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title: 度母的來源及功德--認識度母法門(阿旺札巴格西)
description: "度母的來源及功德-----認識度母法門阿旺札巴格西開示度母的來源不管從歷史或從顯教密教的角度來看，如釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、金剛手菩薩在講顯教或密教的經典時，都或多或少會提到度母這方面的法門。觀世音菩薩在阿彌陀佛面前立誓要來救度廣大的有情，"
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　　度母的來源及功德-----認識度母法門
　　阿旺札巴格西開示
　　度母的來源
　　不管從歷史或從顯教密教的角度來看，如釋迦牟尼佛、觀世音菩薩、金剛手菩薩在講顯教或密教的經典時，都或多或少會提到度母這方面的法門。觀世音菩薩在阿彌陀佛面前立誓要來救度廣大的有情，但是見到有情仍未被救度，此時觀世音菩薩就想：從以前到現在，我一直利益著無量眾生，可是眾生還是跟以前一樣，數量也沒有減少，所做的一切事情，還是跟以前一樣沒有什麼改變；觀世音菩薩看到眾生還是跟以前一樣，沒有辦法改變，很難過，就掉下了眼淚，觀世音菩薩掉下兩滴眼淚，在眼淚掉入大海的那一剎那，就生出了蓮花，蓮花當中生出了度母，度母化現出來之後，就對觀世音菩薩說：菩薩，您不用擔心，您救度眾生的責任，就讓我來擔當吧！在二十一度母讚中，「彼乃三界怙主觀音，淚海中盛蓮花所生」即此意。
　　佛陀的教法可分為顯教及密教，密教當中又分為四續部，度母屬于事部，可是在無上密續等其它三續中也有談到。舉例來說，修密集金剛本尊法時，持咒或觀雙身時，佛父擁抱的佛母即是度母的化現，因此四續當中都包含了度母的法門。就了義的觀點來看，一切諸佛所行的事業，總括來講都可以是度母所行的一切事業；而另一方面來說，地水火風四大當中，風的本質是度母。
　　度母如何成就
　　有人說她先發菩提心，廣研一切經論而證得佛果，有人說她的成就是這樣來的，所以修度母法門可以讓我們很快得到十方諸佛菩薩的加持，好比很久以前有一位印度的學者班智達，依度母為本尊修持而得到成就，龍樹菩薩也依度母法門做了某種程度的修持，月稱菩薩亦是修持度母有成就的行者。
　　有一個有關度母的小故事。從前有一對非常貧窮的母女，有一天女兒要出嫁了，可是沒有嫁妝，于是他們一起來到月稱菩薩面前，母親就跟月稱菩薩說：我女兒要出嫁了，可是一點嫁妝也沒有。月稱菩薩就說：我是一個出家人，身上什麼貴重的東西都沒有。母親說：菩薩，我女兒就要出嫁了，無論如何您一定要想辦法幫我們的忙。
　　由于月稱菩薩具有大慈悲心，禁不起這對母女一再要求；剛好在月稱菩薩面前不遠處有一尊石頭做的度母像，于是月稱菩薩就跟這尊度母祈請說，這對母女需要珠寶好讓女兒順利出嫁。月稱菩薩祈請完之後，就把度母身上戴的珠寶拿下來給這對母女。月稱菩薩取下度母身上的珠寶給這對母女，而珠寶的數量剛好等同女兒出嫁所需要的嫁妝，因而他們內心非常高興。度母身上的珠寶被取下之後，就什麼裝飾都沒有了，因而那尊度母就被稱為「身上沒有珠寶裝飾的度母」。
