--- title: 敬天愛地聚福緣 災難頻仍 深覺來不及 description: "第二屆世界佛教論壇前言" --- 第二屆世界佛教論壇前言 首先感恩中國佛教協會、中華宗教人文協會、國際佛光會及香港佛教聯合會，共同舉辦第二屆世界佛教論壇，廣邀諸山長老、佛教界鴻學大儒共聚一堂，為佛教在當今世界之貢獻及責任做精辟深入的闡釋。證嚴有幸受邀參與發表，未曾敢言對當代佛教之期許，只為略書管見，以慈濟環保志業實踐之理念為題，尚祈對當代佛教之發展及思惟有所裨益。 災難頻仍 深覺來不及 我們身處的宇宙是一個大乾坤，我們人的身體則是小乾坤。大乾坤會「成、住、壞、空」，亦如小乾坤會經歷「生、老、病、死」。這大小乾坤原本就互為依存。宇宙大乾坤的法則，自有其自然運行之道；人生活在這天地之間，不宜擴大自我小乾坤的欲望，而破壞大乾坤的運行；應該謙卑地順天時，應地理，不應自恃才智，強逆而行。大乾坤的四大──地、水、火、風，四大調和，即四時興焉，則萬物生焉。古人云：風調雨順，則國泰民安。如果大乾坤的四大不調，水不調、風不調、地不調、火不調，則人類社會就注定要多災多難。 在二○○三年美伊戰爭爆發之際，慈濟志工即刻在伊拉克邊境搭起帳棚收容難民；緊接著五月份，SARS病毒在亞洲幾個重要城市不斷地播散開來，慈濟人也立即站到第一線提供救援。全世界的慈濟分會將醫療物資，包括上百萬個口罩與防護衣等，經由慈濟人送到各醫院。 慈濟總共動員七萬多位志工膚慰關懷醫護人員與病人，但是也就在那一個時刻，證嚴心中一直有一個強烈的聲音，一種揮之不去的感受，「來不及！……來不及！」佛陀諭示的「大三災——火、水、風；以及小三災——刀兵、疾疫、饑饉」，這大、小三災真正考驗著當代人類的智慧與良心。 根據佛經《俱舍論頌疏論本》所載，我們身處的時代似乎正是壞劫時期。佛陀預言，世界趨向毀壞時，會發生大三災、小三災，而終將滅絕。大三災是指水災、火災及風災，下自地獄、上至色界天，都將受此三災之難。小三災則指饑饉災、瘟疫災及刀兵災；饑饉災、瘟疫災即是人類大半死于飢餓及疾病，在刀兵災時可說是草木皆兵，不僅一草一木都成殺人凶器，並且骨肉反目成仇，人與人相互殘殺，直至人類所存無幾。剩下的極少數人逃到深山無人之地，才終于自我反省而發露懺悔，但此時文明社會已消失，又回復到一無所有的原始時代了。 看看這幾年，人類的災難層出不窮，不管天災或是人禍都接踵而至。從美伊戰爭、SARS，到伊朗大地震死亡人數達八萬人，之後的南亞大海嘯，死亡亦高達三十多萬人，連一向富裕甚或一度被譽為天堂的美國，除了各地的風災、火災連連，二○○五年甚至發生讓整座紐奧良城市幾近全毀的卡崔娜風災；同年十月，巴基斯坦克什米爾地區發生芮氏規模七點六級地震，超過八萬人埋在海拔四千公尺的深山之中，乃至今年二○○八的緬甸風災與四川地震，亦造成前所未有的重大傷亡。 超越五濁惡世　從克己克儉開始 面對這麼多的災難，全球慈濟人除了身體力行，以佛陀「無緣大慈、同體大悲」的精神深入災區救援苦難、膚慰災民，以及協助其重建家園之外，心中仍必須戒慎虔誠、時時謹惕，這一切世間的災難，無論天災或人禍，多起于人心的造作。人心因為口腹欲望的貪念，無止盡的物質消費，加上工業化帶來的各種污染，讓溫室效應的速度，變得難以逆轉。