---
title: 《入菩薩行》講解 第十品 回向
description: "龍欽巴大師說過：「不管修任何法門，前行、正行、結行缺一不可！」「前行」「正行」的部份我們都已經圓滿了，今天晚上我們要講解「結行」的部份。我們知道「要成佛必須具足福德資糧和智慧資糧！」"
---

第十品 回向

　　 龍欽巴大師說過：「不管修任何法門，前行、正行、結行缺一不可！」
　　 「前行」「正行」的部份我們都已經圓滿了，今天晚上我們要講解「結行」的部份。
　　 我們知道「要成佛必須具足福德資糧和智慧資糧！」
　　 * 前面「第一品」到「第八品」都是講解「集聚福德資糧」的部分。
　　 * 而「第九品」則是「修智慧資糧」的法門。

　　 這兩種資糧可以讓我們得到究竟佛果--> 法身和色身。但各位要知道:「即使你努力的修持前面的教法，但如果你缺少』回向』的助緣的話，那麼你還是無法究竟成佛！」
　　 首先，我們要來探討的是「回向和發願有什麼差別？」
　　 「回向」是要具功德的。
　　 * 例如：你剛修完八關齋戒，或者布施、大禮拜...等等功課，你要將這個功德施于所有眾生，希望他們得到暫時的利益和究竟的快樂，這個就叫「回向」。
　　 「發願」則是不需要功德的。
　　 * 你可以隨時隨地的發願：「希望所有眾生早得佛果、希望眾生都能得到人天福報」等等。
　　 * 所以「發願」之前，並不需要做善事。
　　 * 而「回向」之前一定要做善事！

　　 但不管怎麼說，缺少好的「回向」和「發願」會有很多過患。為什麼呢？有四種「容易耗盡功德」的行為：
　　 1.不管你做過多少善事，如果你未將功德做回向的話，功德就很容易耗盡(消失精光)。「安忍品」說過：「若心有嗔恚，安樂不久住」。換句話說，為什麼「一念嗔心起」會「火燒功德林」呢？這都是沒有「回向」的原故。

　　 2.偏差的回向
　　 --> 不論你修多少善法，如果你將所有的功德都迴向自己的人天福報或「權勢欲」這種自私的范疇的話，當然功德也容易耗盡。
　　 --> 要小心！很多惡魔就是因為這種偏差的回向而轉生的。西藏有一種力量強大的惡魔:甲播，就是因為他前生勤奮地修法，而沒有調伏自心所產生的。
　　 3.炫耀自己所修的善法
　　 --> 這種「傲慢心」和「名利心」也容易耗盡累積的功德。
　　 4.讓別人產生後悔的心態
　　 --> 例如: 別人精勤地持咒，或做大禮拜...等等善法，你卻在旁邊說風涼話、讓人退失信心。這當然對自己所集聚的功德也會有損。
　　 以上就是耗盡功德的四種「因」。但如果你修了善法之後，都正確地做了「功德回向」的話，以上的過患就不會產生！

