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title: 《佛子行》短信講法 第三十二頌
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《佛子行》第三十二頌

以惑宣說佛子過，以彼減弱自功德；故入大乘士之過，不宣說是佛子行。

「『以惑宣說佛子過，以彼減弱自功德；故入大乘士之過，不宣說是佛子行。』已進入大乘的行者被五毒煩惱所控制，尤其是嫉妒驅使，僅觀察其他佛子菩薩外表的所行而並沒有真正知道他們的想法，以此來宣說他們的過失，這是讓自己衰損、產生罪墮的。這樣偏離了大乘的道路，大乘的戒律毀失了。」

「對于所有的眾生，心里覺得其中的一些不好而不喜歡，這樣是與戒律相違的。特別對于大乘小乘的行者，尤其密乘行者，他們的過失我們閉口不言。菩薩對于其他人的過錯是眼不看、心不想、口不說的，這是佛子們的行持。我們日夜都對菩薩們恭敬，無論他們做什麼，我們不分別好壞，這很重要。」

「但有時，為了幫助六道眾生，我們宣說某些人的過失，或者是為了保護佛法而這樣做，這是有的，但這是在廣大發心里面做的。無論我們怎麼做，不要在五毒煩惱特別是嫉妒的控制中做；一定要在很好的發心里做到。由很好的發心，我們尋求各種各樣的解決方法；有些情況下，不這樣做不行，否則對六道眾生的傷害會很大。但是，本師釋迦牟尼佛說，大乘菩薩的所行，其他人是不一定能夠理解的；說菩薩的過失，其罪業超過了搶掠整個世界。」

弟子求教：「不說大乘佛子菩薩的過失，這里的菩薩是指見道後的菩薩嗎？」
上師開示：「這里面沒有說見道等等。菩薩是恆常念及他人、想要幫助其他眾生的。自己的我執沒有了，斷除了，這樣是菩薩。他恆時幫助他人，而且在行持時，沒有『幫助這個而不幫助那個』這樣的分別心，是平等的。眾生對他的傷害，比如搶奪東西、打罵等等，他都覺得沒有關系。菩薩大體上指的是這樣的。

「清淨守持菩薩戒的，這樣是菩薩。我們一定要說這個是見道菩薩，那個不是菩薩，這樣不對。我們于大乘教法中皈依，這是進入了大乘；而特別是在受了發心的律儀之後，是大乘的行者。于大乘中皈依後的人，其他人說其過失，是不對的。但是，對于傷害佛法、上師和六道眾生的人，我們會采用其他的方法。」

弟子求教：「如果有人來對我們說他人的過失時，我們應該怎麼辦？」
上師開示：「我們也有菩薩的想法嘛，對于來說是非的人贊同或者反唇相譏，都是不對的。如果有很好的解決方法，我們就采用。他人真正有功德，我們就說他們的功德；還可以勸告說的人，告訴他這樣不對，會給自己帶來過失。但對于來說過失的人，他們的想法、願望是什麼樣的，我們要考察，一概不讓他們說，這樣也不對。他們所說的，是否有幫助，是否有好的發心，這個要考慮。」

「真正的菩薩有很廣大的願望，罵我、打我、傷害我的人，全部都平等地利益他們，菩薩一定要有這樣的想法。如果覺得罵自己的人不好，幫助自己的人非常好，這樣不是菩薩。我們也許還沒有真正成為菩薩，但也要這樣發願，對于罵我們、傷害我們的人，我們以後一定要幫助他們。在大乘的皈依里，我們也是把怨敵觀想在我們前方一同皈依的上師三寶的。以後如果我們能很好地幫助他們，一定這樣去做。對我們制造障礙的人，真正看來，是幫助我們修持忍辱的，是很好的幫助者。修持菩薩道的人，自利的想法是沒有的，唯一利他。而頌詞中說的是，如果說人過失讓自己的功德壞失，那麼不要做。」

弟子求教：「如果有人來說上師的過失，我們怎麼辦？」
上師開示：「這種情況是有很大麻煩的。遇到說上師過失的人，一定要在智慧和方便里應對，如果能調伏的就調伏。他們對佛法、我們的金剛兄弟會造成很大的危害，但解決起來不容易，要考慮駁斥他們會有什麼樣的結果。如果他們來說根本上師，對他們自己而言是很麻煩的，對我們來說也不好。」

「如果同是上師的弟子，其中有人對我們說上師的過失，這樣有很大的罪業，這樣的是一定要調伏的，如果不能調伏就必須遠離，否則我們的三昧耶戒就毀失了。不是上師的弟子的人來說上師過失，能解決的就解決；他們自己也有很大的過失，但比起之前是弟子的那種情況，過失略小一些。現在這樣的人很多，煩惱很大，看不到人家的功德，只想著自己很有功德。對于已經斷除我執的菩薩，說他們的過失的罪業很大，因為我們並不知道他們真正是如何幫助眾生的。」