--- title: 精進不止 更興名山——訪九華山佛協會長慧慶法師 description: "精進不止 更興名山——訪九華山佛協會長慧慶法師 編者按：2013年4月20日上午，九華山佛教協會第八次代表會議在圓滿完成各項議程後勝利閉幕。會議審議通過了《九華山佛教協會第七屆理事會工作報告》和《九華山佛教協會第八次代表會議決議》，選舉產生" --- 精進不止 更興名山——訪九華山佛協會長慧慶法師 　　編者按：2013年4月20日上午，九華山佛教協會第八次代表會議在圓滿完成各項議程後勝利閉幕。會議審議通過了《九華山佛教協會第七屆理事會工作報告》和《九華山佛教協會第八次代表會議決議》，選舉產生了九華山佛教協會新一屆領導班子。慧慶法師當選為會長，慧深法師、慧光法師、無垢法師、聖富法師、道源法師、果卓法師、開豪法師、意徹法師、宏學法師等9人當選為副會長。新一屆班子在會長慧慶法師的帶領下，正以團結、精進的姿態，全面投入九華山佛教各項工作。日前，記者專門采訪了慧慶法師，聆聽了其對個人的修行弘法和全山佛教工作等情況的介紹。 　　記者：慧慶法師，首先，祝賀您在九華山佛教協會第八次代表會議上擔任新一屆會長。請問您出身在一個什麼樣的家庭？是在什麼樣時候、什麼樣的歷史條件、因為什麼樣的因緣出家的？ 　　慧慶法師：我于1958年陽歷6月21日生于安徽省廬江縣新河鎮，俗名方志平。我的經歷很平常，1966至1971年在廬江縣新河小學讀書。1971至1974年在廬江縣劉墩中學完成初中學業。第二年，我即被招工到廬江縣水運公司工作，在一艘拖輪上擔任水手。我出生在一個佛化家庭，父母都是信佛的，由于受他們的影響，我自幼即對佛教有著特別的情感。當然，那時候還談不上有多少信仰，但是，一旦聽到寺院里的鍾聲，聞到寺院里的香火氣息，內心就感覺有一種特別的寧靜。那是1978年冬，我所駕駛的拖輪停靠到銅陵縣的大通，你們知道，大通過去被稱為九華山頭天門，是江浙一帶信眾朝禮九華山的第一站。當時拖輪要在大通停靠一些時間，于是，我忽然就萌生了一種似乎是由來已久的願望，立即爬上岸去，就這樣上了九華山。 　　雖然經過十年動亂，但九華山千百年來的佛教氣息尚存，因此，當我第一次來到九華山時，不僅被九華山美麗風光吸引，也被一座座古寺吸引，我在旃檀林遇到當時正擔任醫生的仁德老和尚，向他表明出家的願望。仁德老和尚說，現在九華山百廢待興，正需要有為的年輕人來荷擔如來家業，你有此願望很好。老和尚人很謙虛，也一向很低調，他向我建議說，合肥明教寺的妙安老和尚是我的同參道友，他修行很好，你如果出家意願已定，可先去他那里，請他給你剃度好嗎？就這樣，我立即去了合肥，找到妙安老和尚，妙安老和尚聽了我的一番敘述，便收下了我。我的剃度大禮，是在第二年進行的。剃度完後，妙安老和尚說，九華山是地藏菩薩的道場，仁德老和尚正為恢復九華山佛教而辛苦努力，他那里特別需要像你這樣年輕有為的僧人，這對你，也是很好的鍛鍊。這樣，我依教奉行，便又來到九華山。事情的經過就是這樣的，沒有什麼傳奇，普普通通。 　　記者：您先禮妙安長老為師出家，後來經妙老又讓你到仁德老和尚門下，請問這兩位恩師對您修行路上有哪些教誨和影響？ 　　慧慶法師：我這輩子感到最有福報的事，就是遇上了幾位好恩師。經過「文革」的催殘，安徽佛教只剩下妙安長老和仁德老和尚等不多的幾位較有影響的僧人。「文革」之後，佛教百廢待興，妙安長老在北重興明教寺，仁德老和尚在南重興九華山。