　　 那麼「回向」有什麼功德呢？
　　 1.可以使自己的功德增長
　　 -->《智慧不盡經》中說：「回向的功德就像一滴水溶入大海一般，大海未乾之前，這滴功德永遠沒有完盡，直到成佛！」
　　 2.不管修任何法都成為成佛的因，不會很容易就耗盡。
　　 -->「回向」的重點在哪里呢？真心的放棄！任何利益都要毫不吝嗇地布施給眾生，我們請佛菩薩替我們回向是可以的。但心態上要「放下」。
　　 古印度有一個叫「揚巴堅」的地方，非常富庶。有一次他們邀請佛陀和阿羅漢們到他們的村莊來應供，就在應供的前一天晚上，很多餓鬼道的眾生來到在佛陀的面前，它們向佛陀請求說：「能不能將揚巴堅人供佛的功德回向給我們？」
　　 佛陀問說：「為什麼呢？」餓鬼答道：「我們是揚巴堅地區人民的祖先，現在因為前世的業力轉生到餓鬼道中受苦！」
　　 佛陀于是說：「明天你們到揚巴堅來，我會把功德回向給你們！」
　　 餓鬼答道：「我們身形丑陋，所以不敢出現在人們的面前！」
　　 佛陀回答說：「為什麼做惡業的當時沒有羞愧心？為什麼果報成熟了才來不好意思呢？如果你們來揚巴堅的話，我就將功德回向給你們，如果你們不來的話，那麼這個功德就無法回向給你們！」
　　 所以餓鬼們只好硬著頭皮跟著佛陀到揚巴堅，善男信女們看到餓鬼們都嚇得想要逃走，于是佛陀就說：「不要害怕！這些餓鬼都是你們往生的親友，他們生前努力累積財物留下來供你們享用，他們生前不舍得吃、不舍得用、吝于布施...使得他們往生後轉生餓鬼道，你們的享用來自于他們的經營，你們供養的功德可以回向給他們嗎？」
　　 揚巴堅的人民答應道：「當然可以！」所以佛陀就把功德回向給這些餓鬼眾生，使他們得到暫時的安樂。
　　 因此，「回向」之前要先有放棄利益的心態！
　　 一、總回向
　 　1.造此入行論 所生諸福善 回願諸眾生 悉入菩薩行
　　 寫作這部《入菩薩行》論所能獲得的一切福善功德，我願將它完全回向給所有的眾生，希望他們都加入菩薩六度的利生行列！
　　 「回向」時，我們要觀想：
　　 1 壇城上面，有很多的佛菩薩做為我們的證人。
　　 2 誰要「回向」呢？寂天菩薩是因講述這部論而做「回向」，我們則是探討這部論而「回向」。「回向」的人是我們。
　　 3 為誰「回向」呢？十方眾生、親戚朋友、冤親債主...希望他們都能得到快樂！這里為什麼說：「希望他們都加入菩薩六度的利生行列」而不直接希望他們得到佛的果位呢？因為沒有因就沒有果，迴向成佛的因，將來他們自自然然就可以成佛，回向「因」或回向「果」都是一樣的。

　　 以上是關于回向的重點，接下來我們來學習寂天菩薩的回向：
　　 二、別回向 (一)回向他利
　　 1、回向世間眾生(1)總願離苦得樂
　　2.周遍諸方所 身心病苦者 願彼因吾福 得樂如大海
　　 3.願彼盡輪迴 終不失安樂 願彼皆獲得 菩薩相續樂

　　 --> 無論在任何地方，所有一切身心遭受病苦的眾生，願他們因我的福德善業，獲得像大海一般廣闊的喜悅和安樂！
　　 --> 願他們在輪迴期間，始終不失「世間短暫的安樂」！
　　 --> 也希望一切眾生都獲得「菩薩相續不斷」的無漏大樂！
　　 --> 任何「有眾生的地方」就有「痛苦」！所以此時此刻，很多眾生都很痛苦，有的心靈痛苦、有的身體痛苦...不勝枚舉。所以我們發願：
　　 --> 希望藉由我探討《入行論》的功德能使他們得到安樂、
　　 --> 願一切眾生遠離苦及苦因。
　　 這種懷抱慈悲心的「回向」，功德是非常強大的。所以「回向」時，「慈悲心」不可或離。
　　 以前，無著菩薩修彌勒佛時，因為業力的關系使他十二年苦修而不得見果。後來也是由于他的慈悲心才得以面見彌勒本尊的。他因為憐憫一只下半身長滿膿瘡卻猶對自己狂吠不已的母狗，想要為它清理下半身的膿瘡和蛆，所以彎下腰用舌頭去頇那只母狗的下半身。就在此刻，彌勒菩薩顯現了，這是什麼原故呢？因為他強烈的慈悲心使得所有的障礙都消失了，所以我們回向時絕對不要離開慈悲心！
　　 什麼是「世間短暫的安樂」呢？
　　 --> 世間享受五妙欲的快樂。
　　 那麼什麼是「菩薩相續不斷的無漏大樂」呢？
　　 不是藉由身體的享受而得到的快樂。它是由于理解空性、了解心的本質之後，所獲得的快樂，也就是「永恆的快樂」。

　　 (2)別願除惡趣苦 A.願除地獄苦
　　 (A)自然除
　　 4.願諸世間界 所有諸地獄 彼中眾有情 悉獲極樂喜
　　 5.願彼寒獄暖 亦願菩薩云 飄降無邊水 清涼炙熱苦
　　 6.願彼劍葉林 悉成美樂園 鐵刺樹枝乾 咸長如意枝
　　 7.願獄成樂園 飾以鷗鵝雁 悅音美飛禽 芬芳大蓮池
　　 8.願煨成寶聚 燒鐵成晶地 布畏眾合山 成佛無量宮
　　 9.岩漿石兵器 悉成散花雨 刀兵相砍殺 化為互投花
　　 10.陷溺似火燃 無極大河眾 皮肉熔蝕盡 骨露水仙白
　　 願彼因吾福 得獲妙色身 閒浴天池中 天女共悠游