　　像阿底峽尊者這麼偉大的成就者，也曾經專修度母法門。有一個小公案：阿底峽尊者生在非常富貴的人家，小時候父母想盡各種辦法要他娶太太，有一次度母化成少女的模樣來勸誘他不可以娶妻，必須要出家修行。那位度母所化現的女孩也告訴阿底峽尊者，有什麼疑惑都可以請示度母，她都會告訴你答案。有一次阿底峽尊者在菩提迦耶大塔的周圍繞塔，內心生起疑問：我要怎麼樣才能迅速迅速成就佛道以利益有情呢？當這樣的想法生起的時候，天空示現了度母的相，度母跟他說，你如果想要迅速迅速成就佛道，首先要發菩提心。
　　那時西藏屢次派遣大臣、使節來迎請阿底峽尊者，由于使節實在來太多次了，阿底峽尊者內心生起疑惑：我此番去西藏，到底能不能夠利益西藏的有情呢？為此，他祈請了度母。度母告訴他，你去西藏可以廣弘釋迦牟尼佛的教法，對那邊的有情會很有利益，特別是你如果能夠成為仲敦巴所依止的善知識，就能夠廣利一切有情；他聽了度母的指示，就下定決心去西藏。
　　到了西藏補讓地區，有天晚上度母示現在阿底峽尊者的夢里說：明天有一個叫仲敦巴的人會經過你這里，他就是來依止你的人。第二天，阿底峽尊者依照度母的授記，在門外等著仲敦巴的來到。可是等了好久好久，仲敦巴都沒有來，他心想度母應該不會騙我吧？為什麼仲敦巴還沒有來。
　　沒多久，有一戶人家請阿底峽尊者尊者去應供，到了那戶人家之後，仲敦巴尊者才來到阿底峽尊者尊者住的地方。當阿底峽尊者應供的時候，他把食物分成兩份，一份給自己，另一份留給仲敦巴尊者。仲敦巴尊者在到阿底峽尊者家的路上心里也在想，阿底峽尊者到底住在哪里？為什麼怎麼找都找不到？後來他們就在路上相遇了。
　　從以上的小故事可以知道，阿底峽尊者雖然這麼偉大、有成就，在生活中不管遇到什麼問題，仍然會祈請他所修的不共本尊度母，告訴度母他的困惑，祈請度母幫助他。從以前印度的諸大論師、學者身上，我們可以知道，他們在生活中主要是依止度母法門來修學。
　　西藏佛法主要分為四大教派：紅教(寧瑪派)、黃教(格魯派)、白教(噶舉派)、花教(薩迦派)，不管四大教派的哪一派，都修度母。再舉一個例子來講，在印度色拉寺每天都會有三次法會，每一場法會，一定都包含念誦心經及度母讚。好比早上可能誦九次心經，度母讚則不一定，看每天的時間如何而定，有時念五十次，有時念五十五次，晚上有法會的話，就會念二十九次心經，並念誦二十一度母讚。晚上辯經的課，辯經之前都會持誦心經，不然就是持誦度母讚。在辯經場下面就有一個小小的度母寺院。度母的寺院周圍有很多出家眾繞行，並念誦度母咒。
　　以前有一位仁波切叫做隆睹喇嘛仁波切，現的相看起來很窮，僧服破破舊舊的，平常也沒有什麼糌粑粉可吃，經常拿著做糌粑的空碗到度母寺附近，跟老婆婆說：婆婆呀，我沒有糌粑粉，可不可以給我一點？寺院里燃香的地方會有沙子，那個仁波切就抓起一把沙子放在他的碗里，把碗蓋上走進法會的地方；在法會中，他們會倒奶茶或酥油茶讓他們做糌粑，當他一打開那個碗時，本來是砂子的就變成糌粑粉了。
　　只要好好依止度母，凡所希求，都會很快的實現。不管是哪個寺院，像哲蚌寺或甘丹寺等大大小小的寺院，主要也都是依止度母的法門來修持。修學佛法的出家眾或學佛法的人，為了能夠圓滿、無障礙，都會把度母當作不共本尊來修。其它的三大教派一樣修持度母法門，至于怎麼修及度母的來源典故，會因為是不同的教派而有所不同。
　　度母法門的利益
　　在度母儀軌當中，最後一部分說明修持度母法門的利益。如果每天能在傍晚時觀想度母所現的憤怒相，黎明時觀想度母慈悲相，每天這樣觀修的話，凡所希求，都會實現，這樣觀修還可以讓你不墮三惡道，不受種種魔難障礙，救護你遠離一切痛苦，迅速迅速證得佛果。將來所得的一切環境、遇到的人都會比這一世來得更好、更殊勝。最主要的是，修持度母法門能夠讓我們證得佛果。