年輕的我，因為與佛教的殊勝因緣，于1979年，到明教寺拜妙安長老出家為師，由此步入佛門。當時明教寺人手少，要做的事情太多，但妙安長老為了讓我增加歷練，廣為參學，第二年就推薦我上了九華山，拜仁德老和尚為師。那時的九華山可不像現在這麼繁榮，一切都在慢慢的恢復之中，佛教人才更是奇缺。仁德老和尚帶領我們幾個弟子，每天除了修行，恢復九華山佛教的工作也是千頭萬緒。九華山佛教正青黃不接，老和尚心里雖舍不得我們離開，但為了讓我們盡快成長起來，擔起如來家業，1982年推薦我去南京棲霞寺僧伽培訓班進修。茗山等老和尚親自為我們授課，現在想來真是受益非淺。畢業後，我任滁州市琅琊寺大知客，不久又到江西省石城縣如日山普照寺受具足三壇大戒，回到九華山後，仁德老和尚派我去旃檀林擔任知客。 　　當初尋求出家剃度，只是出于對佛教的模糊信仰，對佛教教義並沒有太多的認識，經過這麼多年的經歷，確實使我思想不斷明晰，信願更加堅固，在修行成佛的路上明確了方向和目的。特別是幾位恩師的言傳身教，使我懂得了如何做人，如何修行。妙安長老的篤實修行，仁德老和尚的諄諄告誡，茗山老和尚的豐富學養，對我來說，無疑是再好不過的榜樣。他們的言行，直到今天仍然影響著我。生活中，他們對我像慈父，但在學佛中，對我卻非常嚴格。嚴師出高徒，我雖然算不上高徒，但我明白修得的東西更多，得到的益處更大，我深深地感恩他們。 　　記者：九華山佛教在「文革」中也遭到嚴重破壞，您親身經歷和參與了九華山佛教的恢復與發展，在這過程中，當遇到困難時，您又是如何予以解決的？ 　　慧慶法師：經過十年動亂，九華山佛教也像其他領域一樣遭受到嚴重破壞，當時九華山很多寺院都被辟為機關單位或民居，如九華山四大叢林第一的祗園寺，當時是一座招待所，神光嶺下轉輪殿也遭火劫，成為廢墟。很多寺院雖然殿宇尚存，但卻空空如也。1978年撥亂反正，九華山佛教出現了新局面。當時師父仁德老和尚憑著他在佛教界的巨大影響，上下奔走，八方呼籲，為落實宗教政策不遺余力。幸得到一些有遠見卓識的領導的大力支持，以及海內外佛教界在經濟上的有力援助，政府認真落實黨的宗教政策，清理糾正「四清」和文化大革命運動中造成的冤假錯案，迎回離山的僧尼；一些佛教界代表出任省、市、縣、鄉各級人大、政協代表或委員，參政議政，提高了政治地位。1981年起，九華山佛教協會加強了佛學研究與教育，先後舉辦了僧伽培訓班，成立了佛學院。1991年和1994年．九華山佛協與九華山管理處先後舉辦金地藏生平事蹟的國際性研討活動。1983年和1984年，國務院、安徽省人民政府分別發文確定九華山9座名剎為漢族地區佛教全國重點寺院，30座寺殿為省重點寺院。這些寺院在政府撥款和信徒的資助下陸續修葺一新並對外開放。1986年9月，祗園寺首先恢復叢林制，師父仁德老和尚升任方丈。至1998年，全山累計投資1．5億元人民幣(其中98萬元為政府撥款)整修、重建寺院，建築面積達10多萬平方米。改革開放20年來，九華山佛教界與國內外佛教界交往日益密切，出訪80余人次，接待71個國家及地區的朝山信士、游人15萬余人次，1999年9月9日，99米露天地藏菩薩銅像奠基儀式在大覺寺舉行，標志著九華山佛教進入新的發展時期。 　　