　　 --> 在浩瀚無邊的宇宙中，種種深邃的地獄里，願其中一切苦難的有情都因為獲得極樂世界的安樂而歡喜！
　　 願 「寒冰地獄」中受凍的有情都得到溫暖！
　　 願 菩薩從廣大的福德資糧云中飄下無邊的甘露雨水，清涼「灼熱地獄」有情的炙熱痛苦！
　　 願 「刀劍地獄」中恐怖的劍葉樹林，都變成「帝釋天」賞心悅目的樂園！
　　 願 其中鐵刺樹的樹干，都長出如意寶樹的枝葉和珍果！
　　 願 充滿各種恐怖惡鳥的「阿鼻地獄」變成樂園，其中點綴著水鷗、野雁、天鵝以及發出各種悅耳音聲的飛禽，和芳香四溢的廣大蓮花池！
　　 願 「煨坑地獄」中炙熱的炭灰變成珍寶聚，灼燒地獄中燒燙的鐵板變成清涼的水晶地！
　　 願「眾合地獄」中擠人成泥的眾合山，都化為充滿如來的廣大供佛殿！
　　 願「復活地獄」中墮落的岩漿、火石和刀箭，今後都變成令人喜悅的繽紛花雨！
　　 願 其中以刀兵互相砍殺的戰斗，從此都化成相互擲香花的游戲！
　　 「無極大河地獄」中的苦難有情，都沈溺在沸騰的強酸所形成的大河中，所有的皮肉都被熔蝕一空，露出水仙般白晰的枯骨，願他們因我行善修福的功德都能如願獲得美妙的天趣之身，悠閒地浸浴在清涼無比的天池里，和天女們一起忘情地嬉游！
　　 「地獄」大略有十八種分類：八寒獄、八熱獄、獨一地獄、近邊獄。
　　 「八熱地獄」周邊各有塘煨坑、爛尸泥、利刀原、劍葉林、鐵柱山等五個地獄。這五個地獄就是「近邊獄」。
　　 「地獄眾生」大多由于「嗔恨心」轉生的。
　　 而「貪欲」則讓眾生轉生「餓鬼道」。
　　 「無知」讓眾生轉生畜生道。
　　 「貪、嗔、痴」讓我們下墮三惡道！這部份「大圓滿前行」說得很清楚，所以這里我們就不再講了。

　　 (B)因菩薩而除
　　 11.云何獄中隼 卒鷲頓生懼 誰有此妙力 除暗生歡喜
　　 思已望空際 喜見金剛手 願以此欣喜 遠罪隨密跡
　　 12.願獄有情見 香水拌花雨 自天迅飄降 熄滅熾獄火
　　 安樂意喜足 心思何因緣 思時望空際 喜見聖觀音
　　 13.願獄眾有情 歡呼見文殊 友朋速來此 吾上有文殊
　　 五髻光燦燦 已生菩提心 力能滅諸苦 引樂護眾生
　　 令畏盡消除 誰願舍彼去
　　 14.彼居悅意宮 天女齊歌頌 著冠百天神 齊禮蓮足前
　　 花雨淋髻頂 悲淚潤慈目
　　 15.復願獄有情 以吾善根力 悉見普賢等 無礙菩薩云
　　 飄降芬芳雨 清涼復安樂 見已彼等眾 由衷生歡喜
　　 願「地獄」中的眾生都能馬上生起驚疑：「可怕的獄卒和鷹鷲怎會突然恐慌起來呢？是誰的微妙力量，消除了黑暗而帶來光明的喜悅？」想著想著，驀然仰首天際，只見金剛手菩薩金光閃閃、巍立虛空！
　　 --> 願 他們以此「極度歡喜和虔誠心」能夠遠離宿罪，常伴執金剛菩薩！
　　 --> 願 地獄中受苦的有情，都能看見摻拌著香水的花雨。從天空紛紛飄降，熄滅熊熊的地獄之火。見此情景各個心中頓感安樂，不禁想道：「這到底是怎麼回事？」想著想著，突然抬頭仰望空中，竟然看見手持蓮花的觀世音菩薩！
　　 --> 願 地獄中的有情眾生，都能看見文殊菩薩而大聲歡呼：「朋友！不要害怕，趕快到這邊來！」我們頂上有五束髮髻的文殊童子，身光燦爛、威力無邊！
　　 * 他已生起廣大的慈悲和菩提心，能滅苦引樂，使眾生脫離惡趣，徹底地解救眾生，消除他們的一切恐懼，誰會願意離他而去呢？
　　 * 你們瞧！
　　 * 他正坐在賞心悅目的宮殿中。
　　 * 四周飄揚著成千天女所合唱的優美讚歌。
　　 * 數百位冠冕堂皇的諸天神眾，都恭敬地在他的蓮足前頂禮。
　　 * 無數的天花妙雨降淋在他莊嚴的髻頂。
　　 * 而大悲的淚水卻濕潤了他仁慈的雙目。

