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title: 般舟行法集體行法須知
description: "1)一定要有強烈的行法念頭，勿有猶豫疑惑如毛髮許，念頭越是堅定，所克服的障礙就越少，一切障礙皆自己念生；"
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1.止語行者有事寫字條給內護，余皆止語只念南無阿彌陀佛，勿念其他名號、經咒。二六時中止語、不坐不臥經行精進，是對般舟行者的最大保護。

2. 日中一食，食時站立，不多食(嚴守八關齋戒)，一定要克服只吃一頓並且少吃的虧欠心理，牢固確立我又少了好幾頓(好多)的貪嗔癡，揀了大大的便宜；這個念頭的轉換非常的關鍵重要，直接影響般舟行的受用。

3.常行不坐不臥(建議不拜不靠不跪不扶不蹲不照顧身體覺受)，關閉手機，都攝六根，善處外緣內緣，身心清靜；嚴禁室內聊天議論開閒岔。

4.護念：

1)一定要有強烈的行法念頭，勿有猶豫疑惑如毛髮許，念頭越是堅定，所克服的障礙就越少，一切障礙皆自己念生；

2)集體行法時嚴禁照顧對方的身體，幫助別人鎚背摸腰駕胳膊等行為嚴格禁止；這種關心行為的背後其實是在照顧對方的身見，損害對方的正念，般舟行就是要在難行中正念行，一定要護持其難行中的正念而不是引導對方關注苦相、痛相；

3)距離前人左右不要太近，恆順他人，亦是護念；一味自己大聲高唱，不管跑不跑調，對不對路，亦非護念；

4)行法前，在壇場內是是非非，嘰嘰喳喳，或者行法時相互低語，都會影響別人的念頭，有莫大的過失；無我、止語是對他人及道場最好的護念；

5.依止行法導師。視師如佛，以佛心相印。

6.必須具足下列般舟之念：

1)受引念：必須有無條件無前提接受行法導師引導的堅固一念，這一念關系到境界相現前能否真正突破的關鍵所在；師與徒關系如果不能究竟，要想求得極果一無是處。

2)只管念：必須有任何難行情形下死命只念南摩阿彌陀佛的一念；所謂般舟即是任何難行情況下，只管念南摩阿彌陀佛；

3)接受念：必須有老實全盤接受所有逆緣所有違緣的一念，老實即是無執無住，些微不老實即是有住有執；

4)當下念：必須有當下即是，當下行法，當下具足，當下隨順，當下無我的一念。

5)無我念：唯完全無我，才能任由一切諸佛打造，阿彌陀佛才能成就你的大我；唯完全舍身，舍此世界，成就別人，成就道場，唯消除一切分別心于一切處一切時一切事平等，才能真正成就無我，舍此並無另外無我可尋可得。

6)回向念：必須有當下回向，念念回向，首先回向一切法界有情的一念，情願一切有情得聞般舟，先我解脫。回向盡虛空遍法界，盡虛空遍法界皆系我們的回向。

7)放下念：必須有一切一切內外表里統統放下，統統布施供養阿彌陀佛的一念，一絲沒有放下，就是沒有念起阿彌陀佛，舍此放下，並無第二個只念南無阿彌陀佛。放下就是南無阿彌陀佛，南無阿彌陀佛必須當下撒手，統統放下。

8)舍身念：舍掉此身舍掉此世界再無任何恐怖，徹底放下只有只是絕對的唯一的南摩阿彌陀佛的一念。

9)平等念：任何業障現前平等，無非了業還債成就功德度盡眾生；任何行法狀態平等，無非精進相續不斷，柔和進步即是阿彌陀佛；任何境界現前平等，此境彼境無非一心虛幻折射，大與實相並不相干，是以不作分別想，是以並無分別行；是以破一切境界相；任何佛號音聲平等，法法平等，皆系南摩阿彌陀佛，絕待的南摩阿彌陀佛；法法當中皆系皆有皆足南摩阿彌陀佛。

