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title: 佛教教育之我見(自信法師)
description: "閩南佛學院講師 自信法師"
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《佛教教育之我見》

　　閩南佛學院講師　自信法師

　　內容提要：改革開放以來，佛門盛事一件接著一件，中、韓、日三國黃金紐帶舉行、佛指舍利赴台、赴港供奉、世界佛教論壇的召開……伴隨著中國佛教界與世界其他國家以及港、台地區的交往、交流與日俱增，僧才奇缺，人才告急的現狀日益明顯，日益受到關注。一方面，佛教人才如此匱乏，一方面，重複辦學、資源浪費的種種現象仍然存在。

　　關鍵詞：學歷　素質　師資

　　前言
　　眾所周知，任何的競爭歸根結底就是人才的競爭。基于這一點，佛教在培養人才方面，已經做了二十多年的努力，不少青年僧人獲得了本科的學歷。雖然，學歷不等于人才的本身，但是，學歷確實是一個反映受教育程度和普及教育的力度的客觀標志。然而，從八十年代以來，擁有上億的信眾和十萬左右的漢傳佛教僧人中，除了兩千多本科和屈指可數的碩士研究生學歷的知識僧侶之外，極少有更高學識的僧人湧現。佛教教育事業的一方面，是人才匱乏；另一方面，重複辦學、資源浪費的種種現象仍然存在。改革開放以來，佛門盛事一件接著一件，中、韓、日三國黃金紐帶舉行、佛指舍利赴台、赴港供奉、世界佛教論壇的召開……伴隨著中國佛教界與世界其他國家以及港、台地區的交往、交流與日俱增，僧才奇缺，人才告急的現狀日益明顯，日益受到關注。早在十五年前的1992年1月12日，時任中國佛教協會會長的趙樸初居士主持在上海召開的第二屆全國漢語系佛教教育工作座談會，指出「當前和會後相當時期內佛教工作最重要、最緊迫的事情：第一是培養人才，第二是培養人才，第三還是培養人才。」樸老高瞻遠矚，善于審時度勢，把握時代脈搏，運用自己的地位和影響，對各級佛學院的創辦、復辦作了巨大的貢獻，使我國佛教事業在近年來得到迅速恢復和快速發展，取得了良好的生存和發展機遇。時光荏苒，2004年年底，國家宗教事務局局長葉小文先生作了《決定中國佛教前途的大問題》的講話，認為佛教教育是決定中國佛教前途命運的大問題。佛教能否住機遇，培養出僧才合不合格，將決定未來中國佛教事業的興衰存亡，決定中國佛教的走向、命運、前途。在教言教，作為一個佛學院的教師，本人綜合自己這些年在佛學院學習的體會，粗淺的談談對培養高素質僧才的幾點設想。

　　一、生源不足和對更高層次學院的渴望

　　筆者在閩南佛學院學習、成長並轉而從事教育工作。對比學院最近幾年畢業和招生工作(每兩年一次)的實際情況，認為佛教的教育需要把眼光放長遠，培養更高素質的研究人才、管理人才以及對外交流人才。2001年，前來閩南佛學院報考本科、預科的僧青年達五百多人，與實際參加考試的人數相差無幾。到2007年，報考人數只有兩百左右，而實際參考人數比報考人數少了四、五十人，以預科班最為明顯。原因是其他兄弟院校今年也招收預科班，而且考試時間與閩南佛學院相同。自2000年以來，全國各地寺院出家的男女僧青年明顯減少。生源不足，是目前大多數佛學院面臨的問題之一。筆者還注意到，在閩南佛學院招生工作即將結束之時，有兩則其他佛學院的招生信息在考生和閩院應屆本科畢業學僧中，引起巨大關注：其一是江蘇省尼眾佛學院(南京雞鳴寺)關于招收研究生的訊息，其一是浙南佛學院招收九名研究生的簡章。短短幾天內，很多考生和應屆本科畢業生紛紛托人問訊或去電咨詢，表現出對佛教自身開辦的研究生學習的極大熱情，那種渴望受到更高學歷教育的迫切心情，真的讓人感動。這些現象，引人思考，佛教教育如果是一場市場自由競爭，那麼廣大學僧的內心最迫切的理想應該可以作為今後辦學方向的一種客觀標準，至少是一種極其重要的參考。