　　 同樣，我也祈願地獄中的有情，因為我的福德善根，都能看見普賢、虛空藏、地藏等菩薩以無礙能力所變現的祥云，以及從云端飄降而下清涼芬芳令人喜悅的雨水。
　　 「願」目睹此情此景的地獄眾生都能由衷地心生歡喜！
　　 為什麼文殊童子有五束髮髻呢？因為所有菩薩都是以報身佛的形象顯現的，所以他有五束髮髻。
　　 「流淚」是一件好事。「為他人流淚」是慈悲的象徵，如果我們感到痛苦，那麼哭一哭，自己也比較舒服。所以大家不要以為流淚是不好的。
　　 B.願除鬼畜苦
　　 16.願彼諸旁生 免遭強食畏 復願餓鬼獲 北俱盧人樂
　　 17.願聖觀世音 手出甘露乳 飽足餓鬼眾 永浴恆清涼
　　 願 畜生道的有情，完全遠離弱肉強食的恐懼！
　　 願 餓鬼道的眾生都能獲得安樂，如北俱盧洲人一樣，衣食無缺！
　　 願 聖觀音菩薩手中不斷地流出甘露乳水，滿足一切餓鬼眾生的飢渴，使他們永浴其中，常得清涼！

　　 (3)回向人天善趣 A.願離眾苦
　　 18.願盲見形色 聾者常聞聲 如彼摩耶女 孕婦產無礙
　　 19.願裸獲衣裳 饑者得足食 渴者得淨水 妙味諸甘飲
　　 20.願貧得財富 苦者享安樂 願彼絕望者 振奮意永固
　　 21.願諸病有情 速脫疾病苦 亦願眾生疾 畢竟永不生
　　 22.願畏無所懼 縛者得解脫 弱者力強壯 心思互饒益
　　 23.願諸營商賈 處處皆安樂 所求一切利 無勞悉成辦
　　 24.願諸航行者 成辦意所願 安抵河海岸 親友共歡聚
　　 25.願迷荒郊者 幸遇諸商旅 無有盜虎懼 無倦順利行
　　 26.願天慈守護 無路險難處 老弱無怙者 愚癡顛狂徒

　　 願 瞎子看得見事物，聾子聽得到聲音！
　　 願 孕婦都像「佛母摩耶天女」一樣，生產時毫無障礙痛苦！
　　 願 裸露的人有衣服穿，飢餓的人有食物吃！
　　 願 囗渴的人能夠解渴，喝得到淨水和各種美味的飲料！
　　 願 貧窮的人獲得財富，受苦的人安享快樂！
　　 願 所有失意絕望的人恢復信心，意志堅定、永不頹喪！
　　 願 所有生病的有情都能迅速超脫疾病的痛苦！
　　 願 一切眾生的疾病今後永遠消失絕跡！
　　 願 膽怯的人不再恐懼，被捆縛的人獲得解脫！瘦弱的人強壯有力，經常心存善意、友愛互助！
　　 願 那奔走十方、搬有運無的商人，在在處處都吉祥平安！無論他們想出外營求什麼利益，都能不費辛勞、順利成辦！
　　 願 那在大小河川中航行的旅客，都能圓滿完成他們心中的願望，平安抵達河海的邊岸，和親友歡樂地共聚一堂！
　　 願 那迷失荒郊歧途的路人，都能幸遇旅行的商客，也沒有盜匪虎狼等危害的恐懼，旅途上一切順利、毫不疲倦！
　　 願 仁慈的天神在危險無路的荒野地上，保護老弱婦孺和無人保護者，以及那些愚癡、癲狂的可憐人！