10) 柔和念平和念平常念當下一切具足的念：

11) 究竟精進念：必須有一切精進行法，絲毫不能懈怠的一念。不得有任何要坐要臥要放松一下的一念，不得有任何僥幸偷懶心理，只是精進行法，金剛堅固不退。

12) 精進如寶念：從骨子里牢固確立精進究竟行法是對行法者最大的保護最完美的關愛最核心的秘密的一念

7.前行：

1)腳指甲剪好，莫有前頂之感，

2)鞋子不可偏小，稍微寬松更好，棒棒硬的旅游鞋不適合般舟之行，沒有腳跟的鞋拖鞋都不適合，軟底輕便布鞋比較好；

3)備齊鞋墊、棉襪、(至少一天一換)水杯毛巾防寒防風等物品，

4)處理好眼前的內外事務，

5)莫吵架十方疲勞之後來走般舟；

6)莫在有重大疑問，或事事懸疑下走般舟；

7)莫求神通喜境界走般舟；

8)莫在于異性拼命接觸之後來走般舟；

9)莫在心情非常煩躁浮躁急躁情況下走般舟；

10) 莫在疑惑心、試試看、測量心下走般舟；

11) 至少走般舟前一天能夠盡量少打不打電話，少打閒岔，盡可能放下一切事務；

12) 莫在對業障有反感拼命要消業(或者拼命恐懼)的心態下走般舟；

13) 莫在拼命看別人不好，挑別人毛病的情況下走般舟；

14) 莫在僥幸心態(心要老實平和)下走般舟；

15) 莫在沒有懺悔業障沒有慚愧心下走般舟；

16) 最好有過專門的拜懺，逐句拜過般舟三昧經，熟練背誦三句訣；

17) 至少聽過行法導師講課二小時以上，或者單獨交流十五分鍾以上；能夠基本明了般舟感恩發願文中的主要之理；

8.經行：方向是沿經行道，來回行走；折回處不可離牆壁過近；轉彎時右轉勿左轉；

9.用眼及境像：

1)神光內斂，清醒時雙眼微閉，最多留一縷余光轉彎時用；

2)昏沉時打開雙眼；

3)眼睛盡量目視前下方，宜于平衡陰陽；忌看斜前上方，仰脖高唱，容易上火；

4)睜眼時，養成習慣不于腳下生分別想，一定要養成習慣不管腳踩在什麼地方，不管身處何種境像當中，不論何種緊迫情形，刀山火海亦如平地去走；

5)養成習慣進入眼界的任何境像都不生分別取舍想，一切境像皆平等無礙念佛，般舟行者無非于一切境像中無礙念佛而已；于境像無住即是念佛，才能念佛；于境像分別取舍，一定是有住有執，有住有執于境像即是離開南摩阿彌陀佛；

10. 呼吸：盡量腹式呼吸，深呼吸；深呼吸及一定的不呼不吸是對付昏沉及妄念的極好法寶；

11. 形體：收腹、含胸、撥背，腋下有氣球懸浮架起微許之感，形成微微前傾自然前行之慣性；

12. 腳步：

1)運動方式是無我的一種平移，而且是一種具足上下左右，具足節奏的一種複合運動；

2)任何一次移動都是身心一如的一種自然動作，不存在任何人為造作演繹成份；如行云流水似騰云駕霧，飄然前行；

3)慢動深動與快動的配合，一字線，流水式，演兵式，自在行，感恩行，歡喜行等運動方式，前行與後行左行與右行的配合；

4)腳步要體現柔軟心平和心當下心，不能體現浮躁心散漫心馬虎心；

13. 音聲：

1)大聲念佛用身體念佛是需要的，尤其是開始時，但一旦攝受住全部身體之後，還是提倡柔軟音平和明晰念佛，

2)念佛重在心不在聲(心通過聲顯，聲顯的是心不是聲本身)，但如果沒有身體聲音全部具足的深刻的投入，不能顯心之真誠，正誠；

3)每個人都有自己音聲方面的特殊感受、習慣與要求，如果不能超越于此(不超越即是于自己的習慣感受有住有執有相有分別，所念即不是究竟的阿彌陀佛，而有更多的感受習慣在里面)；集體行法將會大受影響：

4)一旦自己于自個念佛的音聲有住，就會排斥他人的音聲，並生出微細的煩惱，變成于他人音聲亦有住，于煩惱亦有住，結果嘴巴念的是阿彌陀佛，心中揮之不去的是自己的特殊音聲(不是阿彌陀佛)，揮之不去的是別人不得勁的音聲及由此引起的種種微細並不斷累積的煩惱；

5)一旦于別人音聲有排斥有住有執，即是失去隨喜的功德，即是失去大眾音聲無相念佛的功德；即是失去大眾熏修念佛的大功德聚；即是失去與法界無我的念佛力量的聯絡；真所謂棄大功德聚得大虧欠聚；

6)注意七種配合關系：四聲或五音念佛中一句重余句輕的輕重配合，一句粗余句明晰的配合，集體行法中陽一句陰一句的陰陽配合，昏沉念佛中變調與正調的配合，正常節奏與非常節奏的配合，白話與曲調的配合，動音與靜音的配合(動音中突靜，靜音中突然的動音)；

7)音聲即佛事，你的信願行皆于音聲中顯，于音聲中顯不出來，或不究竟；即是不究竟，不圓滿，不真實，不深切；某種程度上講應于音聲中陶冶澆鑄自己的信願行，哪種離開音聲，另有信願行的做法，真是緣木求魚