　　好好觀修地度母法門，也能夠淨除貪嗔癡。比如免于遭到非人的干擾，受到惡疾的干擾或傳染性很強的疾病也都能去除，把你從苦海中救度出來。
　　若能持誦度母讚二、三或七遍，那麼，你想得到的好處都能夠得到，想富有也能夠富有。我們都有所希求，不管障礙會不會來到，度母都會清除掉障礙。二次指日夜二次，三次指分三個時間來誦持，七次就是每一段時間各誦七遍，如果一天分六個時段來念，每一次念七次，一天就可以念42次。度母的法會當中會先誦二、三、七次，整個加起來剛好是十二次。
　　群體修和獨自修所得到的利益有很大的不同，希望大家能夠共同提起心力，多誦度母讚。其它人有苦難或病痛時，持誦度母儀軌回向給他，利益也很大；如果有很難醫治的病，沒有比修度母更殊勝的法門了；生意人修度母也是非常方便的法門；希望小孩成績好，修度母也非常有幫助；修持二悉地──即殊勝悉地(成就佛果)及共通悉地(共內外道之成就)──時，修度母法門也會有很大的幫助。
　　董依菁中譯
　　度母的由來及功德簡述
　　法身界中是普賢佛母；報身界中是金剛亥母；化身界中是度母及金剛妙音、吉祥財母，法名和化身的說明不只如此。度母乃由阿彌陀佛之右手放光化現，在西藏益西措嘉佛母等也是度母的化身，對眾生的利益及事業特別地殊勝，只要祈請則二事(暫時及究竟的事業)將如圓滿寶般任運成就。所以對度母的二十一禮讚文要特別努力修持，除了度母的儀軌法以外，若只念誦二十一禮讚文，不論白天或晚上，三或七或二十一遍等，以虔誠、恭敬和信心一心一意來念誦的話，可避免十六種恐懼。
　　一、大象的恐懼。二、牢獄的恐懼。三、食人羅剎的恐懼。四、水災的恐懼。五、火災的恐懼。六、強盜的恐懼。七、毒蛇的恐懼。八、獅子的恐懼。九、刑罰的恐懼。十、惡魔的恐懼。十一、敵人的恐懼。十二、痲瘋病的恐懼。十三、貧困的恐懼。十四、雷擊的恐懼。十五、誤修的恐懼。十六、事業衰損的恐懼；這十六種恐懼等都可以避免或去除而得到保護，此生一切的不吉祥皆可以消除，來生墮惡道的惡因亦可消除，惡道痛苦的果報全部摧滅。除了自己以外，為了利益眾生來念誦禮讚的話，同樣具有以上功德；若特別重視子嗣者，則可求子得子。舉凡眷屬，弟子漸增，財富、壽命、福德和運氣等皆如初月般漸增圓滿，並具有無數的功德。以了解之行者當如法修持。
　　度母簡介及日修功德
　　度母乃是引度三界眾生，及聲聞、圓覺之羅漢，得究竟佛陀解脫果位之菩薩果位之菩薩，具足別解脫，密乘，菩薩三戒之清淨戒體，不住于涅槃亦不住于輪迴，以達究竟果位，能度三界一切之苦，就勝義而言，度母無量劫前即己成佛，法身即是三世一切諸佛菩薩之本源，亦即般若波羅密多，報身為金剛瑜珈母，亦是五方佛母，化身乃三世諸佛菩薩事業之化現。
　　俗義而言，在久遠劫之前，無量光世間之國，那時候有一位名叫益西達哇(智慧月)的公主，崇信敬禮佛法僧三寶，她向札那佛發了廣大的誓願並升起菩提心，從現在的世界一直到世界毀壞、虛空界毀壞，都要以女性的化身來作種種利益眾生的事，廣修六度，行菩薩道，消除眾生之煩惱障，引入佛法正道，以最快的速度救度眾生，免除所有的災厄及恐懼，十方三世諸佛感佩其行持，賜名「度母」，取義救度無量眾生，急切有力，諸佛並加持未來眾生，凡能意念度母名號者，必得諸佛大加持力，能從種種的災難恐懼中解脫，免除三有的痛苦，因度母之願力，當世間越濁劣，則其救度之力越快速，摧滅魔軍之力越強，此因未法眾生修行不夠精進，發心不夠懇切，本尊感應較慢，惟有度母感應最快，因度母的智能眼，觀察世間快如閃電，亦有傳說，度母乃是由三界怙主大悲觀音眼淚化成之蓮花中出生，度母禮讚文及儀軌乃由毗盧遮那佛以梵文傳下，後譯為藏文，非由凡人所造.