　　 B.願滿所求 (A)願滿世間利益
　　 a.願得人間圓滿
　　 27.願脫無暇難 具信慈愛慧 食用悉富饒 時時憶宿命
　　 28.受用願無盡 猶如虛空藏 無爭亦無害 自在享天年
　　 29.願卑寒微士 容光悉煥發 苦行憔悴者 健朗形莊嚴
　　 30.願世嬌弱女 悉成男子漢 寒門晉顯貴 慢者轉謙遜
　　 31.願諸有情眾 因吾諸福德 悉斷一切惡 常樂福善行

　　 願 眾生脫離無暇修學佛法的八難(八無暇)，個個具足信心、智慧和慈愛，飲食及日用物資都豐饒富足。
　　 願 經常能回憶宿世、鑑往知來！
　　 願 一切眾生的日用所需都源源不竭，就像修成虛空藏三昧一般！
　　 願 眾生彼此無爭、不相殘害，個個自由自在地安享天年！
　　 願 窮困卑微的貧寒人家，個個容光煥發、神采飛揚！
　　 願 修苦行而身形憔悴枯槁的修士，個個身體健朗、形色莊嚴！
　　 願 世間上所有嬌弱的婦女，都轉生為英勇健壯的男子漢！
　　 願 所有貧寒的人士，都晉升顯貴之門，傲慢狂徒都變成謙謙君子！
　　 願 一切有情眾生因我往昔所修集的福德，都能斷除一切罪惡，常行利他的福德善業！
　　 為什麼要「時時憶宿命」呢？
　　 首先，我們要想：為何眾生一直身處痛苦呢？
　　 * 因為不理解「前世因、來世果」的道理啦！我們對前世茫然無知、對今世的所作所為迷迷糊糊、對未來不知所終。
　　 * 所以才會痛苦，因此了解因果宿命很重要！現在這個社會為何這樣競爭呢？眾生自找的啦！
　　 * 為了糊囗的飯食彼此互相傷害，假如我們能夠不與人競爭的話，那麼我們就可以無拘無束自由自在地逍遙度日了。
　　 * 所以寂天菩薩希望眾生「無爭亦無害，自在享天年」。

　　 「苦行憔悴者」變成「健朗形莊嚴」很重要嗎？
　　 當然重要！眾生都注重外表，如果現在有一個形體憔悴的苦修者來到我們的面前，我想我們一般人很難認得出他是一位高僧。
　　 在西藏有位堪布「曲架仁波切」幾年前已經往生了。他生前從來不接受布料所做的衣服，只穿西藏的本土服裝和使用一些很簡單的器皿。他認為「布料是那些無神論的漢人所生產的」所以很排斥。你們不要責怪他為何如此偏激，無神論者曾經為西藏帶來空前的災難。他認為這些人不是善良的人，因此非常地排斥，甚至連跟他們有關的東西都排斥。
　　 在他的破篷內只有簡單的幾件牛皮衣、木碗、茶碗和牛皮坐墊而已。雖然經常有數百位僧眾跟著他學習，可是，他每天還是吃糌粑度日，所以非常地清瘦。很多人看到他的照片時，都會懷疑「是不是乞丐？」其實，他是一位修行很好的修行者！
　　 我們以一個人的外表來衡量一個人的內在，是錯誤的！
　　 但相對的，這種苦修者也越來越少！大家不要看到「願世嬌弱女悉成男子漢！」就誤會 寂天菩薩重男輕女，不是這樣，女生有天生性的弱點。例如：體力不足、膽量小、還有一些自然不方便的生理現象...所以寂天菩薩才會這樣子祈願。

　　 b.願入正道
　　 32.願不舍覺心 委身菩提行 諸佛恆提攜 斷盡諸魔業
　　 願 一切眾生不舍「願求菩提之心」，全心全意投入圓滿福慧的菩提之行！願 十方諸佛永遠護念提攜，幫助他們斷除各種魔業和障礙！

　　 c.願成淨土
　　 33.願諸有情眾 萬壽永無疆 安樂度時日 不聞死歿名
　　 34.願于諸方所 遍長如意林 充滿佛佛子 所宣妙法音
　　 35.普願十方地 無礫無荊棘 平坦如舒掌 柔軟似琉璃
　　 36.願諸菩薩眾 安住聞法眷 各以妙功德 莊嚴佛道場
　　 37.願諸有情眾 相續恆聽聞 鳥樹虛空明 所出妙法音
　　 38.願彼常值佛 以及諸佛子 並以無邊云 獻供眾生師
　　 39.願天降時雨 五谷悉豐收 仁王如法行 世事皆興隆
　　 40.願藥具速效 咒語咸靈驗 空行羅剎等 悉具慈悲心
　　 41.願眾無苦痛 無病未造罪 無懼不遭輕 畢竟無不樂

