--- title: 論佛教的社會責任(覺光法師) description: "香港佛教的現狀為依據，探討佛教的社會責任。主要的目的是希望全世界佛教都能夠契理、契機、契時地發揮佛教在全球化過程中的正向功能。" --- 論佛教的社會責任 覺光法師 香港佛教的現狀為依據，探討佛教的社會責任。主要的目的是希望全世界佛教都能夠契理、契機、契時地發揮佛教在全球化過程中的正向功能。 21世紀是全球經濟一體化，信息網絡化的時代，世界成為地球村已成為事實，生命之間彼此憂戚相關。現代科技與人文精神之間的沖突日益明顯，由此產生了人與自身、人與社會、人與自然的不和諧。暴力仍然存在，喪失理性及不道德的現象隨處可見，整個世界孕育了一種不安和的氣氛。宗教因人而產生，也為人而存在。履行宗教的社會責任，拯救人文精神的衰落，為構建和諧穩定的社會，締造和平繁榮的世界作出貢獻，是時代賦予佛教的神聖使命。香港佛教歷史可追溯至公元5世紀初，在1500多年的歷史進程中，法源流長，生機盎然。20世紀中葉以來，香港佛教四眾弟子發揚「不為自己求安樂，但願眾生得離苦」的佛陀精神，不僅把香港佛教引領向世界，而且為香港社會的繁榮穩定發揮了獨到的效能。 危機，化解社會矛盾的責任 香港是一個現代高科技社會，也是一個充滿功利性、競爭性的社會。近年來，由于各種社會客觀因素，廣大市民壓力增加，情緒不安。許多青少年受不良風氣影響而往往有不端的思想行為。香港佛教聯合會有鑑于此，曾聯合多所佛教學校，舉行「心靈探索行——個人價值觀重建計劃」，在校內透過進行禪修與義工服務，讓學生體驗宗教信仰對個人內在生命的影響，幫助疏解內心彷徨，建立積極的人生觀。又如，三年前，「非典型肺炎」爆發，疫隋告急，政府雖盡醫療人事，人心卻惶恐異常，香港佛教發起「全城灑淨祈福禳災大法會」，以莊嚴的法事活動和佛教儀式，安慰人心，安撫人情，從而安定社會秩序。這種宗教功能的發揮，超越了一切物質的價值，往往是其它社會組織和團體所不能替代。 二、佛教有社團組合，凝聚群體力量，加強社會協調的責任 因果關系，由此強調因緣的組合是一切法成就的主導因素。 「有因有緣集世間，有因有緣世間集；有因有緣滅世間，有因有緣世間滅」。所以佛教重視「無緣大慈，同體大悲」的理念落實和群體合作的協調 香港佛教經過多年的不懈努力和積極爭取，于1998年終于成功申請「佛誕公眾假期」。佛誕成為社會公眾法定假日，不僅是特區政府對傳統宗教及東方文明的重視，而且對發揮佛教所提倡的你中有我，我中有你的「同體」精神，榮辱與共，生死依存的理念起到積極的作用。尤其在現代社會，重競爭、快節奏的生活使人際關系趨于冷漠淡化，而佛教的組織和活動為人與人之間較密切的交流提供了方便，如佛教道場舉行的誦經、禮懺、佛七、禪七及各種類型和規模大小不一的共修活動等。香港佛教界在每年佛誕節，除分區舉行各類慶典之外，還聯合全港佛教各道場假各類大小型公共場所，舉行規模盛大的慶祝佛誕多項活動，如近年先後迎請佛牙舍利，佛指舍利來港供奉等。通過諸如此類法會活動的籌備與開展，可以增加人與人之間的協作、配合和有意義的交往，將人從一個狹窄的自我隔離的世界，帶到一個大眾分享的世界，培養大局為重，集體為上的理念，凝聚集體智慧，重視集體創作，對凝聚社會各界的力量發揮著重大的功用。 三、佛教有建設倫理，加強道德規范，維護社會穩定的責任 香港佛教的寺院、佛堂、精舍等社團組織共四百多間，遍布于全港18區。這些道場經常舉辦佛教講座及佛法交流等活動，把佛教中去惡從善，平等慈悲，自利利他等思想以及大乘入世精神，與大眾分享，為信徒提供行為準則和道德規范，使許多人在面臨道德選擇時，可以有所遵循，在行為發動時，有所依歸和約束，從而達到以宗教的信仰力量淨化人心，導引社會風氣的目的。 