--- title: 實修 description: "眾生所感受的輪迴痛苦並不是外面的力量強加的，而是由于眾生自己不了解因果和萬法實相而產生顛倒的真實執著所帶來的後果。" --- 慈成加參仁波切 眾生所感受的輪迴痛苦並不是外面的力量強加的，而是由于眾生自己不了解因果和萬法實相而產生顛倒的真實執著所帶來的後果。 按照因果緣起的規律，眾生強烈的「貪嗔癡慢嫉」等分別念是轉生三惡趣的因；五戒十善業是轉生人天善趣的因；「出離心、菩提心、信心」是往生淨土、解脫輪迴、成佛的因。眾生由于不了解這個因果緣起的規律，想要尋求快樂卻拼命造惡因，結果使後世的命運越來越痛苦。 又由于眾生不了解萬法虛幻無常的實相而產生顛倒的真實執著。這個顛倒的真實執著就是「我執」，分為「人我執」和「法我執」。「人我執」是指眾生妄執五蘊為實有而產生對虛假的「我」的執著，這主要是指有情眾生；「法我執」是指眾生妄執諸法為實有的執著，分為廣義和狹義二種，廣義的「法我執」是指包含了「人我」在內的一切萬法，狹義的「法我執」是指除「人我」之外的那部分「法我」。「人我執」產生煩惱障，即對眾生證得暫時解脫形成障礙的煩惱，包括「貪嗔癡慢嫉」這五毒煩惱，加上「不正見」稱為六種根本煩惱，由這六種根本煩惱又生出種種其他煩惱，眾生在這些煩惱的控制下不由自主地造作各種善惡業，由業的果報而感召六道輪回中千差萬別的苦樂；狹義的「法我執」產生所知障，即是對眾生證得佛的遍智所形成的障礙，包括所有二取分別的執著和習氣。 任何一個有情眾生，只要內心有顛倒的真實執著就必定會有痛苦，而且分別執著的習氣越嚴重，「貪嗔癡慢嫉」等煩惱和習氣也越嚴重，身心越不自由，感覺越痛苦，導致言行越激烈，後世的果報越悲慘。 佛法八萬四千法門，從乘的角度來講，包括世間乘或增上生人天乘——這是依據佛法中「萬法是因果的緣起所產生的，由如是因產生如是果」的理論，通過斷惡行善來改造自己的命運，使今生後世的人天福報增上的一種修法；出世間乘或解脫乘——包括小乘，在行持好佛法基礎——人天乘的基礎上，進一步由證悟「人無我」空性智慧和部分「法無我」空性智慧而斷除煩惱障(斷除一切煩惱)，得到小乘阿羅漢的果位；大乘，在行持好佛法基礎——人天乘的基礎上，由圓滿證悟「人無我」和 「法無我」的空性智慧而斷除一切煩惱障和所知障(斷除一切煩惱並且清淨一切二取分別的執著和習氣)，得到圓滿佛陀的果位。 所以在佛法中，一切世間人天乘與出世間解脫乘的全部修行內容都包括在「諸惡莫作——即使是微小的惡業也不要做」；「眾善奉行——即使是微小的善業也要努力行持」；「自淨其意——努力調伏自心，使身口意三門轉為清淨」這三句話中。 佛法的法門無量，內容深廣，而我們修學佛法的時間和精力非常有限，所以我們在實修佛法的過程中一定要抓住要點。而修學佛法最重要的一個要點就是——佛法離不開你自己！如果你很努力地學習佛法，卻認為佛法中講的是關于眾生的事、輪迴中的事、上師們的事、佛菩薩們的事等等，而與你自己沒有關系的話，那說明你的修學已經偏離了重點。 佛法就像一面鏡子，通過這面鏡子可以照見你自己。佛法中講的「貪嗔癡慢嫉」就是在講你，講輪迴痛苦，講眾生、智慧、菩提、解脫、菩薩、五道十地的功德等等，這都是在講你自己，佛法告訴你：你本來就是佛，只是你不認識自己……你不要誤以為佛法是在討論與你無關的佛學理論。而實修佛法，就是你通過佛法這面鏡子越來越清楚地了解自己，越來越深刻地認識自己，你對自己認識得越深刻就說明你修行的智慧越高。 認識自己只能依靠你自己，即使是佛陀也沒有辦法代替你，所以佛陀說：我可以告訴你解脫道，但解脫要靠你自己。 以上是在進入實修之前必須要搞清楚的要點。 由于我們太愚癡的緣故，不管佛經中還是上師們怎麼講解，我們總是無法真正地認識自己，所以我們要實修。實修是有方法的，不能自己看到這個法好、那個法好，東拼西湊加在一起，自己想怎麼修就怎麼修，這樣盲修瞎練肯定是不會有好效果的。就像我們讀書一樣，從小學、中學到大學，有一個按既定的教學方案循序漸進、次第而行的過程。實修佛法也應該按傳承的要求次第而行、循序漸進，這種修行方法看起來好像很慢，實際上卻是最安全、最快捷、最有效的方法，因為這樣你不會走彎路，而且修行的基礎非常穩固。 我們的日子是一天一天度過的，實修佛法必須落實到我們每一天的日子里去，而不要一天一天地懈怠度日，卻好高騖遠地夢想著將來總有一天自己會怎樣不可思議地成就…… 只要是人，我們每天的起心動念就不外乎「貪嗔癡慢嫉」等各種不善念、不善不惡的無記念以及信心、出離心、菩提心等善念這三種。如果我們每一天都堅持努力減少不善的心念、改變無記的心念、增長善的心念，這樣我們今生後世的輪迴痛苦就會越來越減少，人天福報和解脫成佛的善根就會越來越增上。 每天反觀自己的內心，反觀自己的身口意三門是修持佛法八萬四千法門中的最精華，因為只有當你反觀自己的三門時，你自己一天當中身口意的所作所為才能看得很清楚：什麼時候自己正在散亂？什麼時候自己的心是清淨的？每天刻意發出的五毒煩惱有多少？每天所做的惡業有多少？每天聞思、修行佛法的善根有多少？自己從開始修行到今天為止有了哪些進步等等，這樣才能在自己做得不如法的時候調整過來，做得好的地方鼓勵自己繼續努力，這樣才能逐漸斷除不善的心念、改變無記的心念、增長善的心念，將不清淨的身口意三門逐漸轉變為清淨的身口意三門，這樣每一天都不會浪費。如果每一天都不浪費，那麼每一年也不會浪費，這樣我們的善根就會日日增長，修行的境界就會一天天進步，一年年進步了，這樣一輩子也不會浪費。