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title: 中國佛教哲學要義 第二章 中國佛教哲學的歷史演變 小結
description: "綜上所述，我們可以就中國佛教哲學思想的歷史演變得出以下一些看法："
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　　小結

　　綜上所述，我們可以就中國佛教哲學思想的歷史演變得出以下一些看法：

　　(1)中國佛教哲學思想的歷史演變，經歷了形成、鼎盛和衰落三大階段，凸現出一種博大的哲學體系由低潮到高潮再退潮的普遍發展歷程，也反映了宗教哲學在古代中國——中央集權的封建大帝國所經歷的曲折道路。

　　(2)中國佛教哲學思想的歷史演變，決定于深刻、多元的內在原因，其中最重要的是，中國的文化環境和價值取向決定了中國佛教哲學思想的構造原則、發展方向、民族風貌和時代特色。中國佛教哲學思想無疑是中國佛教學者經過長時期消化，真正把握印度佛教的基本精神之後的巨大創造，但其所以能夠超越外來的佛教，重構哲學思想，創造出中國化的宗教哲學理論，其內驅力則在于中國歷史的需要，其根源在于中國社會的土壤。

　　(3)中國佛教哲學思想的主旋律和真精神，在于成就人生最高的價值理想。印度佛教哲學的基調是宣傳一切皆空，否定存在(包括個人生命內在)的客觀性、真實性。這種思想與中國固有哲學的基調——承認存在客觀性、真實性是旨趣迥異的。天台、華嚴和禪諸宗的大師們，自覺地吸取了中國固有的思維方式，運用圓融的思想方法，把理想世界和現實世界統一起來，強調理想寓于現實之中，主張回歸現實，從現實中實現理想；也就是立足現實，消解對立，超越現實，成就理想。這也正是中國佛教哲學思想的發展軌跡。

　　(4)要成就人生的最高理想境界，關鍵在于認識、重塑和完善主體世界，也就是認識、改造和提升人心、人心的本質(本性)。這樣，心性論就日益成為中國佛教哲學思想的重心。在中國佛教史上，先後展開爭論的重大理論問題大體是因果報應之辯、神滅神不滅之爭、佛性問題的紛爭、真心說與妄心說的對峙、性善論與性惡論的對立，最後統一為主張與儒、道兩家同一本心的三教心性合一論。這基本上是圍繞心性問題而展開的。

　　(5)中國佛教心性論是闡述心的本性(自性)的理論，它的重心不是論述心的本性是淨還是染的心理和生理問題，而是闡明成佛的可能性和開悟人心的理論根據。因此，天台、華嚴和禪諸宗都重視「觀心」、「見性」，或觀真心，或觀妄心，或明本心，復本性，儘管法門不一，但貫穿其間的其同點是較多直接的感悟，也就是直覺方法。可以說，富有理智的直覺思維是中國佛教的心性論基礎上構築主體理想價值世界的基本方法。