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title: 淨治罪障的方式
description: "問：尊敬的上師，弟子誠心請教您，在《蓮師心要建言》中第一章寫到：首先要淨治你的罪行，接著，直觀你的心。請您告訴我淨治罪行的最好方式是什麼？弟子李姝合十感恩！"
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問：尊敬的上師，弟子誠心請教您，在《蓮師心要建言》中第一章寫到：首先要淨治你的罪行，接著，直觀你的心。請您告訴我淨治罪行的最好方式是什麼？弟子李姝合十感恩！

答：《集法句》中有云：「雖作微小惡，後世感大怖，能有大損害，如毒入腹中；雖作小福業，後世感大樂，能成大義利，如谷實成熟。」所以，我們應該時時觀照自己的身語意，哪怕造作細微惡業，也應即時反省並發露懺悔，以儘快消除業障。如此，斷惡從善，清淨相續，才能讓我們早日堪為殊勝之法器。

淨治罪業的方法有很多，但無論使用哪種淨障法都必須要具足四個對治力。佛在《宣說四法經》中這樣說：「彌勒，菩薩若具足四法，則清淨一切所造所積之罪業。何為四法？即厭患對治(破惡對治力)、依止菩提心(所依對治力)、現行對治(現行對治力)、返回對治(恢復對治力)」，由此可見，具足這四個對治力是淨除罪障不可或缺的力量。

關于淨治罪業的方法，對于已求得自己本尊法的人，可以以本尊為依止的對境，在四個對治力的攝持下懺悔罪業；若還沒有獲得本尊法的人，則可以在四個對治力的攝持下持誦＂八十八佛忓悔文＂，或＂三十五佛懺悔文＂，或＂無垢懺悔續＂以懺悔消業；同時，也可觀修金剛薩埵，此法可謂是得救度最殊勝之法門。

金剛薩埵聖尊在因地曾發願：「願我未來現證佛果時，設有眾生造五無間罪，破壞誓言，彼等眾生若聞我名，作意于我，念誦百字咒王，則一切罪障無余清淨，此願不成，我終不證無上菩提。願我住十破戒者前，一切罪障悉能清淨。」如今，聖尊金剛薩埵早已證悟圓滿、功徳圓滿，而聖尊的大悲願力恆時都與我們同在。我們當以皈依、發心、觀想聖尊金剛薩埵為所依境為第一力，即所依對治力；對自己所造之罪障不覆不藏、發露忓悔並祈求加持為第二力，即破惡對治力；發誓自己絕不再造惡業，也不勸、不隨喜他人造惡，以此斷絕罪業的相續為第三力，即恢復對治力；持誦百字明或金剛薩埵心咒對治罪業，並盡力行持一切對治往昔所造惡業的善業為第四力，即現行對治力。

只要我們在四個對治力的攝持下虔心念修金剛薩埵，就一定能迅速消除我們的罪障。《金剛手續》云：＂如能如理念誦十萬遍心咒，則可清淨毀壞根本誓言重罪。＂《歸攝本性後論》云：＂僅僅念誦一遍上師金剛薩埵心咒，即是對自己的大護持，並剎那獲得殊勝悉地。＂《無垢懺續》中說：「百字明是一切善逝的智慧精華，能夠淨除所有的失戒與分別念的罪障，稱為一切懺悔之王。若一次性念誦—百零八遍，則可酬補一切所失之戒，將從三惡趣中獲得解脫。任何一個修行者如果能發誓念誦，則不但此人今生會被三世佛視為勝妙長子而加以救護，而且後世也無疑將成為諸佛之長子。」

可見念修金剛薩埵淨除罪障之威猛功效。但如果我們在依止了上師後，背叛上師、障礙上師弘法利生的事業，則即便修持再多金剛薩埵法門也無法消除我們的罪業。佛在《般若八寶經》云：「障礙咕嚕，此種罪業，四力懺悔，無法消除。」造下此類罪業，唯有在上師面前發露懺悔，方可消除罪業。另外，有關金剛薩埵的觀修儀軌在密續中有幾個版本，在大寶伏藏法中亦有幾個版本。現在在內地比較普遍的是寧瑪龍欽心髓，也就是《前行引導文》中的修法，還有就是恩師如意寶晉美彭措近年的意伏藏＂如意寶珠＂的修法。無論我們遵循哪種修法儀軌，只要我們座上如理如法觀修，座下正知正念護持，相信定能淨除罪障，證得菩提！

——昂江扎西