8)大眾音聲同自己音聲的關系，最好聽得到大眾的聲音，聽得到自己的聲音，並且始終保持隨順大眾音聲的意識狀態

9)他人音聲同自己音聲的關系，對維那或唱的最主流的哪一個聲音，一定要護念；千萬莫另搞一套；

10) 對音聲的覺受與音聲本身的關系：不要管覺受，只管如是發音，如是投入，如是恭敬，如是唱誦；

11) 在音聲方面如何達到心無掛礙？不掛礙他人聲音，不計較音調高低，不刻意表現自我；

14. 節奏：

1)對節奏要有覺悟，把節奏當成真實的南摩阿彌陀佛；

2)節奏要對，要妙，要真，要細，要常要恆；

3)不要將就，不要僥幸省略，馬虎；

4)切忌趕場子，趕節奏，追唱(寧可慢半拍錯半拍默半拍，不要搶五分之一拍)，

5)這是浮躁心在唱誦極易疲勞，定不持久。

6)表面上力道很足，很熱鬧，其實質一個浮躁心急于求成心的臨時表演而已；

7)其實入不了心、透不了肺、明不了性，功德很小很小。

8)切忌節奏散亂，與佛號根本對不到一處，或離開佛號另搞一套，或離開大眾另搞一套；且費盡心機去維護之。

9)要知道節奏上的不究竟，節奏上的僥幸馬虎，節奏上的時真時假，時有時無，即是南摩上的不究竟，一假一切全假；節奏上的假與馬虎，是一切懈怠的開始，抓住這個環節就是牽住了懈怠懶散的牛鼻子。

10) 節奏與聲音上的真，尤其是微細微密處的真，是一切真始，一切真元；由此開始相續，即是一切真的相續誠的相續行的相續願的相續，亦是一切精進相續始處。牽此即抓住了精進之根。

11) 南摩阿彌陀佛必須究竟地體現在每一個節奏上、每一次呼吸中、每一個音聲當中、每一次真實的觀想當中、每一次嘴唇舌頭聲帶的協調配合當中，這五個方面任何一方面任何一個細節上的不究竟，都體現為南摩阿彌陀佛的不究竟，以此不究竟之因欲求極果一無是處；

12) 這五個方面任何一個方面一個細節上的究竟精進都可以帶出南摩阿彌陀佛的究竟(此謂事可顯理，理離開事了不可得)；

13) 何謂抓住南摩阿彌陀佛，何謂只有南摩阿彌陀佛，何謂絕對的南摩阿彌陀佛，這五個方面任何一個方面任何一個細節上的究竟精進即是，反之不是。

14) 抓住五方面任一細節，即是于境界相、苦相、痛相、身相無住無執；

15) 即是任何境界相、苦相、痛相、身相不能相續；

16) 即是狂心頓歇(歇即菩提)；

17) 即是正念相續；

18) 即是止念南摩阿彌陀佛；

15. 距離：

1)集體行法時注意與他人前後左右保持一定距離，完全消除緊迫感，壓迫感，始終處于從容不迫，寬容輕松的氣氛當中，

2)切忌緊緊跟在別人後面盯死別人的做法；

3)切記寧可慢半拍歇半拍也不要搶五分之一拍；

16. 跑香：

1)平常時小步碎步中步較多一些，跑香時大步，平步，快步，放步多一些；

2)跑香時分內圈外圈及獨立般舟道；快跑的在外圈，慢跑的在內圈，亦可選擇獨立跑香；

3)老人跑香一定注意節奏；

4)跑香只是一種方便，莫對之產生依戀；

5)當晚最好不超過二次；

17. 定中念佛：遭遇定中念佛情形時：

1)一要生非常歡喜非常隨喜心，此時特別容易得到加持；整個壇場會有一種特別的加持力；

2)二要輕聲跟隨，最好能將定中念佛者的聲音當做自己的聲音，腳步的節奏要跟上，嘴巴跟不上所有的調，一個調中至少最好跟一個字，總之要讓嘴巴舌頭聲帶忙活起來，以此事顯專念南摩阿彌陀佛之理；切忌發大聲發重音，另演一戲；

3)三要發願，願所有行者都能盡快得定中念佛，得深入念佛，得微密念佛，都能護念念佛。

4)四要柔和心聲，柔軟腳步，柔弱呼吸，柔美受用。

18. 觀想：

1)觀想盡虛空遍法界是個引罄，是面法鼓，是個木魚；

2)用你的心，你的腳，你的呼吸，你的節奏來撞擊之；來韻合之；來順應之；

3)觀想法界之海與你的心海無二，其小無內其大無外，你用的心，你的音聲，你的腳步，你的節奏匯入法界之流，歸入法界之海，融入法界之心。

4)觀想盡虛空遍法界十方三世一切諸佛悉在前立，與你同行，阿彌陀佛在你頭頂接引，觀音勢至左右呼應，把你造就；一切天龍八部四大天王，忉利天王大梵天王將你守護，一切冤親債主為你感染為你感動同念南摩阿彌陀佛；一切過往六道群靈都在接受你的佛號布施，佛心相印；

