--- title: 2011年2月6日吉林開示 description: "慈成加參仁波切在吉林的開示" --- 慈成加參仁波切在吉林的開示 2011年2月6日 擺正聞思和實修的關系 現在，我們每天都在聞思實修，這一點非常的隨喜。一定要聞思，這是基礎，沒有聞思的話我們不懂得實修。但我們不能一直停留在對文字的了解上，要慢慢進入到實修的狀態，這是相當重要的。 在家人有在家的簡單聞思，出家眾有出家的廣泛聞思，不一樣。你們不需要像出家人一樣，十幾年、二十幾年進行專業的聞思，再去寺廟里面去閉關實修。你們沒有那麼多的時間。你們不要把自己搞得那麼複雜。在家人就按在家人的方法來修，不要身為在家人，心里想的是出家人的修法，這種要求是達不到的，佛陀也沒有這樣要求你們。 在家人好好聞思像《入菩薩行論》和《大圓滿前行引導文》這些就很好，前行加行的修法全部都在這兩部法里面。特別是《大圓滿前行引導文》，如果你學好的話，你能達到像華智仁波切和無畏如來芽尊者一樣的境界。有了簡單的聞思以後，即使內心沒有太多的改變，但你懂得了很多佛法的道理，知道了修法的目標和方向。然後，你要朝這個方向努力，你要自己走，這就是實修。 聞思修缺一不可，只想實修不聞思是不可以的，只要聞思不想實修也是不可以的。我說讓你們實修，有很多人聽錯、理解錯，說什麼上師不讓我們聞思啦，我們開始實修啦，聞思要放棄啦等等。誰說的？作為一個上師哪敢這麼講？不要聞思的話，佛陀講八萬四千法門是給誰講的？誰需要的？ 我沒有跟你們說不要聞思，我的意思是你要做簡單的、必要的聞思，然後在這基礎上實修。 你們不要搞得很複雜，不要去想你實現不了的東西。我們一直有一個讀書的習慣，特別是漢族人。我看了多少多少的書啊，認為自己讀的書越多，成就就越高。我在飛機上遇到一個女的，她說：「佛教的書啊，我看了二十多年，大部分都看了。」我說：「不可能，我們專業的人六十年都看不完這些佛教的書，因為有八萬四千法門，這是不可能的。」她跟我講：「我看了那麼多書，可是佛法一點消息都沒有，這是咋回事呢？學佛不就是看書麼？」我說：「誰給你講的學佛就是看書啊？」聽課、看書是給我們指路，只是大概給你指一下方向，告訴你這個方向是拉薩，但是這樣你是不會到達目的地的，你要親自按這個方向努力的去走，才能到達目的地。所以你們想看書就解脫成佛的話，那是想得太簡單了。如果你只是想學習佛法而不是想解脫的話，那你一直像讀書一樣看這些佛法的書沒錯，但這只是了解佛教文化，這叫學習，這不是修行。 很多學佛人不聽上師的竅訣和教言，用自己的執著習氣來創作、改動對佛法的理解。自己錯誤的想法和觀念就是轉不過來，剛強難調。看的書越多，心里的分別念越多；了解佛法越多，自己的思想越複雜。看到僧人生邪見，看見上師三寶沒有信心。修行找不到方向，越修越糊涂，最後還是迷路，這就是沒有真正去實修的原因，所以心的覺悟能量不夠。 大圓滿上師瑜伽禪修寂止的修法 今天我們在這里禪修大圓滿法，大家體會一下大圓滿的覺悟智慧。 大圓滿的覺悟智慧就在你自己的心里，除了你的心以外，三千大千世界找不到成佛的地方。 下面，我帶著大家實修一下喇嘛仁波切的《速得成就上師瑜伽》安住于本性的這部分，這部分很重要。 身體要毗盧七支坐。身體要挺直，不松不緊。目光自然地看著前方虛空。心要放松，放下一切粗大煩惱。在這一段時間里，讓心好好休息一下。不松不緊，自然安住在清明的、平等的狀態，沒有分別心，你看到的外境和你的內心是分不清楚的。心的本質是怎樣的呢？就是你安住當下的時候，明明了了、清清楚楚的；同時你能看到外境、聽到外面的聲音，但是沒有分別、沒有執著、沒有昏沉、沒有掉舉，像虛空一樣廣大清明。