佛陀所教悔末法時代的「五濁」——劫濁、命濁、眾生濁、見濁、煩惱濁，正在今日的世間一幕幕地呈現著，警示著迷茫于欲望之海的芸芸眾生。 欲念，是一切惡之藪。隨著欲念發展的世界，亦即人類當今身處的這個末法時代，人們酖溺于無止盡的欲望之追逐而不能自拔，就是佛陀警示的「劫濁」。十九世紀初全球只有十億人口，到二十世紀結束，人口已增加到六十六億，科學家預估二○五○年會增加到一百億人。不斷增加的人口勢必爭奪有限的生存空間，這正是「眾生濁」。人類為了擴大生存面積，不斷地砍伐森林，原本與人類相離甚遠的病毒，如今隨著人們腳步的進入，逐漸以人類作為延續其自身生存的載體。大量的傳染病奪去無數生命，這不正是佛經所說的「命濁」？還有因為宗教或政治見解的不同，或為了資源的爭奪，人類發動戰爭，展開無情的殺戮，這是「見濁」所引發的家破人亡與無盡苦難，如何不令人聞之心碎？物質發達的國家，因為沉溺于欲望與物質的貪念所造成的心靈與價值之空虛，讓憂郁症與心理疾病的人數急速增加，也讓自殺躍升為十大死亡原因的第九位，這不正是佛陀所說的「煩惱濁」？而身為佛弟子，在這「劫濁」之際，我們如何挽救人類即將面臨崩解的頹勢，匡正人心之貪念，淨化身心，創立祥和社會，讓天下無災無難？ 證嚴呼籲慈濟人，挽救地球唯有從人心做起。回顧四十多年來，我們一直落實「克己、克勤、克儉、克難」的精神，節制欲望貪念，過儉樸的生活。尤其從二○○六年開始，慈濟人更在台灣及世界各地啟發人人力行減碳行動——騎單車、少吹冷氣、素食、少殺生、省水、省電、少消費。聯合國政府間氣候變遷問題小組(IPCC)的執行長帕卓理(Rajendra Pachauri)，在二○○八年初曾說，解決溫室效應的問題只有三個方法：第一是素食；第二是騎單車；第三是儉約生活；關心環境的人士所見相同。生活形態決定大地生態。人類貪圖口欲，每一年宰殺上億頭牛，而牛所排放的甲烷占溫室效應比例的百分之二十以上。　為了吃而豢養的牲畜，造成每兩分鍾就必須砍掉等同于一個足球場大小面積的雨林樹木。科學家相信這種「食」的行為文化，對于大地乾旱與氣候變遷有直接而重大影響。所以提倡素食，過簡約生活，才能常保地球與人類的永續生存。 人在世間可以創造一切，卻也容易毀滅一切。不只食的文化會對于地球的生態造成巨大影響，人們無限的欲望也耗損了有限的資源。人類竭盡一切心力所追求的目標就是「富裕」與「享受」；不顧一切地追求富裕，雖然消費能力不斷地提高，但是消費物質即是消耗自然資源，其結果不言自明。人一旦不能順天時、應地利，倒行而逆施，其苦果漸生，其崩壞必至矣。 老子在《道德經》有言：「人法地，地法天，天法道，道法自然。」宇宙大自然有其運行的法則，不容人類過度自恃、過度的放縱，而傷害其它生命，乃至破壞自然宇宙運行之常軌。過去兩百年間，人類社會為了發展經濟、便利生活，鑽原油、挖山礦、開馬路……不斷地砍伐森林、破壞水土，將大山開腸剖肚。大地供應五谷雜糧，人類卻使之千瘡百孔、遍體鱗傷；當破壞愈來愈密集，寬諒忍耐到無法負荷，不得不反撲。今日溫室效應、氣候異常，或洪澇、或乾旱；冬季暖化、春季驟逝；夏季方至、大雪紛沓！四時更迭之常軌破壞了，人類首當其沖受到波及。地球的安危，也是人類的安危；唯有地球平安，人類才能平安。