　　 願 一切有情眾生個個都長命百歲、萬壽無疆！
　　 願 他們平安快樂地度過天年，甚至連「死亡」的名稱都不曾聽聞！
　　 願 東西南北、四維上下都遍滿如意樹的園林，其中充滿了諸佛和菩薩聖業所宣說的微
　　 願 所有的地表上面，沒有碎石和荊棘等障礙，平坦得好像舒張的手掌，柔軟得如同珍奇的吠琉璃(一種藍寶石)！
　　 願 一切菩薩聖眾都在聞佛說法的聲聞眾中，各各運用自己的善妙神通功德，莊嚴十方佛陀說法的道場！
　　 願 一切有情眾生都能相續不斷地聽聞，從小鳥、樹林、光明，甚至從空中飄送出來的微妙法音！
　　 願 一切有情眾生，經常值遇諸佛和菩薩聖眾，並以廣大無邊的供養云，敬獻給一切眾生的導師--> 佛陀！
　　 願 眾生個個具足修行的順緣--> 天降及時雨、五谷皆豐收！
　　 願 仁王依照佛法的理念治理國政，一切世事皆欣欣向榮！
　　 願 一切藥物都具有特效，誦咒消災、祈福皆能靈驗！
　　 願 空行、羅剎和猛獸等異類，都具有愛惜生命的慈悲心！
　　 願 一切有情沒有絲毫的痛苦，不曾犯罪、沒有疾病！
　　 願 他們遠離恐懼、不受輕視、心中沒有絲毫的不快樂！
　　 現在，我們的社會各種宗教祈福、消災的法會越來越多，可是效果卻越來越不明顯，反而世間的災難越來越多、治安也越來越不好。為什麼呢？大部份舉辦法會的動機都是利己的，為了聚眾、財錢、聲名...所以它當然沒有效果！因此我們要以慈悲心來祈禱，希望咒語咸靈驗(咸：』都』的意思)！

　　 (B)願滿出世利益
　　 42.願諸伽藍寺 讀誦以興盛 僧伽常和合 僧事悉成辦
　　 43.願欲學比丘 悉住阿蘭若 斷諸散亂已 輕安堪修善
　　 44.願尼得利養 斷爭遠諸害 如是眾僧尼 戒圓無缺憾
　　 45.犯者願生悔 時時懺罪業 壽盡生善趣 不復失禁戒
　　 46.願智受尊崇 化緣皆得足 身心悉清淨 令譽遍諸方
　　 47.願離惡趣苦 以及諸艱困 復以勝天身 迅速成正覺

　　 -->願 所有的寺院和廟宇，都因為讀誦、思惟三藏而日漸興盛！
　　 -->願 一切僧眾永遠和合相處，利益眾生的願行也都能實現！
　　 -->願 所有想修習三學的比丘，都能安住在無人干擾的寂靜處，斷除一切昏沈和散亂，身心輕安、堪能修習一切善法！
　　 -->願 所有的比丘尼都受人恭敬供養，沒有囗角是非，遠離各種身心的傷害！
　　 -->願 所有的出家四眾，個個戒行清淨、毫無缺失！
　　 -->願 犯戒的沙門都能痛改前非，時時懺除所做的罪業！
　　 -->願 他們來世生得善道、依法修行，從此不再退失所持的禁戒！
　　 -->願 德學的長老、阿舍黎廣受尊敬，外出化緣都能順利獲得所需的資財！
　　 -->願 他們的心識之流完全清淨，弘法利生的美名也傳遍十方！
　　 -->願 犯戒的僧眾來生不再遭受惡趣的痛苦，也不必經歷各種罪根的折磨！
　　 -->願 他們以最勝妙的色究竟天身，迅速修成無上的正等正覺！
　　 現在這個社會有很多人為了賺錢而蓋廟，「營利」是他們日常的活動，而上廟燒香的人呢？也是為了祈求財利而來，這種世間法的廟宇很興旺、信徒很多。可是探究佛法的廟宇卻信徒越來越少，這是我們現在這個世局的狀況。
　　 所以 寂天菩薩希望所有寺院和廟宇，都因為讀誦、思惟三藏而日漸興盛，而不是因為燒香祈福靈驗而興盛。
　　 在西藏，佛學院都是因為人太多了不得不擴建，和我們這里不太一樣，我們這里是建好佛學院再招募學生來就讀。所以經營起來就很辛苦！為什麼 寂天菩薩特別說「願尼得利養」呢？古時候，不管是印度還是中國或西藏，都是重男輕女的，所以比丘尼所受的供養比較少、生活也比較苦。所以 寂天菩薩才會為比丘尼特別祈願！出家四眾是比丘、比丘尼、沙彌和沙彌尼。
　　 阿舍黎是指「精通佛法的上師」，你們看寂天菩薩是多麼地先知先覺啊！現在世人都崇拜有名利的人，而不是崇拜了解佛法的人，所以那些名嘴信徒很多，而智者們的信徒卻很少。為什麼會有這樣的現象呢？其實，這也是眾生的業力造成的！我們眾生喜歡聽好話、需要暫時心靈的寄托、財錢慰藉...囗味越來越重，那麼佛法怎能不走向世俗化呢？
　　 智者們不會講取悅人心的花言巧語，當然信眾就會越來越少！因此寂天菩薩特別說：「願智受尊崇，化緣皆得足，身心悉清淨，令譽遍諸方！」這里所說的「化緣皆得足」是指寒能衣暖、餓能飽食、能有遮風避雨的地方，而不是希望獲得很多的財錢。