四、佛教有服務社會，開展慈善福利，推動社會救助的責任 香港佛教寺院及團體組織都是非牟利的社會福利機構，合理利用各類法會的淨資、公眾的自願捐獻以及政府提供的津貼等，開展興辦各類慈善事業，佛教團體成為社會福利事業的重要發起者和促進者之一。 香港人口的不斷老化，老年撫養率逐漸上升，獨居或只與配偶同住的比率有上升的趨勢，不少長者認知能力、活動能力衰退，部份長者患有一種或以上的長期病患。香港佛教同人本著拔苦與樂，利益有情的精神，為由于生理、社會及其它因素而未能在家中得到適切照顧的長者，提供院舍服務，並按他們不同程度的護理需要在日常生活中提供協助。目前，香港佛教界共辦有12閭大型安老院、護理 活動。護理院為健康欠佳、肢體傷殘或精神殘障的長者提供住宿、膳食、一般的個人照顧和有限度的護理。護養院為身體較弱，未能在護理安老院獲得充分照顧的長者，提供醫療護理、康復服務及起居照顧服務。長者活動中心為小區內的長者籌辦社交及康樂活動，提供有關長者福利的信息。香港佛教的安老服務設備先進，院務建全，為老人締造了健康、安樂、祥和、幸福的晚年生活，使廣大老人活出了生命的尊嚴。 香港佛教開展多元化的社會服務，在生、老、病、死人生各個環節，提供綜合化的全面關懷。 香港本地，近年並向大陸內地及世界各地開展相關服務，參與社會公共和福利事業，包括成立各種慈善基金，開展賬災扶貧、助學濟困、解難恤艱等慈善活動，對于一些邊遠貧窮地區的教育、衛生、慈善等方面支持不遺余力，顯揚緣起共生，守望相助的慈悲情懷，獲得政府當局和社會各方的讚許和認同。 五、佛教有承載文明，弘揚多元文化，促進社會文明進步的責任 香港佛教四眾同人利用現代科技的智慧結晶和團隊協作的勞動成果，開辟了佛經流通史上的—個新的里程碑。 教育是人類文明的傳遞。社會的發展，人類的進步都要靠教育。佛教是生命的教育，認為教育的目的並非完全是知識的累積，而更需要心智的培養及道德的養成。香港佛教積極參予社會教育，興辦學校，推行佛化教育。至今共辦有政府津貼中學24間，小學20間，非牟利幼兒園18間。另辦有3間特殊學校，與及大學大專佛學系等，各級學額共超逾10萬多名，歷年造就人才不少。稟承有教無類的精神，為有特殊教育需要的各種程度智障的學童提供適當的教育，協助他們盡展潛能，使能獨立生活及適應和溶入主流社會。佛學蘊含著豐富的人文意義和教育價值，通過修讀佛學課程和校園佛化文化的薰陶，結合認知與情意領域教學目標，把佛教情操與人文思想和現世精神密切結合起來，幫助學生建立對佛教的正確認識，明了佛陀思想的真實含意，領略佛教對現實人生的意義，促進學生認識自己、了解生命，珍惜社群，啟發慈悲善性和智慧覺醒的心，並在日常生活中付諸實踐。佛教團體參予社會教育，發揮正面功能，以「教之以學，育之以德」為宗旨，面向世界，面向未來，成就莘莘學子，培養建設社會的棟梁之材。 香港佛教與天主教、基督教、伊斯蘭教、孔教和道教五大宗教，本著和而不同，求同存異的宗旨，成立六大宗教領袖座談會，響應不同國際年的主題和社會共同問題，充分發揮各自宗教的信仰理念與踐行方式，各盡所能，各顯所長，造福社會，利益人群，以實際行動實現宗教問的平等對話和交流合作。 香港社會來說，對延續中國傳統文明，促進華人文化的發展以及中西文化的多元兼容，推動社會文明的進步，發揮了積極意義和歷史功用。 香港佛教是世界佛教的一份子，更是大中華佛教的重要成員。希望與全球佛教同道一起，共同做一個智者、善者、行者，保持誠心、決心、信心，發願盡力、盡職、盡責，努力回報社會、服務社會和貢獻社會。 參考書目： 2、《大方廣佛華嚴經》晉譯60卷卷1 0 4、《雜阿含經·五三》卷2 北京：中國人民大學出版社，2002 香港：香海正覺蓮社出版社，2003