傷害地球的是人類，保護地球的關鍵也在人類的手中，在人類的一念心。 溫室效應即心室效應 證嚴認為，「溫室效應就是心室效應」。當人類極力發展經濟與追逐富裕之際，卻造成全球六十六億人口中，有將近二十億人生活在每日不到一美元的貧困邊緣。兩極的社會形態是今日人類社會發展的重大隱憂，而困苦社會因貧窮帶來的疾病與醫療問題，影響所及不只是發展較緩的國家而已，疾病的散播不分國界，富裕社會一樣會被波及。不管是禽流感、腸病毒、西羅尼病毒等，不都是從發展較緩的國家逐漸侵入富裕社會的嗎？他們為了生存，擁擠的生活在都會里衛生條件極差的生活環境，那正是疾病的溫床。為了生存砍伐森林，原本遠離人類的病毒，開始有機會寄居在人類身上。而透過航空器，病毒飛向全世界。 整個地球原本就是共同的生命體；其實仔細思索，垃圾問題，傳染病問題，或大氣變遷，正是人類追逐「享受」與「富裕」的後遺症，也是人類忽略其它弱勢國度與族群的生存條件，漠視大地，不珍惜「物命」的心態所導致。現今的人類的確享盡有史以來空前的優裕文明生活，這要感恩祖先們的開發與建設，但是如果我們繼續大量開發、建設，不顧環境安全與大地的承受力，因而對這顆藍色星球造成無以回復的破壞，我們如何對未來的子孫做交代？ 所以慈濟不斷提倡，將一切建設根植在最低限度的資源消耗，同時也顧及並保持社會生活水平的提升。這看似兩難的目標如何能兼顧？唯有人人知福、惜福、再造福才能達成這項理想。 知福、惜福，應從何覺悟與理解？證嚴鼓勵慈濟人，從實踐中才能獲得真知。珍惜「物命」，是證嚴不斷呼籲慈濟人的一個重要觀念。佛陀教導我們愛眾生，所謂「蠢動含靈皆有佛性」，眾生不只是人類，還包含一切萬物有情。慈濟人正是經由雙手做環保來體驗珍惜物命，這真切實質的心路歷程，讓每個人體會大地滋養人類的偉大，感受一切生命、物命的珍貴，並重新審視與懺悔自我生活中點點滴滴的浪費與欲望之擴張。這是知福、惜福；然後慈濟人還要再造福，還要親身投入為貧苦、為大地潔淨而努力付出。 慈濟環保資源回收工作 一九九○年，證嚴在台灣中部一場公益講座演講中，第一次呼籲慈濟人推動環保資源回收。志工菩薩們從中部到北部、南部、東部熱烈響應，整個台灣逐漸展開資源回收的風氣。近二十年來，證嚴在各型講座中一直向社會大眾提倡：「用鼓掌的雙手做環保」，幫忙做資源回收；以行動支持、肯定、信任、響應我的呼籲，實際做資源回收。 十多年下來，慈濟人在世界各地推動垃圾分類，從印度尼西亞垃圾河的整治，到馬來西亞的幼兒環保，乃至菲律賓、南非、墨西哥、中南美的秘魯山區、原住民的環保教育，甚至富裕的新加坡和美國，都有志工用「雙手」推動環保分類回收之工作。 根據一九九二至二○○七年的統計，慈濟在全球回收紙類的數量，已經足以挽救一千九百萬棵以上二十年生的樹木。目前回收的寶特瓶則達到五億七千多萬支。台灣垃圾減量，從當年(一九九○年)揮之不去的垃圾大戰問題，到二○○八年減量成果竟已躍升名列世界第二位。上億支回收的寶特瓶，在「慈濟人道援助會」百位企業家志工的共同研發下，把回收的寶特瓶清洗、分類、抽絲、壓制成聚乙烯，再制成賑災用的保暖毛毯。總計五年下來，以寶特瓶回收再制成的毛毯，已經送到世界各地做為賑災之用，而數量也已到達二十多萬條。