心安住在這種明空無二的境界，就是覺性。分別心一出來，就不是覺性了。 很多人老是達不到這個狀態，很頭痛，這樣講就清楚了，就容易了，這叫上師的竅訣。有了上師的竅訣，我們能即生證悟大空性；沒有上師的竅訣，我們學習八萬四千個法門也很難得到結果。修持上師瑜伽，安住在這種明空無二的境界，自己的心和上師的心無二無別，上師融入到我們的生命里。大圓滿的精華完全來自于上師瑜伽。 安住中如果妄念較多，可以深吸一口氣，然後用嘴把氣緩慢的呼出去，觀想一切煩惱全部都排出去，一點都不留。然後安住在心的光明、自然清淨的狀態。打坐時用嘴呼吸，不用鼻子呼吸，嘴呼的是智慧氣，鼻子呼的是煩惱氣，妄想多。剛開始可能會不習慣，但慢慢就好了。 法王如意寶老人家，在六十歲的時候給我們講過，他說他一輩子在托噶如意寶前修上師瑜伽，證悟大空性。喇嘛仁波切大恩根本上師阿秋法王也講過的，他現在八十歲，老人家完全都是依靠上師瑜伽的這種教法，又簡單，又明了。就我個人來講，我還沒有成就，我還在修行。我每天給你們講課、放生、單獨接見很多人……事情很多，沒有時間修法，但我一直在修上師瑜伽。前幾天，有一個法王，是噶當派的一位上師，七十多歲了。他說：「上師瑜伽如果能夠修出來的話，證悟那是太容易了。如果能夠在上師瑜伽上面下點功夫的話，那成佛和證悟，太容易啦。我們單是依靠論典來證悟的話，那很難啊，仁波切！」這就是竅訣，事實就是這樣的，但是我們卻不這麼認為。 日常生活當中，隨時都可以修這個上師瑜伽法，這個法對我們來講特別的重要。 大家要參加共修。在道場里面修法和個人在家修法不一樣，道場里面大家共修的力量大，氣氛不一樣，功德不一樣，加持不一樣。為什麼每個地方都要修一個大寺廟呢？就是為了大家形成共修的力量，功德不可思議，所以大家要盡量到道場里去共修。 清淨業障 尊重因果 輪迴是你身口意三門不清淨的過失。三門不清淨，怎麼往生極樂世界啊？怎麼能解脫成佛啊？三門不清淨，你的身體坐在道場里沒有用。你的身要清淨，不做惡業；你的口要清淨，不要說罪業的話；你的心要清淨，不要動貪嗔癡慢，這樣，你本身就是一尊佛。我要成佛成佛，你的身口意都不清淨，成什麼佛？我要解脫解脫，天天講沒有用，要去做，要去修！你的身口意三門什麼時候清淨了，你的一切的智慧都具備了，一切的慈悲都具備了，你就成佛了。 最關鍵的是心，我們內心所做的罪業是最嚴重的。心里有貪嗔的思想，就用身體和嘴巴來做罪業。我們先要把心清淨下來，不然沒辦法聽課，沒辦法做善業，解脫不了。 我們都要面對死亡，死亡是避免不了的，死亡的那一天，你有再多的錢財和再大的名聲都帶不走，唯有善法功德對你有意義。03年，我在成都認識一個修行人，一個出家人，他不是活佛，也不是什麼堪布，但是我看他是一個非常好的修行人，他在成都一家私人醫院圓寂了，他圓寂的過程中，我在他身邊給他念經，同時研究他的死亡過程。 死亡的時候是最危難的時刻，他氣快斷的時候，慢慢慢慢四大分解，眼耳鼻舌身意識慢慢慢慢就消失了，能力也越來越小，這時候，一般人都聽不清外邊的說話聲音，但是我跟他說話，他聽的非常清楚，馬上就回答。他每次回答時都在笑，很開心，一點恐懼感都沒有，他身體很自然，很放松、很柔軟，身上有很多的香味。 在快斷氣之前這麼痛苦的過程，他在笑。我說你笑什麼呢，他說：「人臨命終躺在床上的時候，會想著即生當中所做的罪業，罪業嚴重的呢，就會想自己造了那麼多的罪業，應該會下地獄的，所以心里就會有恐懼。