這里，我要重點說到九十九米地藏菩薩露天大銅像，這座凝聚著師父仁德老和尚全部的心血，在政府部門的親力主持下，經過十多年的努力，第一期大願文化園已經對游客開放，我們將擇日舉行大銅像開光儀式，屆時，我們將迎請九十九位大德高僧共同為這座世紀工程舉行開光典禮，這不僅將九華山佛教推向一個新的世紀高度，也可告慰魂歸極樂的師父仁德老和尚。 　　這些年來，我從一個懵懂的青年成長為一個受黨和政府信任的僧人，成為一個擔當如來家業的佛界領頭人，離不開黨的培養和政府的信任，也離不開我的兩位師父仁德老和尚以及妙安長老的諄諄教導。這些年來，我每當遇到困難，或者心情郁悶時，都會習慣地去找有關領導傾訴，他們既是我的領導，也是我的良師益友，在長期的相處中，我們建立了相互友好，彼此信任的關系，這是十分難得的。他們是我前進的動力，也是我逐漸走向成熟的引路人。 　　記者：這些年來，您主持新建了不少寺院，特別是辦了多屆傳戒法會，培養了一大批僧材，也積累了不少經驗。當今佛教界也把人才建設列為頭等大事，請您談談您在這方面的體會。 　　慧慶法師：您的問題，讓我想起了虛云長老等前輩高僧大德，畢生致力弘法建寺，光大如來家業。給佛教留下了一筆豐厚的遺產。恢復「文革」中被破壞的佛教，為眾生建立更多的道場，是我們這輩僧人不容推辭的職責。這近二十年來，一些地方來請我去恢復寺院，我只要有能力，都盡量去做，也建了一些寺院。我建的寺院和擔任住持的有：鳳陽縣龍興寺，廬江縣慶復寺、百歲宮下院住持，阜陽市資福寺住持、肥西縣小豐寺、旌德縣江村獅山古寺、含山縣太湖寺、阜陽太和禪堂寺、桐城谷林寺等等。在我手上，建立和恢復這些道場，雖然不能與祖師們相提並論，但我也感到盡了我自己的能力，盡了一個佛子的本份，心中聊感欣慰。 　　清淨僧團，住持三寶，惟在以戒為師。傳戒是佛教中一項非常隆重和莊嚴活動，也是一個出家人真正成為僧人的必要環節。傳戒管理好壞，對于僧才素質影響很大。我們在龍興寺和慶復寺分別舉辦了多屆男眾和女眾傳戒活動，去年還在太湖禪寺又舉辦了一屆傳戒活動，為出家人、特別是安徽省的出家人受戒創造了條件，成就了一大批德才兼備、能夠住持正法的優秀戒子。確實，我們也積累了一些經驗，主要是嚴格審批手續，規范傳戒秩序，明確傳戒條件，提高傳戒質量。每次組織傳戒活動，我們按照中佛協有關規章制度，嚴格每一個程序。所請的開堂師都能發大心，立大願，如法如律，契理契機，勇于擔當，慈悲育人。我們還請中佛協派出法師全程指導我們的工作。2011年，我作為傳戒寺院代表參加了全國漢傳佛教規范傳戒研討班，並作為代表發言。這次會議對我啟發也很大，我將繼續努力做好這項法務，要在我們安徽范圍內興起一股更加濃郁的研習戒律、講授戒律、結夏安居、如法布薩的良好風氣，培養一批精通戒律的僧材。 　　記者：您這麼多年來，特別重視參與社會關懷，救貧濟困，捐出了巨資，請您談談在新時期，如何更好發揮佛教慈悲濟世精神？ 　　慧慶法師：出家人的錢，來自十方，還于十方。用十方的錢，做一點實實在在的事，特別是扶貧濟困，這錢就用得有意義了。有些人有錢，但只是自己享用，甚至是糟蹋，這錢就沒有意義了，甚至害了自己。我沒有什麼功德，我只不過把十方信眾檀越的錢代他們做了一些功德。 　　在社會捐贈方面，只要我認為是別人需要的，我確實從不舍不得。記得早在1994年，百歲宮那時還不富裕，我一次就為齊云山、三祖寺建設各捐10萬元。1995年，我去青陽縣考塘鄉，發現那里許多孩子讀不起書，當時就承擔下13個孩子的讀書費用，從小學到大學。四川大地震發生後，我們百歲宮捐款200萬元。2009年，捐500萬元在池州等地建起五個敬老院。