珍惜物命不只是一個概念或情懷，而是一個具體的、可以實踐開展的生命之延續。 證嚴希望全球慈濟人在世界各地推動垃圾分類，做資源回收。如果大家把日常生活中能夠回收的資源好好利用，共同建設社會有價值的美好事物，那才真正是「化無用之用為大用」。 希望家家戶戶都能夠將垃圾分類，人人都能動手做資源回收，如此就能把垃圾變成黃金，或是轉變為磚塊，從事公益建設，而這些建築物中就會有眾多人的愛心。 目前全球已經有十六個國家的慈濟人在各小區推動環保回收、垃圾減量的工作。聯合國于二○○五年在舊金山舉辦的環境保護組織年會上，邀請慈濟的代表發表演說環保志業，這亦是充分肯定慈濟人親身帶動做環保，彎下腰、以雙手愛大地的付出與用心。 以一己之身而能體會無量眾生之命，慈濟環保志工真正實現了《無量義經》所言：「能以一音普應眾聲，能以一身示百千萬億那由他、無量無數恆河沙身；一一身中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇、恆河沙種種類型；一一形中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇、恆河沙形。」幾十億張紙被丟棄，慈濟志工彎下腰來一一回收分類，疼惜每一個被人們忽略遺忘的小生命，這不就是「以一身示百千萬億那由他、無量無數恆河沙身 」。幾億個寶特瓶回收再制成賑災物資，救助生命，不正是經中所說：「一一形中，又示若干百千萬億那由他阿僧祇、恆河沙形。」 很感恩全球二十多萬位慈濟志工用雙手珍惜物命積極做環保，把街頭巷尾當做道場，在骯髒的垃圾堆里回收分類資源，這是「真修行」。若不是抱著修行的心，怎麼能彎得下腰、蹲得下去？怎麼能伸手去撿垃圾、去分類？若不是體會「物命」之價值，如何能持之以恆、甘之如飴？ 一位曾經聽我演講的志工說，她以前坐在麻將桌上，兩只手一直搓、一直疊，不知消耗了多少精神與時間，後來她體會到了人生的意義，整個觀念都改變了。她開始到垃圾堆里撿垃圾、做分類，不怕別人說她是否因賭博而淪為街頭拾荒者。她心門一打開，完全坦然地面對人生，一點也不畏懼別人批評。所以說，「大仁者，必有大勇！」愛心若啟發，自然產生勇氣、毅力。這就是修行，就是舍我執、放下身段，這豈是一般人做得到的？ 證嚴常認為修行學佛貴在實踐力行，「經者，道也；道者，路也」。經不是只用來講演，而是要實踐的；告訴人家菩薩道路怎麼走，不如牽著大家的手一起走上這條康莊大道，也就是言而能行，行而能言。僅僅在思想上明了「以一音普應眾聲」，不如將之化為生活的一部分，疼惜大地與人類創作的每一個生命存在物。 心靈環保是挽救地球的根本之道 環境破壞起于人心自私的貪念和對于物命的忽視。人們一味追逐滿足欲念，而從未仔細分析這種「心態造成的生態」，其最終將反過頭來危及人類生存。當企業不斷為商品與利潤在競逐之際，是不是體會到大地環境正在受毀傷？是不是感受到窮困人們正在痛苦邊緣掙扎？人類追尋擴展聰明才智之際，更應該體現其本自圓滿、透澈、悲憫與究竟的生命之智慧！ 環保工作的確是當代人類最重要的「心靈工程」。環保工作不僅僅是淨化大地，讓資源回收再生，最重要的是淨化人心，啟動「心靈環保」。 慈濟環保志工在撿起垃圾的同時，心靈也經歷了自我的不斷淨化。