過去劫中，眾生福報多，爭端少，觀音曾傳下多種度母修持之廣、中、簡軌及密續，當今爭變劫時，爭端災難多，觀音仍然傳出不少度母儀軌，能除八難十六災，滿眾生一切願求及究竟成佛。
　　度母是集諸佛菩薩事業、功德之本尊，加持力異常的大及迅速，在西藏及尼泊爾地區，累世以來有許多的大修行者均修習度母法得到共與不共的成就。
　　對度母作讚誦，以敬信心早晚誦２１度母禮讚七遍，可離六道之苦，解脫一生中所有災難及病痛，去除修道之障礙及煩惱毒怨敵墮地獄等等之苦，壽命財產、眷屬、僕役俱皆增長，修持者若具備信心、恭敬心及利益眾生的純正發心，可去除修道之障礙及煩惱毒，得千萬福之灌頂，亦特別可去除世間毒物，功德無量無邊，于究竟上可迅速成佛。
　　在密乘中有許多本尊法具備息、增、懷、誅之事業，能除障滿願，但度母法為其中最殊勝的，必須請有證量之上師，供品齊全如法如數修持，才能生效。久病無藥醫治者，受四大不調之苦者，或為利益他人皆可修誦度母法，受者可得完全等同之功德，于21度母禮讚文的功德利益說明中有記載，若每日念誦七遍，求子、求徒眾、求財富等皆易得之。
　　密續中云：龍樹菩薩以修度母而成就，爾後傳阿底峽尊者，將其帶入西藏。尊者生前未傳，臨終前傳格西敦巴，自此之後在西藏灌頂、口傳、修法、傳承清淨不斷至今。
　　龍樹菩薩曾敘述度母法功德：
　　１.回遮害人惡咒
　　２.度母如龍王頂上滿願寶，祈願皆可順遂
　　３.解脫被壓迫之眾生
　　４.回遮天龍八部之毒咒
　　５.解除地方上之邪惡徵兆
　　６.修法者得世出世間成就
　　７.利益他人的最好方法
　　阿底峽尊者也說此法功德：
　　１.出行遠游者，能避一切災難，遠游之目的皆可達成
　　２.可止息一切戰爭、傳染病、瘟病
　　３.以毫不懷疑之心誦念此法可免除一切煩惱，祈願皆可順遂
　　４.具足息、增、懷、誅四種事業
　　息：消弭一切傷害，除外、內、密之障礙
　　增：財富、壽命、福報、子息增長
　　懷：增加權勢地位
　　誅：可破除一切怨敵
　　當今之世，修此法之成效最為迅速，加持力大勝過一切法，乃滿願及除障最深奧的法門，能阻止惡咒、自殺、瘋癲、爭斗、惡兆、甍魘、疾病、傳染病及牲畜之病等一切損傷，破除年、月、日、時之不祥，若想滿足心中願望，消除心中恐懼，無有比度母更殊勝之法門，21度母的外、內、密供養法，尤能去除一切外、內、密之障礙，若能足數圓滿此法，更可增長世間生利及事業，亦可淨除破損三戒之業障，過去在印度及西藏修此法得到祥瑞徵兆之例子甚多，至今仍廣為流傳。
　　朗欽加布仁波切
　　講述 直貢敬安仁波切
　　口譯 (2003年4月 講于 美國岡波巴中心)
　　1.憶念度母一切重業盡除，希能超脫諸惡趣、財富具足。
