--- title: 對「和諧社會與道風建設」的思考(釋中觀) description: "對「和諧社會與道風建設」的思考 釋中觀" --- 對「和諧社會與道風建設」的思考 釋中觀 　　佛教傳入中國已經兩千五百多年，在這兩千多年中，中國佛教的祖師大德們在戒律和國法的基礎上，組織形成了自主的一套管理方法——清規戒律！現代僧侶在滾滾世欲洪流的現實社會中，應該如何融入「和諧社會」與「道風建設」呢？和諧社會的完成與清規戒律的建立，就是佛陀的「平等和合」思想，「平等」就是「和諧社會」的主體思想，「和合」就是「道風建設」的根本主導！ 一、「平等觀」即「和諧社會」 　　從世界歷史或世界宗教史上看，我們不難看出，在世界現存或已經消亡的宗教中，只有佛教是沒有發動過戰爭，佛教不單沒有發動過戰爭，並且，還在積極的解放奴隸、消除剝削、提高女權，因為，佛教是講平等、講慈悲、講融合的宗教。平等就是慈悲，就是融合。平等的思想，是貫穿佛教整個思想體系，可以說是佛教的專有特色。平等即是均平齊等，無有高下、淺深的差別。也就是指：一切現象在共性或空性、唯識性、心真如性等上沒有差別，稱為平等。如釋迦牟尼佛在世的時代，就曾經積極的否定印度吠陀以來的階級差別，而主張「四姓平等」。平等就是不論貧富的強弱、種族的構成、地位的高低，都是社會大家庭和人類社會平等的一員，都應該互相尊重、平等相待，都應該享有自主、自立的權利和應有的尊嚴；進行努力的超越社會制度、信仰和生活方式的不同，擴大共識，增進互信，扶貧幫弱，優勢互補、達到雙贏；相互包容就是維持人們文明的多樣化，使各種文化和文明能夠相互尊重，使有情世間更加豐富多彩；要通過協商溝通、交流對話，消除各種誤解和隔膜，實現和睦互信、和諧共存，共同維護和平安全和穩定。這就是「和諧社會」的基礎，就是「和諧社會」的根本，就是開啟「和諧社會」大門的鑰匙！平等觀的建立，是對廣大勞動階層的解放，更是現實社會所要努力學習和弘揚的！毛主席的「為人民服務」就是平等觀的精神。以大慈悲為本，對于怨敵，心無憎恨；對于所愛，亦無執著，而以平等、愛憐的心接待眾人。就如《瑜伽師地論》所說：「先于一親一怨一中庸所，發起勝解，于此三品，由平等利益安樂增上意樂俱行作意，欲與其樂。」就像「世界佛教論壇」的宗旨所說：「在為一切熱愛世界、關愛眾生、護持佛教、慈悲為懷的有識有為之士，搭建一個平等、多元、開放的高層次對話交流、合作的平台。」 「世界佛教論壇」的成功舉辦，就已經可以證明，中國佛教是開放的佛教；中國佛教是自中國宗教政策落實以來收益最大的宗教之一；中國佛教是可以經得起風浪的宗教！ 二、「和合性」即「道風建設」 　　2006年12月21日國家宗教局葉小文局長，在中國佛教協會七屆四次常務理事會上的講話——重新舉起「以戒為師」的旗幟，就是道風建設最好的意見！隨著佛教事業的日益發展，佛教總是能與時俱進，融入于現實社會。戒律也不會都是一成不變、死搬硬套，有的需要因時制宜，與時俱進，有略有廣，有開有遮，有簡有繁。寺院堅持十方叢林制的管理方式，各個寮口之間既有明確分工，又相互協作。寺院定期召開工作會議，聽取情況，解決問題，充分發揮集體智慧，使民主氣氛在古老的叢林里煥發出生機。 　　經過佛教界多年的努力，在道風建設方面已有了明顯的改觀，按照事物改進發展的規律來看，現代化的佛教應該是人間佛教的思想，應該是人本的佛教，而人本的佛教，就是要以人為本，關懷人生，啟迪人生，淨化人生，著眼于現實人生當下煩惱的淡化、智慧的增上、道德的提升、生活的改善，從而達至人生的解脫。同樣，如果戒律能現代化的話，我想應該是適應于現代人的，無論是在語言上，還是在義理上，都應該與現代人相適應、相切合。所謂的現代化的戒律，就應該從戒律文字的簡化，戒條的精練，實用性強，因時因地因人的去制定等等。現代化的戒律是要注重佛陀制戒的根本精神的，而所不主張的是墨守成規的死守其全部的戒律條文。人本化的戒律，就應該是讓所有人都能認識，都能學習，都能得到真實的利益的！ 　　實修實證是佛教的根本目的，一方面，寺院可以提倡通過傳統的修行方法,如：念佛、參禪、修密、安居、布薩、羯磨、抄經、拜經、拜山等實證道果；另一方面，還可以根據「人間佛教」思想，提倡「在利生中增長福德，在弘法中提高智能」的修行方式。就如安居，是佛教教團中，比丘等全部在一個期間停住在一處，精進修行，或努力于身心的調理整頓。從戒律傳入中國以來，是有行使過安居法，不過，在現代化的現實社會，已經很少見安居法的行使，可是，今年，在眾所周知的繁華都市——廣州，就有一座古剎——光孝寺，從6月1日至8月27日，舉行了改革開放以來的首次按正規傳統方式，依佛教誡進行如法如律的結夏安居。此次安居以禪堂為寺院的中心，以打坐為僧團修行的基礎，以聽經為僧團修慧的基礎。其另外的重要環節就是面向社會、面向廣大信眾開展弘法活動，造福人類，幫助信眾淨化心靈，提高信眾整體素質。四眾的共同進步就是「和合性」，即：戒和同修、見和同解、身和同住、利和同均、口和無諍、意和同悅。 　　「道風建設」還應該學習胡錦濤總書記在政協民盟民進聯組會上，關于樹立社會主義榮辱觀的講話中提出的：「以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮，以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。」如此，作為現代僧伽，即可自尊、自律，嚴格遵守國法教規，愛國愛教，在修行的路途上，又能不去逐名圖利，清心寡欲，建立起清淨的僧團形象！ 　　綜上所述，公平即平等，公正即和合！如能在公平、公正，平等、和合的正確理念的指導下，面對事實，中國佛教何以不興旺？中國佛教何以不發展？中國佛教的公眾形象何以不樹立？