許多志工做環保之後，戒酒、戒賭、不再浪費金錢購買衣服與奢華品。憂郁症、恐慌症的病人，甚或身體不便的老人家，在從事環保資源回收工作之後，身體竟逐漸康復；平常足不出戶的老菩薩，投入環保後，在環保回收場里找到家的溫暖，他們活出生命的力量，甚至成為帶動小區做環保的大菩薩。殘疾的志工也來做環保，從無用之物中，找到大用，也找到他們生命中最珍貴的價值。 除了潔淨大地、淨化自身，環保工作也是社會清淨的一股巨大力量。慈濟志工將環保回收所得捐助慈善與人文志業，讓「垃圾變黃金，黃金變愛心，愛心化清流，清流繞全球，淨化人心，祥和社會。」 心靈環保以節制欲望克己為本 幾個世紀以來，隨著全球經濟快速發展，社會風氣也逐漸奢華，人與人之間單純的關系與基本禮節也快速式微。科學家們憂心地指出，地球大氣層中二氧化碳、甲烷等溫室氣體增高，是氣候變暖的主因，唯有力行「二氧化碳減量」，才能改善地球溫度逐年上升的問題。 現代人只要一出門，不論是乘機車、汽車、火車、飛機，一啟動就排放溫室氣體，所到之處皆留下「碳足跡」。此外，人們在生活上追求舒適、過度消費，也加重地球負擔。只要走一趟慈濟在各地的環保站，看看那些堆積如山的家具、紙張、瓶罐、包裝盒……就能明白地球上日益嚴重的溫室效應，是如何在每個人的手中造成。 慈濟積極推動「克己復禮，民德歸厚」運動，希望人人不要隨波逐流、做不該做的事情；舉凡食衣住行，一切生活所需，不過分追求享受，克制自我貪欲，就能減少消耗大地資源。人依止在大地之上，為地球盡一分心，是本分事，也是使命。從生活中克制自己，不要受欲念驅使、追逐享樂而過度消耗物質。例如穿得端莊、吃得均衡就好，不要再去追求美食華服。 要用心在人與人、人與大地之間，給予尊重與疼惜。慈濟人的美德就是要互相感恩、彼此相愛、互相勉勵，改掉浪費的習慣，提倡節約造福，如果能節約，地球上的資源才能充分保留，我們的生活質量也才會更好。所以「克勤克儉，克己復禮」，是近年全球慈濟人共同推行的社會運動。 「克己」，除了克制過度享樂與消費的欲望，也要克制自己的性情、克服不好的習氣。慈濟許多環保志工除了戒除菸酒，也有吸毒者做了環保志工之後就不再碰毒品了，他們甚至陪伴引導許多吸煙毒者，在做環保回收工作中，重建被自己放棄已久的人生。 其實人人都有與佛同等的清淨本性，只是被外境污染，要時時刻刻清洗種種污穢、改變習氣，展現心地光明；人心光明，世界就光明了。 從生活中體現愛大地 慈濟人將環保理念付諸行動，除了做資源回收，平常也隨身攜帶環保杯、環保碗筷，減少使用免洗餐具，避免造成地球的污染。而慈濟志業體的建築設計，也堅持「綠色建築」理念。所有的建築體之空地，采用鋪設連鎖磚，讓大地呼吸，讓泥土能得到水的滋養。 慈濟在「九二一大地震」後，所認養的五十幾所「希望工程」學校建築，也無一例外，因為地球上點點滴滴的資源，都要非常珍惜。慈濟醫院采用太陽能板，以避免火力發電與核能發電對地球與大氣層造成的破壞。醫院的每一間病房設有陽台，避免陽光直接照射病房，以節約冷氣之使用。其它包括污水儲存、雨水回收設備，都著重環保及資源再利用。 慈濟醫院的環保小組，有一位護士提出一份統計報告，說明每一位嬰兒大約需包兩年的尿片，如果用紙尿布的話，兩年內需砍掉許多大樹，因為紙漿的來源必須砍樹啊！