　　二、佛教教育的不足和出路

　　任何行動都以思想認識為先導。要辦好佛教教育，首先要對佛教教育、培養佛教人才的重要性和緊迫性達成共識，從總體上把握當前佛教教育狀況，借鑒世俗教育方式，依托財力雄厚、具有優良辦學傳統、經驗的名山大寺，開創學修一體的現代佛教教育模式。對辦好佛教教育要全局觀念，不能各自為陣。因為，佛學院並非規模越大越好，越多越好。而應該是全國一局棋，由中國佛教協會統籌安排，統一制定三級佛教院校的標準，包括領導力量、師資水平、課程設置、教材編寫、教學設施、招生條件等。這些軟件建設落實以後，就要把重點放在硬件設施建設上，即對佛教教育加大投入。趙樸老說：「從現在起不把主要的精力、財力投入到佛教教育事業這方面來，就有負于佛祖和古德，對不起後人，就會犯無可彌補的歷史性錯誤。」目前，佛教界在教育事業上的投入，與在修廟、塑像、開光、升座等方面耗費的人力、物力、財力實在是相形見絀。寺廟氣勢宏大、金碧輝煌，而佛學院卻捉襟見肘，擁擠不堪。俗話說，不怕家窮，就怕兒傻。又說，家有好兒窮不久，家無好兒富不長。佛法的傳承是一件長久的事業，離不開一代代優秀僧人的接力。沒有傳承，沒有繼承人的事業只會是曇花一現，無法久遠。再好的寺院，沒有好的僧人的主持，終將形同虛設。

　　當前各佛教院校進行的多是在培養通才，缺乏專才的培養，早已無法適應現代寺院管理的骨干、佛教教學的師資、佛學研究的學術人才、對外交流的翻譯人才等不同層次的需要。正如趙樸老所說：「中國佛教在新的歷史時期的殊勝外緣下，正處在承先啟後、繼往開來的歷史轉折關頭，培養出足夠數量的合格稱職的佛教人才就成為實現歷史性轉折的關鍵。」師資隊伍建設更是培養人才關鍵的關鍵。這里說的師資隊伍廣義的說至少包括培養善于講經說法、深入基層與信眾打成一片的通俗弘法師資隊伍；具有現代管理知識，具有法律意識、環保理念的寺院管理人才以及從事佛學院教學、教育事業的法師隊伍三個方面。狹義的說主要指後者，即佛學院法師隊伍。他們乃是培養人才的人才。對此，應該引進世俗院校的教學經驗，教學方法，提高課堂教學的技巧，全面提高佛教教育水平。應當適當利用和借鑒普通高等教育，積極探索培養佛教人才的多種模式。例如佛學院與社會上普通高等學校聯合辦學辦班、或推薦出家人到普通高校接受培養、或辦一些短期的師資人員培訓班、或選派有一定基礎的佛學院校教師，到普通高校深造等等。另外，對于已經派出並學有所成的人才要創造較好的工作環境和施展抱負與才能的空間，建立健全各種配套制度和措施，提高師資人員的工作條件和待遇。可以估計，未來佛教的發展，「海歸」人才會起到重要的作用，尤其在爭取國外教育經驗和學術資源和教學學術研究信息溝通交流互動等方面，都會有特殊的作用。

　　加強與在佛教教育方面許多好的教育經驗，辦學規模具有一定的實力的斯里蘭卡、泰國、日本、韓國等國家以及台灣、香港地區的佛教大學、院校互派留學生，培養學術研究人才以及對外交流翻譯人才，乃至可以聘用外籍教師，結成友好院校，建立定期、定向的交流學習研討機制和渠道，借鑑先進的教學管理經驗。目前，閩南佛學院和和泰國朱拉隆功大學已經達成了互派留學僧的協議。美中不足的是，還沒有把女眾學僧派去朱拉隆功大學以及其他高校讀書的設想付諸實現。作為漢傳佛教規模最大的佛學院，閩南佛學院擁有近兩百位尼眾學僧，她們大多發心純正，學習成績優秀，並且具有很高的學習熱情與積極性。當前，台灣佛教界尼眾僧才異軍突起，群星燦爛，對台灣佛教的興盛有著不可忽視的作用，而大陸目前，沒有一個自己培養出來的佛學博士，對外交流方面的翻譯人才也沒有。前不久，揚州鑑真大學落成，佛光山組織了陣容強大的出家男女二眾與會團隊，除了讓人羨慕感慨，更多的是提醒大陸佛教界如何在今天佛教發展的大好形勢下，抓住機遇，在培養、重視尼眾人才方面增加力度。

