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title: 有相止乃依實修而得之境界
description: "無論有相止還是無相止，其見解雖非了義，然皆為依修而得之境界，非僅為聞思之理解。倘若僅憑心念造作之理解，縱如何聞思廣博，能言善辯，彼不具調伏煩惱之力量，猶如紙上畫月，無有摧破黑暗之光芒。有者自以為眼前所觀皈依境消失，將心安住在平靜狀態，即為無"
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無論有相止還是無相止，其見解雖非了義，然皆為依修而得之境界，非僅為聞思之理解。倘若僅憑心念造作之理解，縱如何聞思廣博，能言善辯，彼不具調伏煩惱之力量，猶如紙上畫月，無有摧破黑暗之光芒。有者自以為眼前所觀皈依境消失，將心安住在平靜狀態，即為無相止。此處尚需細辨處于有相止還是無相止狀態？且無相止還須鑑別迷惑與清明。若輕易承當，極易落入偏道而不自知，此實乃未解無相止之要義。因為無論是上師皈依境、空性、覺受、密咒、五方佛標志、呼吸或所謂平靜之狀態等等，只要心有所系，皆為有相止。故此處主要依皈依境為修行所緣之對境，若緣他境則與本修法相違，易成散亂，故應重緣皈依境而止觀交修。

何謂修持有相止相對圓滿之標準？如《菩提道次第廣論》曰：「所修妙三摩地具二殊勝：一心明顯具明顯分，二專注所緣無分別具安住分。」即專注所緣(上師皈依境)，無有分別相續而住，內心清明無昏沉、散亂。