諸位，你們如果是為人祖父母或為人父母，就該響應不要用紙尿片，因為紙尿片會造成污染，再說紙漿的來源必須砍伐樹木啊！ 樹木是大地的肺，能調節二氧化碳；不斷開發、使山林遍體鱗傷，也將危及人類生存。樹木能吸收二氧化碳，就像人體的肺部一樣；肺部若不健康，呼吸就有困難。要讓大地的肺部健康，就須保護山林。聯合國氣候高峰會，最近在全球發起種植十億棵樹的運動；然而，緩步的建設要如何與持續的大破壞相平衡。我們的地球需要氧氣，而樹木可以散發氧氣，根據科學家的研究指出，一棵大樹可以供給兩百人所需要的氧氣，把污濁的穢氣吸進去，將新鮮的氧吐出來；現在的人都在提倡室內盆栽，它的作用也就是在此。 慈濟志工在許多小區發動植樹的行動。他們以一念單純的心，愛大地，做就對了。例如台北板橋慈濟志工張金通，十多年前退休後，認養了水源地旁的土地，開始種樹。最初種的樹苗，就像香炷一樣細小；經他日日澆水、除草，如今兩甲多的土地上，將近一層樓高的樟樹蔚然成林。他自掏腰包、天天上工，為灌溉大地而付出。有人笑他是傻子，他不以為意地說：「世間若沒有傻子，不計較、去做該做的事，人類要怎麼生活下去？」這其實一點都不傻，而是真正有智慧的人生。珍惜地球，每一個人都要起而行，要盡力而為，不但要多種樹，還要少砍樹、少開發，讓大地之母得以療傷止痛。 匯聚愛心，行善離禍得福 每當媒體報導地球溫室效應持續升高，造成全球氣候異常，災難頻生，證嚴心中就有無限的不忍與不舍。看到地球病況危急、大地之母在呻吟，與地球共生共息的人類，自應承擔起責任，用心維護環境。愛護我們賴以生存的地球，是每個人的責任，也是使命，人人用心照護大地與心地，才能平安與地球共生息。 佛陀所說世間有「成、住、壞、空」；雖然地球也是物質，脫離不了「成、住、壞、空」，現在正是佛經所說的「壞劫」時期，水災、火災、風災、疾病、戰爭、飢荒等，大小災難不斷，但人們若能減少破壞、用心疼惜，就能減緩地球崩毀的速度。 疼惜大地、疼惜人，每一個人不僅要「知」，更要能「行」——從自身做起，「莫以善小而不為、莫因惡小而為之」。心念稍有偏差，就是禍源；每個人小小的善聚集起來，就能離禍得福。人人心中不只發善念，還要共聚福緣。二○○八年五月的第二個星期日，是慈濟四十二周年的紀念日，全球慈濟人在世界各地發起「報三恩」的活動。把母親節、佛誕日與慈濟日，三個節日合在一起。慈濟人與社會各界人士，懷著「報母恩、報佛恩、報眾生恩」的心情，虔誠祈禱。全球各地幾十萬個志工，同步一念虔誠、上達諸佛天聽；祈願天下無災、無難！這三恩里，母親生養我們的身命，佛恩孕育我們的慧命，弟子自當虔誠感念；而報眾生，亦即感恩大地上一切的有情無情的生命：感恩陽光日日普照大地、感恩土地五谷豐收、感恩綠水潺潺滋潤萬物。 祈願人人珍惜地球資源，感悟生活之道——少欲為樂，付出為喜；體察物命，減少對環境破壞。如果人人都能以天下之災難為己任，以眾生之苦為己身之苦，共同「發善念、協善力、與善能、盡善行、聚善力」，就能匯流福緣，廣邀天下善士，打造一方佛國在人間！ 期勉人人要敬天愛地，落實克己復禮，人人一善念，凝聚眾福緣！ 再次感恩各級領導與諸山長老給予證嚴參與和學習的機會，敬祝大會成功順利圓滿。