文明形態的確立與新生做出了偉大的貢獻。對此,我們深感自豪。

2、同時,我們也清楚地看到，當今的世界,局部戰爭和地區沖突此起彼伏,對于生活在戰爭陰霾中的眾生,今天的佛教沒有作為; 我們清楚地看到,環境污染日益惡化、毒品濫用日益猖獗, 貧窮和饑餓仍在不少國家肆虐, 跨國犯罪、嚴重傳染性疾病等跨國性問題日益突出,對于由此而來的社會苦難,今天的佛教無能為力; 我們清楚地看到, 國際恐怖勢力、民族分裂勢力、極端宗教勢力在一些地區還相當活躍,對于由此而來的社會動亂,今天的佛教沒有盡到責任。對此,我們引以自責。

3、出于佛陀無緣慈悲的本懷,拔眾生苦,是我們不能推卸的責任;與眾生樂,是我們應盡的義務。因此,構建一個人心和善，家庭和睦，人際和順，社會和諧，人間和美，世界和平，沒有戰爭、毒品、污染、貧窮、飢餓、犯罪、社會動亂和文明沖突的和諧世界,是我們全世界佛弟子的理想和願景,也是世界佛教奮斗的方向。同時，我們深刻地認識到,所有戰爭、動亂、污染、煩惱、痛苦的根源是眾生心中的無明。心淨則國土淨，心安則眾生安，心平則天下平。建立和諧世界,從心開始,這是我們選擇的道路,也是世界佛教未來的出發點。對此，我們充滿信心。

二、理念:一面旗幟、一條道路

1、一個理念,就是一個綱領、一面旗幟、一個方向、一條道路。和諧世界,是我們舉的旗幟;從心開始,是我們走的道路。

2、緣起共生是這面旗幟的理論基礎。一切心法、色法都是互相依存，和合共生。用一個字表達，就是「和」。眼與色合，耳與聲合，鼻與香合，舌與味合，身與觸合，意與法合。無和則無眾生。六根、六識、六境，十八法界由根識境三者和合而生，無和則無世界。和，是人類社會與世界萬物生存的基礎，也是社會秩序與自然秩序確立的準則。

3、和諧世界的基本形式有兩種：出世間的和諧是僧和；世間的和諧是人和。

4、外同他善，謂之為和；內自謙卑，名之為敬。菩薩化度眾生、與物共事，外則同物行善，內則常自謙卑，此種和敬名僧和。僧和的具體內容有六種，與人同持戒品，無有乖諍，敬之如佛，是戒和；與人同一切知見，無有乖諍，敬之如佛，是見和；與人同修諸行，無有乖諍，敬之如佛，是行和；身與道合，現諸威儀，與眾生樂，敬之如佛，是身和；口與道合，普出一切聲音語言，與眾生樂，敬之如佛，是口和；意與道合，現諸心意，與眾生樂，敬之如佛，是意和。六和的核心是菩薩行的大慈大悲與無量功德。

5、不殺生，仁也；不偷盜，智也；不邪淫，義也；不飲酒，禮也；不妄語，信也。五戒、五常，是人和。人和的具體內容有五個方面：人際和善，家庭和睦，社會和諧，文明和生，世界和平。五和的基石是人類社會生活的倫理與戒律。

6、不要殺生！要尊重生命！一切人都擁有生命、安全和人格自由發展的權利，只要不傷害別人的同等權利。任何人，任何國家，任何種族，任何宗教，都沒有權利用消滅的方式來解決沖突。人類社會所有的沖突都應當在公正的體制內以非暴力的方式來解決。我們深知，沒有世界和平，就不會有人類幸存！我們堅信，以暴易暴不會帶來真正的和平，世界和平的根源是我們的仁愛之心。

7、不要偷盜！要誠實公平！任何人都沒有權利以任何方式搶奪或剝奪他人或公眾的任何東西。但是在被極端的貧窮籠罩的人群中，盜竊就會由于求生而一再發生。在有人無情地積累權力和財富的地方，仇恨與反叛的情緒就不可避免會高漲。沒有社會財富分配的公正，就沒有社會的和諧。我們深知，為著人的權利與自由、為著社會的公正與和平，民主與法制是十分必要的。我們堅信，社會和諧的實現，還需要人類的道德與智慧。

8、不要姦淫！要彼此尊重、相親相愛！任何人都沒有權利把別人貶低為純粹的性對象，使之陷入在性方面的依附地位中。儘管有不同的文化和宗教形式，婚姻制度的特徵依然是愛情、忠誠與持久。它的目標在于為丈夫、妻子和兒女提供安全並保證其相互的支持。它應當保障家庭所有成員的權利，使婚姻和家庭生活符合人性。我們堅信，相互尊重與忠貞，是家庭和睦的基礎。

9、不要妄語！言行應該誠實！沒有任何人，沒有任何機構，沒有任何國家，沒有任何社會團體，有權對別人說謊。我們決不能把自由混同于任性胡為，或把多元主義混同于對真相漠不關心。我們應該在所有的關系中培養誠信的態度，而不要虛偽和欺詐。我們應該不斷地追求真理和不受腐蝕的真誠。我們應該勇敢地為真理服務，做到人格獨立，表里如一。我們堅信，服從真理、真實誠信是人際和善的基礎。