　　 (4)總結
　　 48.願諸有情眾 殷鴰供諸佛 依佛無邊福 恆常獲安樂
　　 願 一切有情眾生經常不斷地供養諸佛，並因佛陀的無邊福德，恆常獲得身心的安樂！

　　 2、回向出世聖者
　 　49.菩薩願如意 成辦眾生利 有情願悉得 怙主慈護念
　　 50.獨覺聲聞眾 願獲涅槃樂
　　 願 菩薩們都能隨心所欲地成就一切眾生的利益！願一切有情都能蒙受諸佛的庇護！願所有的獨覺和聲聞行者，也同樣如願獲得涅槃寂滅的妙樂！

　　 (二)回向自利
　　 51.未登極喜前 願蒙文殊恩 常憶己宿命 出家恆為僧
　　 52.願吾菲飲食 維生充體能 世世願恆得 圓滿寂靜處
　　 53.何世欲閱藏 或欲問法義 願我無礙障 面見文殊尊
　　 54.為于十方際 成辦有情利 吾行願得如 文殊圓滿行
　　 55.乃至有虛空 以及眾生住 願吾住世間 盡除眾生苦
　　 56.眾生諸苦痛 願悉報吾身 願因菩薩德 眾生享安樂
　　 57.願除苦良藥 一切安樂源 教法得護持 長久住世間

　　 --> 在我尚未證得極喜地以前，願能蒙受文殊菩薩的宏恩，經常回憶宿世、鑑往知來，生生世世出家為僧！
　　 --> 願 我僅以粗茶淡飯補充體能，維持修行所依的生命！
　　 --> 更願 我生生世世都能安居在理想的環境中修行！無論那一世，當我想閱讀三藏、或想請問佛法義理的時候，願我都能毫無障礙地面見怙主大智文殊師利菩薩！
　　 --> 為了在廣大的十方虛空界中，成滿一切有情的利益，願 我一切所作所為得如文殊菩薩，行持盡善盡美！只要還有虛空世界，只要還有有情眾生，我願一直住留世間，為消除一切眾生的痛苦而努力！
　　 -->願 一切眾生的罪業痛苦，完全報應在我一個人身上，更願 菩薩的廣大功德，令眾生穩享現世和永久的究竟安樂！祈願解除眾生痛苦的唯一良藥以及出生一切安樂之源的佛教，廣受世間眾生的護持和讚譽，並且長久住留世間、化育有情！
　　 在我們西藏真的可以圓滿這個願：「願吾菲飲食維生充體能，世世願恆得圓滿寂靜處」，到目前為止佛法還是住世的，假如你想好好修行的話，在西藏根本不用煩惱食物或住的問題。你只要加入一個如法的僧團，那麼儘管你沒有什麼財力或學問；但只要你為人勤勞、謙虛的話，佛法的重點你做到了，這樣大家都會尊敬你、幫助你。所以你根本不用煩惱食住的問題。
　　 假如你想蓋佛學院或寺廟的話，當然沒有廣大的信眾是不行的。但修行不是忙碌于世俗間的事物，修行的主要目的是要減少內心中的貪、嗔、癡，因此只要能有粗茶淡飯以維持生命就可以了。生活不會成問題！想要修行卻沒有良好的環境。當然也是不行的，除非你是一位禪修者，不需要寺廟、不需要佛堂、也不需要念珠、經書或經輪...你隨時隨地都可以修行，不然的話，要修行是比較困難的。
　　 所以，我們要常祈禱：將來能得到圓滿的修行環境！