　　「一切重業盡消除，希能超脫諸惡趣」，憶念度母不僅可以脫離疾病痛苦，也可使眾生盡除趨入三惡道的惡業; 因為惡業消盡時，墮惡趣之因也消除了。「速能獲得智慧明，七俱胝佛所灌頂」。除了前面的利益外，修誦度母還能得一切諸佛的灌頂。這里不是指諸佛實質上一一行灌頂，而是表達依止修證度母後，將消除一切惡業，當業障淨除以後，對法的了悟自然而生，並且能不斷增上，正如《解脫莊賨鬘》中所說，學習應漸次而上;在業障重時，我們依止凡夫類善知識，等大部份業障滅盡後，才有能力依止登地的菩薩善知識。 如此循序而上。「現世富貴壽延安，究竟趣向圓覺位」。從現世講，因修證而有圓滿的福報，能攝伏非人，
　　不會被他們所傷害;而且能財富具足，壽命延長，這些都是度母所予的暫時利益。從究竟而言，度母則能賜予行者證得無上圓覺之位。
　　2.憶念度母解除一切障礙，得度母給予之一切成就。
　　「晨起禮讚夕複誦，意念施諸施無畏」 ，時間的殊勝，指能晨夕禮讚，憶念度母之身，持誦咒語等，特別如果能在晚間修度母忿怒尊，在白天觀修度母寂靜尊，則一切障礙皆將消除。得度母給予之一切成就。
　　3。憶念度母解除魔障，求子、得財、一切如願。
　　在釋迦摩尼佛時代，有五百名聲聞比丘在瓊臘地方的密林修行，恆常地專注于善德，禪定之中。有一時期食香魔前來起障礙，或化現為婆羅門的老者，或化現為美女，大象，猛獸，怪物等種種形象，來騷擾、媚惑或驚嚇這五百位修行人，許多比丘受魔障影向，五蘊隨著轉而偏離修證，但其中有一比丘了解到所有眼前的景象是魔障顯現，並憶起度母可以解除這一類苦難，所以開始持誦度母祈請文，並在紙上寫下了「此密林即度母」之字，再將紙掛在樹上。從那一刻起，所有幻像干擾均息滅，所有的魔障完全被攝伏。「或見他人遭鬼魅，或遭邪魔疫癘擾，若轉此讚二三，彼諸苦惱悉蠲除」。依于度母，不僅可以自利，還可利他，使成辦以上事業。修行人不論晨昏，若能憶念，讚誦度母「二，三，七」，則得大利益。 這里的「二，三，七」，許多不同的解釋：一說「二」為下二句 ，「欲乞男女得男女」; 「三」為下面第三句， 「求財寶位獲豐饒」; 「七」則指「善能圓滿諸意願」。另一解釋則說，若修行人具足一切智慧，則讚誦二三遍即得成就; 若是具足誠信，而旦夕誦此文三七二十一遍，則能得成就。此外，按照大譯師卜敦仁津的解釋，「二」表達日月二者，「三」表達分三座進行修證， 所以每日修二三六座，如此行七天四十二座，日夜不斷的修法，就能求子、得財、一切如願，同時「一切魔障不能侵」。
　　4。憶念度母解除邪見、邪魔、疾病、瘟疫之毒。
　　「彼或中毒或誤服，無論痼疾或他因，或自然生或合成，意念聖尊即解毒。」中毒中最大之毒，是我們在得究竟果位之前所遇的邪見之毒。邪見之毒使我們在修證過程中難趨入佛法;若生嗔心，對修法者會產生障礙。 這些毒與蛇毒，誤服草藥之毒等，均可經由憶念度母解除; 此外疾病，瘟疫，邪魔之擾，均可藉此消除。
　　聖救度八難度母灌頂開示
　　今天我們要接受的灌頂是聖救度八難度母灌頂。接受度母灌頂能夠救度八種的災難：可以消除野獸(如獅子、大象、蛇等)的障礙，地、水、火、風、盜賊等等的障礙。如果我們修救度八種災難的度母法，可以消除一切的障礙，還能得到度母成就的加持。修度母法一切的事業會順利。修法的時間是晚上和早上。
　　因為我們墮入輪迴之後，現在仍必須受此輪迴的痛苦。一般凡夫有外的障礙和內的障礙，外的障礙就是我們身體上一切的疾病，內的障礙就是我們精神上一切的疾病。有時候精神上會有些想不開，或精神上會有些疾病。