2010年玉樹地震，百歲宮捐贈45萬元，我把龍興寺傳戒的錢也捐了出來，連同龍興寺僧眾的捐款20萬。那年我還捐了430萬元，用于九華山景區牌坊和廣場建設......這些年，我所在的幾個寺院捐了多少錢，我也沒有統計過。 　　佛陀說，不為自己求安樂，但願眾生得離苦。出家，不是來享福的，不但不能來享福，還要去度眾生。用十方的錢，做一點慈善事，是佛子之責，這都是應該做的，不值得表揚，也不值得多說。不過，我還是想說幾句，扶貧濟困是中國佛教的優良傳統，也是我們九華山佛教的優良傳統，我們九華山各個寺院都是這樣做的，有些法師比我做得更好。遠的不說，就說今年的雅安地震發生，4月25日，我們佛教協會組織捐款，中午短短的一個多小時，就當場捐了175萬，後續還在捐，總數還在不斷增加，充分體現了我們九華山佛教界一片慈悲情懷，表達了地藏菩薩「眾生度盡，方證菩提」的大願。這個傳統我們九華山佛教不會丟，一定要一代代傳承下去。 　　記者：您住持多個寺院，還要參與大量的佛教事務和社會事務，請問您是如何處理這修行和其他工作的關系的？ 　　慧慶法師：您講得很對，這些年來，我這頭上的帽子也是越來越多，什麼方丈呀，住持呀，會長呀，副會長呀，常委呀，主任呀……太多了。萬法皆空，何況這些浮名。但佛法在世間，不離世間覺，擔任這些職務，參與社會事務，弘揚人間佛教，也是不容推辭的，而且還要盡職盡責去做好。世出世間，法本無二，事事都是修行，處處都是道場。 　　您問我如何處理這修行與其他工作的關系，我就修這不二法門。不過，雖然工作很忙，但我功課從不馬虎，一句佛號時在心中，有空在口中念，無空在心里默。而且，我可以說，我對自己的日常行持是很嚴格的，依教奉行，以戒為師。世尊要求我們做人天之師，人天之師我談不上，但在世人的眼里，佛子的威儀和教相是不可丟的。當前，少數僧人道風不正，享樂，拜金，把一個僧人的基本修持都丟掉了，被世人稱之為「現代和尚」，我不打妄語，我是看不慣的，也是堅決反對的。 　　記者：現在信佛的人越來越多，他們希望學佛信佛，來提高生活質量，得到健康快樂，您作為一位慈悲的法師、智者，請您為我們開示，如何通過學佛修行，來使身體健康，心靈快樂？ 　　慧慶法師：關于這個問題，佛當初涅槃時就說過，佛滅後，以戒為師。戒為無上菩提本，戒是一切佛子的行為規范。我們現在正處在一個最好的歷史時期，也是佛教發展的黃金時期，黨和政府為佛教的發展創造了一個非常好的環境，我們要珍惜這一難得的環境，利用這一難得的大好形勢，在佛教與社會主義相適應的事業中做出我們的貢獻。當然，我們也必須認識到，一些社會的不正之風也必然影響到教內，從而破壞了僧團的和合，敗壞了僧團形象，這是我們必須正視的一個問題。正因為如此，我們更要加強戒律的學習，同時，也要教育廣大僧眾在黨的宗教政策指引下，高舉愛國愛教的旗幟，嚴格遵守國家的法律和法規，並以此來約束廣大僧眾的言行舉止，只有這樣，才能利用自身的優勢，為國家的富強，人民的安康幸福做出自己的努力。 　　記者：最後，我們再次祝賀您當選九華山佛協會長，請問您對九華山佛教建設有些什麼樣的設想和規劃？您對我們辦的刊物有什麼希望？ 　　慧慶法師：首先，我非常感謝黨和政府對我的信任，感謝九華山僧眾對我的厚愛，我無德無能，忝任會長一職，直到現在，心里還在誠惶誠恐。我確實感到肩上沉重了許多，我也發下大願，上報四重恩，下濟三涂苦，盡我所有能力，為使九華山佛教興旺發達而勇猛精進。 　　