　　 下面這幾頌是很好的發願文，達賴喇嘛也曾親囗讚揚過：
　　 乃至有虛空，以及眾生住，願吾住世間，
　　 盡除眾生苦，眾生諸苦痛，願悉報吾身，
　　 願因菩薩德，眾生享安樂，願除苦良藥，
　　 一切安樂源，教法得護持，長久住世間！
　　 我們一般人都很害怕痛苦，所以我們有好處時，和大家一起分享就比較容易做到。但「眾生諸苦痛，願悉報吾身」這種事就很困難，為什會這樣呢？對佛法不夠透徹了解！佛法的精華就是「慈悲」和「智慧」，假如你對佛法了解的話，怎麼會不慈悲呢？
　　 因為有慈悲，所以他不可能很壞。因為有智慧，所以你不用煩惱他會痛苦。因此對佛法了解的人就是這樣子，又善良又快樂！
　　 如何才能使佛法長住世間呢？尊重它！
　　 現在佛法還駐留人間，尤其在我們這個地方，佛法因得到尊重而昌隆。但在印度，古時候佛法在那里是多麼地興盛啊！可是現在呢？空留痕跡讓人垂吊，令人不勝感嘆，為什麼會這樣呢？這是當地的人民不注重佛法的原故。真正的佛法並不是塔、廟、佛像，真正的佛法是智慧！
　　 哪里有了解佛法的人，哪里就有佛法住世。如果不是這樣的話，那麼以現代的工藝和科學，要蓋怎樣莊嚴的寺院、要翻譯保存多少經典、要鑄造多大的佛像...有什麼困難呢？
　　 不了解佛法的智慧的話，我們的痛苦就永遠無法解除！

　　 三、念恩禮敬
　　 58.禮敬文殊尊 恩生吾善心 亦禮善知識 恩長吾三學
　　 最後，我虔誠地禮敬「文殊師利菩薩」，是他的恩德激發了我「願求菩提」的善心。同時，我也敬禮各位師長和善知識，是他們的恩德助長了我的戒定慧三學。

　　 《入行論》開講 總結
　　 《入菩薩行》到此圓滿了，感謝各位在忙碌的生活中抽空來聽聞佛法，各位也要感謝你們自己的福報，我也很感謝我自己能夠有這個機會和各位在一起探討《入行論》，因為這個因緣使我的國語進步很多。也因為講解的關系，使我對它更加地熟悉，現在我們就依寂天菩薩的回向文，將這個探討《入行論》的功德回向給十方虛空的一切眾生，希望一切眾生都能離開痛苦得到永恆的快樂：

　　 1.造此入行論 所生諸福善 回願諸眾生 悉入菩薩行
　　 2.周遍諸方所 身心病苦者 願彼因吾福 得樂如大海
　　 3.願彼盡輪迴 終不失安樂 願彼皆獲得 菩薩相續樂
　　 48.願諸有情眾 殷鴰供諸佛 依佛無邊福 恆常獲安樂
　　 49.菩薩願如意 成辦眾生利 有情願悉得 怙主慈護念
　　 50獨覺聲聞眾 願獲涅槃樂
　　 51.未登極喜前 願蒙文殊恩 常憶己宿命 出家恆為僧
　　 52.願吾菲飲食 維生充體能 世世願恆得 圓滿寂靜處
　　 53.何世欲閱藏 或欲問法義 願我無礙障 面見文殊尊
　　 54.為于十方際 成辦有情利 吾行願得如 文殊圓滿行
　　 55.乃至有虛空 以及眾生住 願吾住世間 盡除眾生苦
　　 56.眾生諸苦痛 願悉報吾身 願因菩薩德 眾生享安樂
　　 57.願除苦良藥 一切安樂源 教法得護持 長久住世間
　　 58.禮敬文殊尊 恩生吾善心 亦禮善知識 恩長吾三學