5)這是一場法界盛會(事)，你是其中的一分子，一個演員，一個導演；你的這聲佛號能夠感染能夠感動能夠打動你的冤親債主嗎？能夠博大平等真誠完美的回向于一切六道群靈嗎？能夠對得起之所守護嗎？能夠擔得上之所稱讚嗎？能夠念念之中相融于一切諸佛世尊一切菩薩一切護法的之所愛念嗎？能夠配得上「皆親臨視」嗎？有資格接受「自稱名號摩頂慰安稱楊勸發」及夢中「宣說諸余經典」嗎？

19. 大眾薰修：

1)對每一位同修發真誠感恩心、隨喜心讚嘆心；恭敬心利他心；

2)莫為調子不同所惱，莫為氣氛不一而嗔，莫為風格有異而憂；隨喜心，恭敬心可免此病；

3)要真能離音調之相，離形態之相，離氣氛習慣之相，離自己念佛美好感覺之相，離相而得體，

4)抓得住大眾的聲音，而不是囿于自己的聲音；沒有我，沒有調，大眾什麼聲音什麼調自己就什麼聲音什麼調；

5)要實現對同修從同修應該如何如何或至少如何如何轉變到「我應如何如何隨喜讚歎護念成就利他」的觀念轉換；

6)一定要把自己(我受我慣我見我慢我身我業障深重)完整的全部的交出去，一肚子對道場對他人的意見，是行持般舟之人最大的悲劇；

20. 法器：

1)引罄、木魚、香板皆是菩薩，皆是法界力量的現行之處；

2)一定要具足恭敬，具足認真，具足真誠，具足莊嚴；注意迎請恭送毫不含糊；

3)打法器時，注意柔和心柔軟心莊嚴神聖肅穆，用中道力量；

4)昏沉時、不如法時可以用香板，

5)香板菩薩是對行者的一種無私的關愛與保護，絕對不是懲罰。

6)使用法器時要能真誠細膩的感知到法界力量在你身心深處的現行。

7)這種現行是直接具體深入的一種加持，要能真正受用全面受用這種加持攝受力量。

21. 鞋襪：對經行鞋子要跟腳，絕對不可半點馬虎，底要用軟底；冬天行法一定要保暖，而且跑香後要能保暖；要準備吸汗功能好的棉襪子，以備更換，注意跑香出汗後，尤其是凌晨三四點鍾時，腳下生寒。

22. 入廁：大便要有護法人員陪護，一是保證精進，杜絕散源；二是防止不小心睡著風寒；出關房要換鞋子；盡量少喝水，一可以有利產生金津玉液，二可以容易增加定力；三可以減少逆緣違緣(廁所是陰地)；出廁回關時，要打香板，並稱念三聲南摩阿彌陀佛；生慚愧心；

23. 諸余注意事項：

1.填寫申請表。

2.具佛法正知見，知一切境如幻。

3.遵守道場清規和般舟行法規約。

4.身心健康，無自身及家族精神病史，各種心血管等不適應行法的嚴重疾病。

5.服務常住，積累福德資糧，隨順常住。

6.窗戶窗簾香燭地板衛生專人負責，余人不可作為。于此處起心動念，定會妨礙行法。行法時，除非有特別好的通風條件，以供心香為主。莫著香的相。

7.嚴格執行男女不同時行法、不同時護法(包括親屬)。男女共行，緣起上即是不清淨；習氣上很難不動念，而且平白增加不是十倍八倍的難度。這種緣起，極難與極果對應。而且般舟中產生的念頭相續力量，生根滋長的力量非常強大，很難避免產生違緣逆緣情緣陰緣。極其得不償失。教授般舟法則時可以稍稍例外，但還是要生大慚愧心，大愧疚心。

8.禁止使用各種提神、止痛、營養保健類內外用食品及藥品。有此一念，精進就是不究竟，一假全假；得不償失。般舟之行即是困時昏時能行，苦時痛時能行，饑時渴時能行，一切難行不礙精進究竟能行。遵循《佛說般舟三昧經》的要求，精進行法勿懈怠。

9.入關前處理協調好個人因緣及相關事務。

10. 行者淨身入關，所有個人物品全部交給護關人員登記，管理。

11. 建議一日兩夜行法，勿超出10人同行。

12.出關後建議在道場溫養一二日，密護身口意三業，勿說境界。經中云：「教是人密身口意。莫起邪命莫生貢高。若起邪命及貢高法。當知此人是增上慢破滅佛法。多使眾生起不善心。亂和合僧顯異惑眾。是惡魔伴如是惡人。雖復念佛失甘露味。」