　　如果，如法修行度母法，我們不會墮入三惡道(地獄道、餓鬼道、畜生道)。修綠度母法的話，我們也會得到無量無數一切佛菩薩身語意的加持。修度母法會得到殊勝的加持，殊勝的加持就是我們將來會得到成就、事業順利。修度母法可以消除我們食、衣、住、行一切的障礙。還能夠消除龍神、土地神、天神、山神、魔鬼、天龍八部、疾病的障礙。修度母法不只能夠消除我們自己的障礙，而且可以利益遍滿虛空一切的眾生。
　　如果我們念二遍、三遍或七遍度母的祈請文的話，若想要生兒子、女兒，我們也會得到度母的加持。還有財物、一切法的需求，我們也會得到這些的加持。所以，我們由衷相信如法修行度母法，可以消除一切的障礙，而且我們所有希求的願望會圓滿。比如說，我們修行上一切的障礙可以消除，還能得到度母成就的加持。
　　仁波切從小就與度母非常有因緣。可能是過去的因緣或者是過去的願望圓滿的關系，從小就對度母有非常清淨的心、非常相信的心。平常碰到什麼困難或災難的時候，仁波切口里會一直念誦著度母。念誦度母的時候，心里會非常的輕松，會得到一種安樂。仁波切大約十三歲的時候，年紀還小，他們很喜歡玩水。仁波切的故鄉有條河，這條河因下雨的關系，從山上流下來的水變得很大。仁波切有位妹妹，年紀比較小。有一天，他們一起去玩水，水非常的大。突然，仁波切的妹妹掉到水里面去，仁波切就馬上念度母、觀想度母之後，他自己跳到水里面。他不知道他自己會不會喪命？他自己會不會有危險？都沒有想到。他只是想到要救他的妹妹。用這種的方式，他馬上捉到妹妹的腳，水一直推著他們往下流。仁波切一直念著度母，河水漸漸將他們沖往岸邊，因此沒有被水沖走。曾經有很多人在這條河被沖走，因度母的加持他們沒有喪命。仁波切大約二十歲左右，從故鄉流亡到印度的時候，包括突謝仁波切等等，有很多的仁波切、堪布他們流亡到印度的時候，西藏造的路是非常的不好走，而且大部分是非常高的山，還有很大的石頭。所以他們就用木板放在石頭上面，造簡便的小橋。他們帶著馬一起走，剛好馬的腳落入木板的縫，仁波切從簡便橋上掉了下去。這個時候仁波切想到度母，一直念度母的時候直接摔到橋底下。只有手一點點撞到而已，可是到下面的時候身體都沒有怎麼樣。懸崖的高度大概有五、六層樓的高度。所以我們平常會向度母念誦祈請的話，度母一定會救度我們。
　　大約十五、六年之前，仁波切回去西藏的故鄉看自己的上師吉噶丘突仁波切的寺廟。去的時候他們搭一輛卡車，卡車上面放得滿滿的都是東西，他們所有的行李都放在卡車上。他們大概有三十幾個人，就是坐在卡車上的這些行李上面。去的時候剛好天黑，又碰到要下山的路，車子又歪一邊，馬上就快要傾斜倒下來的感覺。這時候，仁波切一直念度母，車子沒有倒，只是晃了一下。幾乎快要倒下的樣子，可是沒有倒，一半的輪胎全歪(偏一邊)了，這些都是度母救度的。所以說，如果我們對度母有相信的心的話，度母可以救度我們一切的災難。曾經還有一次剛好下雨，路面上有很多的泥巴，所以車子差一點翻車撞死很多人。仁波切一直念誦度母，車子沒有翻，如此念誦度母可以救度我們。西藏各地的路是非常不好，所以開車的司機、還有其它人都跑掉了，可是車子還是一直滑到山下去。所以這些都是度母來救度的。當時仁波切和堪布、喇嘛都在現場。度母一定可以救度我們，所以今天我們要接受的灌頂是聖救度八難度母灌頂。
　　接下來，仁波切要念誦灌頂傳承歷代上師名號(略)。
　　貝瑪嘎波尊者是竹巴噶舉傳承里面非常著名的大成就者，是學識非常淵博的修行者。此灌頂有很多的經典和論典，這所有的法仁波切從突謝仁波切座前接受法的口傳、灌頂及教導。剛剛所念誦的是歷代上師名號，這些都是灌頂的傳承。