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title: 修行功德應體現在三門之中
description: "有些修學無上竅訣大圓滿等甚深密法之者可能對自己的禪定自我感覺很不錯。但禪定見解是否真實，不妨反躬自問：與往昔對比，身口意三門有多大的改變？若與往昔相似，那只能說明，即便你現前行持的法有多麼深奧，內心仍然沒有調伏煩惱。"
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有些修學無上竅訣大圓滿等甚深密法之者可能對自己的禪定自我感覺很不錯。但禪定見解是否真實，不妨反躬自問：與往昔對比，身口意三門有多大的改變？若與往昔相似，那只能說明，即便你現前行持的法有多麼深奧，內心仍然沒有調伏煩惱。

當今時代，自稱為成就者比比皆是。我們觀察是否為真正的成就者，不能僅憑外在的行為和口中的詞句，而是應該觀察三門當中的煩惱，依煩惱的減少來判斷見解的高低。

所以有時候我們在探討禪定高低、功德大小的時候，可以先把禪定擱置一旁，先觀待身口意三門的改變。若三門仍舊與往昔相似，即便你有一些自我感覺還不錯的見解，但實際當中，由于這種見解並沒有形成煩惱的對治力的緣故，于解脫起不了切實之作用。試想，禪定和身口意三門是相關聯的還是分離的？若是關聯的，那麼在具有禪定的當下，身口意三門應該有所改變才對，為什麼沒有改變呢？若是分離的，禪定是禪定，三門煩惱是煩惱，那就只能將你分為兩個人，一個是煩惱之你，一個是涅槃之你，但這並不現實啊！因此在樹立內在禪定高低之時，僅僅依靠禪定的感覺是不切實際的。

以後要記住，無論修學哪一個法，時時觀待自己的三門才是最重要的。