10、非禮勿言!非禮勿動!一切都要依禮而行!所有的思想和主義，所有宗教與文明，都是人類智慧長河中的一滴水、一個浪。沒有任何思想、沒有任何主義、沒有任何宗教、沒有任何文明，有權驕傲和狂妄。文明多樣性是人類社會的基本特徵，也是人類文明進步的重要動力。各種文明有歷史長短之分，無高低優劣之別。文明同體如同海水一味，我們堅信，不同文明之間以禮相待，相互包容，相互借鑑，就一定能實現人類文明的和生。

11、建設和諧世界，走什麼路？我們的選擇是：從心開始。做出這個選擇的理論基礎是佛教的心性論。心是眾生心，攝一切世間法、出世間法。此心是世界的淵源，也是佛法的淵源。性是淨性，是覺性。一切眾生皆有佛性，一切眾生皆具如來智慧德相。覺性本具、心性本淨，這是佛教關于心性論的基本觀點。和諧世界的根源在哪里呢？在眾生的如來藏心中。

12、理相上的清淨並不意味著事相上的清淨。我們真切地體察到內心的煩惱和世間的污穢。貪、、癡三毒污染了我們的心靈，根本無明遮蔽了我們的智慧。當今世界的一切沖突、毒品、污染、貧窮、飢餓、犯罪、動亂、苦難的根源在于我們這顆無明污染的心。解決問題的根本辦法是自淨其心，自淨其意，轉迷為悟，轉染為淨，內而身心，外而事相，一切修證實踐皆以舍染取淨為根本。

三、實踐：動力、準則和智慧

1、構建和諧世界，是一項偉大的實踐。內而身心，是個體的修證實踐；外而事相，是社會的淨化實踐。這項社會實踐需要無量眾生、無量菩薩的參與，需要三世十方佛的加被。推動這個偉大實踐的精神動力是慈悲。生緣慈悲，是眾生的慈悲，這是建立世間和諧(五種人和)的動力；法緣慈悲，是菩薩的慈悲，這是建立出世間和諧(六種僧和)的動力；無緣慈悲，是佛的同體大悲，這是一切轉依實踐的總動力。

2、從心開始，構建和諧世界，最終必須落實到人生向上淨化和解脫、完成的實踐上。指導這個人生淨化實踐的準則是中道。中道即八支聖道，這是中道的根本義。八正道以正見為主導，一切身心的行為，都是以正見為眼目。以智導行的中道行，貫穿了最初發心乃至向上達到究竟圓滿的整個人生淨化過程。

3、構建和諧社會的智慧是圓融。圓融是一種智慧，也是一種境界。和諧世界的實質就是圓融。一法具一切法，一切法入一法，自性圓滿，相融無礙。這是法界圓融。不同眾生、不同家庭、不同種族、不同國家、不同階級、不同宗教、不同文明，皆能保持原有自性與立場，圓滿無缺，而又為完整一體，且能交互融攝，毫無矛盾、沖突。這是世界圓融。

四、行動：當前的任務

1、佛教當前的首要任務是團結合作。團結合作不是口號，在行動上就是建設。建設和諧佛教是實現佛教三大語系真正團結的根本保證。具體內容包括三個方面：一、和諧佛教的理論建設；二、和諧佛教的組織建設；三、和諧佛教的道風建設。當前理論建設的主要任務是，加強對不同語系、不同教派、不同地域、不同時代佛教經典的收集、整理、研究、翻譯、出版工作，為最終實現佛教的第七次集結創造條件。這是一項宏偉的工程，沒有世界佛教的精誠團結和通力合作，是完不成的。組織建設主要有二個方面：一是僧制的改革；二是人才的培養與選拔。僧制改革的方向、原則和內容，培養什麼人，選拔什麼人，這些都是當前要解決的問題。總的原則，一是要有利于弘法利生，二是要與當代社會相適應，三是要有利于佛教內部的和諧。當前道風建設的主要任務是，加強領導，整頓僧團，嚴格戒律，如法修行。2、承擔佛教應盡的社會責任。佛教的社會責任，主要有以下幾個方面：一是淨化人心，推進人與人、人與自然的和諧；二是化導社會，維護社會的公正、正義與和諧；三是扶危濟困，賑災救難，開展佛教社會慈善事業；四是參與佛教學術研究，興辦文化教育產業。當前的主要任務是佛教的開放和改革。對內開放的目的是，加強合作，集中力量辦大事；對外開放的目的是，建立與政治、經濟、文化教育等各方面的聯系、對話、交流和合作的機制與形式。改革的目的是要建立以道德感召力為基礎的人力、物力、財力的動員和組織機制，形成佛教履行社會責任的物質基礎。

3、在世界范圍內建立佛教維護和平、應對地區沖突的反應機制。主要的日常工作有：定期開展關于和平理念的社會宣傳和佛法教育工作；在已發生或有可能發生沖突的地區，宣傳有利于實現和平的政治主張，對維護和平的社會力量進行組織和動員，加強與當地佛教組織或其他宗教團體的合作，在矛盾的雙方展開民間的人員來往、文化交流、學術研究、經濟合作等活動，如有可能，佛教領袖還應在雙方或多方政治領袖中斡旋，以促成問題的和平解決。

21世紀應是更為美好的世紀。一切信教與不信教的人團結起來,為構建一個和諧世界而努力奮斗。