---
title: 佛教與現代企業管理
description: "管理，本來就是綜合性很強的學問，歷來為所有的管理者所重視，也最傷神。尤其現代企業，隨著人類文明的進步，生活條件的提高，高新技術的飛速發展，現代信息的快速傳遞，使管理者的管理水平要求越來越嚴格，管理的難題也越來越大。"
---

管理，本來就是綜合性很強的學問，歷來為所有的管理者所重視，也最傷神。尤其現代企業，隨著人類文明的進步，生活條件的提高，高新技術的飛速發展，現代信息的快速傳遞，使管理者的管理水平要求越來越嚴格，管理的難題也越來越大。

管理，從根本上講，是要先理清頭緒，也就是說，凡事首先要從基礎做起，否則，無論你的工作做得再好，工作表現得再積極，也將是虛而不實的，也是沒有成效的。

管理的內容如果細分的話，則要分化出很多很多細節的。而每個細節也都千絲萬縷，有頭有緒，並且，此節彼節互相牽聯，共成體系。假如，你沒有理出頭緒，抑或有頭緒而又沒去重視，其結果必然是適得其反。管理嚴謹到位時，人盡其才，各盡所能，沒有漏洞，缺少破綻，點滴皆準，環環相扣，而牽一髮可動全身，現實逼著每一環節之執事人員要不斷提高各種素質，各環各節之間也必須的要緊密配合，交流協調了。其結果是，由個體結成整體，由散亂而變統一，你說，對于管理來說，能起不到良好的作用嗎？

現代企業管理，由于其經營性質的不同，具體問題或有差異。但大體內容基本一致。佛教講，眾生(包括生物、植物及各種生靈)各異，同具佛性，道理是一樣的。那麼，一個企業的成功與否，盛衰強弱則與管理者的水平有很大關系了。企業也隨著管理者的自身的素質而變異。假如我們把企業喻為一個大千世界，那麼，管理人員就是菩薩、護法或使者，員工就是眾生。芸芸眾生，由于各自的業力不同，其得到的結果也就差別甚大。但「佛由眾生修」，那麼，不論是誰，或大或小，若男若女，總之，只要你的業造得好，則都有成佛得道的可能，反之，則受地獄之苦也是情理中的事。菩薩發大誓願普渡眾生，但倘若眾生頑冥不化的話，也只好「不渡無緣渡有緣」了。

因此，企業管理，從一開始就要到位，則以後的事就水到渠成，自然而然好做得多了。反之，一開始就用人失當，權力失衡，分工不清，職事不明，互相推諉，互相刁難，知錯而屢教不改，相處又各生猜忌，這樣，習慣成自然，以後縱有絕世良法也就施行不下去了。諸葛亮「失、空、斬」的結果就是因用人不當所致。

比如植樹，假使你不論其苗質良莠，漫不經心又是很隨便的那麼隨處一扔，三擰四扭，七歪八斜，或者根斷枝殘也不理會，也無所謂，那麼，從這棵樹的本身解度分析，應該說他在先天就注定有問題了，倘若以後或經精心培護，也許，尚有成材的機會。但其恐怕沒有這麼好的命運，因為，它的根本實質是沒有得到合理的扶植。如此可以想象，在畸形的環境下生長，不長成彎腰弓背或頭垂身頹才怪。那麼，它的挺拔那里去了，被初植者老早就奪走了。就算是它在極其殘酷的現實里，硬是憑著它的毅力和積極向上的天性，九死一生，生存了下去，到後來，始終得不到相應的幫助，缺乏愛護，少了澆培，病了沒人理，歪了沒有扶，你說，還能希望它長成理想的棟梁之材嗎！

又比如溝渠河流，從不開異，從無疏通，讓其我行我素，放任自流，或雍塞不通，或污穢髒臭，日復一日，月積年累，這里流一條，那里淌一點，該用的地方沒有，不用的地方又常鬧災，過度散漫，嚴重污染，可以想象，這溝渠是什麼樣的溝渠，這河流還能稱其為河流麼？……

其它，僅就「管理」二字而言，乃是很空泛又似虛無不實的概念。真正的「管理」卻在于管理者如何理解如何運用而已。佛說：「一切唯心造。心生則一切法生，心滅則一切法滅。」又認為，世界是由眾生起心動念所產生的真實的幻象。企業又何嘗不是！然而，企業的管理卻又是實實在在、毫不含糊的使企業賴以正常運作的程序體系。道家提倡的「無為而治」，事實上是建構在完整的「管理」程序體系之上的。古德云：「山有玉則草木潤，泉有源則水無竭，住處有三寶則善根增長。」三寶指佛、法、僧——覺悟是佛寶，平等是法寶，清淨是僧寶。對現代企業管理來說，這佛家之覺悟、平等、清淨是最好不過的注解了。