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title: 斷除對內在有情的貪戀
description: "修行禪定者內心若具貪執，可能會對修學禪定形成極大之違緣。因為修學禪定的目的是為了達到一心不亂，當你的內心對身外之物或有情眾生產生貪戀的時候，心就已經開始散亂了。正如我等歷代傳承祖師華智仁波切曰：「心在散亂時期，印證見解也不可了悟。」因此散亂"
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修行禪定者內心若具貪執，可能會對修學禪定形成極大之違緣。因為修學禪定的目的是為了達到一心不亂，當你的內心對身外之物或有情眾生產生貪戀的時候，心就已經開始散亂了。正如我等歷代傳承祖師華智仁波切曰：「心在散亂時期，印證見解也不可了悟。」因此散亂當中是無法樹立等持的。

前幾天我們講了該如何思維斷除對外在物質的貪執，下面我們將講解如何思維斷除對內在有情的貪戀。

堪布昂瓊在《前行備忘錄》里提到，欲斷除對內在有情的貪執，廣修就需思維四種厭世法即人身難得、壽命無常、輪迴過患與業之因果，略修則思維無常四際——生際必死、合際必分、聚際必散、高際必墮。也就是說，只要有生則必然有死；有和合則必然會分離；有聚集則自然會有分散；處于高處則必然有下墮，這些都是無常客觀的規律。因此我們需要從這些角度當中去觀待所有一切眾生都是無常的。

如果從自身來考慮，則觀待自己最初出生的時候是孤單單一人，前世的財物受用沒有分毫追隨而來。待自己亡故，親朋好友等都必然留在身後，無有一人會跟隨自己趨往後世。既然出生和臨終的時候自己都是獨來獨往，那麼現在也應該只身居于靜處，遠離憒鬧，遠離對身外之物和內在有情的貪執。