而做這些善業的人啊，沒有殺害眾生的，真正的這些好修行人，對上師三寶有信心的這種人死的時候，他想，他的人身沒有浪費，他所作的都是如理如法的，很圓滿，很吉祥，所以他很開心，他很歡喜的離開這個地球，他死的時候一點點的負擔都沒有，非常的快樂。」 青海有一個老鄉，一個藏族人，他是殺犛牛的，經常殺，殺了很多犛牛，他後來就得了病，死前一個月我去給他念經。他每天在床上大喊，他說各種各樣的犛牛在追他，他嘴巴里像犛牛死時一樣的噴出來泡沫。他內心痛，每天用手抓自己的胸口，胸口的肉全部都挖沒有了，出血了他都感覺不到。後來他的家人沒辦法，兩個叔叔把他的腳和手全部都綁起來，他還是大喊大叫，眼睛一閉起來就做噩夢，每天痛苦的不得了，他的這種罪業的果報在他臨終的時候示現，死了以後還會示現更嚴重的果報。 清淨業障不僅可以得到現世的安樂，還可以在死後不墮入三惡趣，最終得到解脫。造惡因得惡果，我們不僅要清淨自己已有的業障，還要尊重因果，不再造新的惡業。我們要懂得因果，要尊敬因果，這就是聞思，這就是實修。行為上沒有做好，解脫從哪里來啊？解脫也是因緣產生的，因緣聚合才來的。我們對上師三寶的信心充滿了，我們實修的基礎有了，對眾生的慈悲心有了，我們的解脫、成佛，自然而然就會來了。 你現在的身體是你前世做好事、做善事得到的，暇滿人身是你前世做的善法功德的果報。即生當中大部分果報都是你前世的因造成的，現在所作所為的這種罪業也好，功德也好，要來世，或者是多少年以後，這些因成熟了才能得到善惡果報。 輪迴根據業力的輕重次第而受報，像輪子一樣轉動。有時候我們看見造惡業，比如殺生、搶劫、賭博的人怎麼會有這麼健康的身體啊？他怎麼這麼順利啊？他現在有健康的身體，有福報，這是他前世做的善因，今世得到這樣的果報。這跟他現在造的這個惡業還沒有關系，他現在造的惡業還沒有產生果報呢。有些人，越修法覺得自己越不順利，身體不好啊等等情況，這不是修法的問題，是你自己前世所造的惡業的果報。 所以大家要懂得因果，要多懺悔，很重要！ 不要在佛法事業中造惡業 你們自己智慧不夠，卻愛用狹隘的心態來衡量佛法，觀察佛法和上師，所以有時候在佛法的事業當中，在宗教和宗教，法門和法門，上師和上師中間，造了不少不必要的罪業。以你凡夫的意識是沒有辦法判斷上師，評論佛法的，這是在危害自己，沒有任何意義。一個凡夫，以不正確的思想，在佛法的事業中造惡業比造一般的罪業更嚴重。別人給你講這個上師的事，那個宗教的事，你不懂的時候，不要盲目參與評論、宣傳，因為你解決不了他的問題。 佛法不能做人情，不能搞成世間法一樣的，懂不懂？有些居士對佛法接觸的少，自己覺得跑的越快，得到的越多，接觸越多，自己懂得的就越多。其實沒有。你以為你認識多少個上師，你很偉大，佛法里面沒有這個事。佛法里面做這樣的事，是根基最差的人，特別糟糕的人。每一個上師都不喜歡這樣的人。這樣的人，不但對自己、還會對道友、對道場、對佛法帶來很大的負面影響。 跟我慈成加參上師學習的這些信徒們，你們不能誹謗任何上師，不能誹謗任何宗派。如果你們要這樣去做的話，就不是我的弟子。如果你們一定要跟我學習的話，就一定要恭敬一切法門，尊敬一切宗派，對所有宗派、所有法門中真正的證悟者都要恭敬。因為不同的宗派對不同根基的人有幫助，不同的法門對不同根基的人有幫助。這相當重要！ 我們現在最關鍵、最重要的就是實實在在地，好好地做善事，說好話，做好人。把心態調好，按傳承祖師們的要求和竅訣，安安靜靜的、開開心心的，在大家共同認可的上師們身邊好好修法。 我們要尊敬自己的解脫。我們得到過生命無數次，但是沒有得到過解脫，佛法可以讓我們在這個生命中得到解脫，佛法是我們解脫的道路，比生命還重要！要尊敬！