近來事務繁多，我也在和各位會長一起慢慢理順。我感到非常高興的是，我們這個班子是高度團結的，也是充滿活力和高效率的。4月22日，我們與陳強、王貴傑、王景旺等領導赴國家宗教局和中國佛協，請示匯報99米地藏菩薩露天聖像開光事宜； 4月24日，我們召開了第八屆理事會第一次會長辦公會議，進行了新一屆領導班子成員分工，明確聖富法師為駐會副會長；4月25日，我們在聚龍大酒店舉辦了中國佛教協會「2013年漢傳佛教講經交流巡講會」，僧眾和居士500余人參加了巡講會；中午，舉行了「九華山佛教協會為四川雅安地震災區祈福回向暨捐款法會」。 　　談起九華山佛教的下一步工作，我們也有些自己的想法，並在形成規劃中。中佛協為我們樹立了指導思想，那就是高舉愛國愛教的旗幟，深入貫徹落實科學發展觀，深入學習貫徹黨的宗教工作方針，協助政府貫徹宗教信仰自由政策，貫徹《宗教事務條例》，堅持人間佛教方向，為經濟和社會發展發揮更加積極的作用。九華山七屆佛協是這麼做的，這屆佛協還將繼續。 　　在一些具體工作上：首先，一定要堅持正確的政治方向。行動上要與黨和政府保持一致。4月26日，我們佛協班子集體赴省人大、省政協、省委統戰部、省宗教局彙報換屆以來的工作並看望領導；貫徹落實周慶副部長在佛協第八次代表會議閉幕式上的講話精神，恢復佛學院招生並抓好僧才培育工作。5月4日上午，我們又赴市人大、市政協、市委統戰部、市宗教局彙報換屆以來的工作，並看望了人大、政協、統戰、宗教部門的領導。匯報了換屆以來的主要工作。李躍宜部長表揚我們新班子團結和睦，新班子新氣象，集體來市委統戰部還是第一次。此行概括了三句話：「工作之旅」、「互動之旅」、「形象之旅」。高根彪局長也對我們提出了許多希望。這種對接，我們一定要經常開展，對上要對接，對下也要對接，方向正確了，我們的工作才能做好。 　　其次，要加強佛協自身建設。定期召開會長會議、常務理事會議等，重大事項、重大工作、重大問題共同研究、共同決策、共同解決。要盡力幫助各寺院克服困難，化解矛盾，解決問題。我們要在全山著力培養團結、和諧、實干、拼搏的好風氣，使九華山佛教面貌日日新，月月新，年年新。 　　再次，還是要加強教務工作。信仰、道風建設是重中之重，九華山是國際佛教道場，一僧一寺的形象，都是九華山的形象，都要高度重視。隊伍建設也很重要，我們要經常培訓交流活動，努力培養一支政治上靠得住、修行上很高深、品德上能服眾，關鍵時能發揮作用的教職隊伍。我們要深入開展講經交流活動，從而錘鍊我們九華山佛教隊伍。這次全國佛教講經交流會在我們九華山舉行，效果很好，希望九華山僧眾能以此為契機，讓講經說法能在九華山蔚然成風。 　　前面也說了，我們九華山佛教有辦學的優良傳統。當年月霞、虛云等人在翠峰寺開中國現代僧伽教育之先河。九華山佛學院也有過輝煌，但這些年因為多方面原因，工作上有些欠缺。我們要把佛學院重新開辦起來，為九華山佛教教育，為中國佛教教育貢獻一份力量。 　　黃復彩老師是老九華了，對九華山有感情，也是佛學大家，這麼多年，辦《甘露》，辦《九華山佛教》，付出很多，刊物在教內外也有很影響。對于《九華山佛教》，我們在會長會上也專門提了出來，刊物一定要繼續辦下去，展示我們九華佛教的良好現象。我希望利用這份刊物，能辦一些活動，特別是宣揚地藏信仰、宣傳九華佛教文化方面，能有一些更深入的發掘，謝謝你們了。 　　記者：也謝謝慧慶法師接受我們的采訪，謝謝。