　　三、道風建設是佛教教育的根本

　　不久前，中國佛教協會做出了《加強道風建設的決議》。道風建設是影響佛教教育事業其興衰存亡的關鍵。趙樸老在1993年曾經指出，「如何在改革開放、市場經濟的形勢下，保持佛教的清淨莊嚴和佛教的正信正行，是中國佛教必須解決的重大課題」。這些年來，在廣大佛教界人士的共同努力下，佛教道風建設取得了很大的成功。但是，由于受到市場經濟大潮的沖擊和社會上不正之風的影響，佛門淨土也被殃及。有的商人也樂于經營佛教，建廟宇，塑大佛，甚至一些地方的官員搞「宗教搭台，經濟唱戲」。一些僧人因此追求名聞利養，趕經懺，不喜歡來佛學院過清貧的讀書生涯。前文說道到，如今辦學已經出現生源不足的現象，而各地辦學的寺院有增長之勢，在江浙沿海一帶的名寺大寺，香火鼎盛，佛事日隆，經濟效益增加，其中不乏少數道場，藉辦學招攬年輕僧人常住，給予不薄的單資，廣做佛事。有些懵懂純樸的僧人，還未懂得珍惜少年時，甘受清貧而努力讀書學習，因此，寄跡經懺，托身法事……這種現象對于那些講學習、講修行、堅持正規辦學的寺院，具有一定的沖擊力，也是僧團出現不好現象、不良份子的潛在禍患。因此，要搞好佛教教育，要有良好的佛教整體氛圍。這要求廣大僧人真正按佛教的教義，勤修戒定慧，淨化內心，潔身自愛，切實提高自身素質，才能自覺抵制各種誘惑、進而掃除不良風氣，淨化社會。真正實現佛教教育的宏圖偉業。

　　結語

　　全國已有三大語系的三十幾所大、小佛學院，培養了一批佛教人才。但數量還遠遠不夠，質量還有待提高。全國佛教院校存在低水平重複現象，高素質的佛學院校教師隊伍尚未建立起來。時代呼喚著佛教多層次尤其是精英分子的不斷湧現。換句話說，佛教今天遭遇到種種內憂外困，遭遇到種種非難和攻擊，歸根結底，都是因為高素質的僧才的短缺造成的，正如樸老所說：「要管理好寺院需要大批合格的僧才；各級佛教協會卓有成效地開展工作，需要大批合格的佛教人才；協助政府落實宗教信仰自由政策，既使各項佛教事業在憲法、法律和政策范圍內進行和開展，又使佛教界的合法權益得到維護，需要大批合格的佛教人才；聯系各民族佛教徒，發揚佛教優良傳統，提倡人間佛教思想，住持和弘揚正法，莊嚴國土，利樂有情，需要大批合格的佛教人才；開展佛教文化學術教育事業，重振中國佛教在國際佛教中的地位，需要大批合格的佛教人才；開展同台灣同胞、港澳同胞、國外僑胞佛教界的聯誼活動，促進祖國統一，需要大批合格的佛教人才；開展同各國佛教界的友好往來和佛教文化交流，維護亞洲與世界和平，需要大批合格的佛教人才。」

　　時代呼喚新的一批高僧的出現，他們既又好的佛教修行，又有很好的文化素養，對內領眾薰修、關心大眾；對外視野開闊，維護佛教利益，他們的修行和僧格可以促進社會人心的淨化。時代也呼喚一批學術人才、基層管理人才、對外交流人才的產生；時代還呼喚一批自強、自立的尼眾人才來發揮積極作用。古人說：「以人能弘道，非道弘人」。在今天，我國全面建設小康社會的進程中，隨著社會經濟生活、佛教外在環境的滄桑巨變，佛教如何當機對機，因應挑戰，如何與變化中的社會相適應、相協調，如何在構建社會主義和諧社會中更多奉獻智慧和力量？這都離不開一批合格的僧才不斷湧現。以道風建設為根本，集思廣益，加大投入，統一認識，洋為中用，古為今用是搞好佛教教育，培養僧才的出路與希望。