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title: 《佛子行》短信講法 第十頌
description: "無始時來慈我者， 諸母若苦自何樂？ 是故為度無邊眾， 發菩提心佛子行。"
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《佛子行》第十頌

無始時來慈我者， 諸母若苦自何樂？ 是故為度無邊眾， 發菩提心佛子行。

上士道有三個內容，一是願菩提心，二是行菩提心，三是菩提心的學處。我們先講述願菩提心：「無始時來慈我者，諸母若苦我何樂？為度無邊有情故，發菩提心佛子行。」此頌非常殊勝。

在無始輪迴之中曾非常慈愛我的眾生，對我比對自己的生命還要珍惜，一次又一次地以大恩哺育我。所有六道有情都曾是對我有極大恩德的母親，而他們都還身陷輪迴痛苦中，其中三惡道的痛苦猛烈而漫長，沒有間斷。我們不顧及他們的痛苦而只顧自己的利樂、希求善趣果報或是獨自解脫，這樣不對。

尋求獨善其身，要麼想住于三善道而不念及如母眾生，要麼如聲聞緣覺自己解脫，這樣人天乘的樂果、小乘的解脫沒有很大意義，對眾生沒有大的幫助，只是讓自己得到快樂的想法，沒有精勤令所有有情得到安樂。上士道正是對治這種自利的想法。

大乘的觀點認為，僅求自利的想法是一個很大的誤區。為度化如虛空一樣廣大無邊的所有眾生、使他們得到佛果，過去諸佛菩薩如何發心，我們也同樣發心，發廣大的菩提心。慈心、悲心是發起菩提心的前提。這樣發心是諸佛子的行持。

發心這部分最重要的內容是：只考慮利益自己的想法不對、只想自己是痛苦之因。所有眾生都希望得到快樂，但方法不一樣。上士道的方法非常殊勝：不想自己，只想六道眾生，這樣能降伏我執，能滅除我的痛苦。

沒有念及六道眾生，只考慮自己，我們的痛苦越來越大，痛苦的因無法斷除。廣大的發心是讓我慢、我執自然消除的方法。發廣大的心願利益眾生，「我」自然而然消失了，這一點非常殊勝。

剛剛開始學習佛法的人或許會覺得，總想著六道眾生的痛苦，我們自己也痛苦了；但這其實是自然而然降伏痛苦的方法。這樣得到的快樂是大快樂。只求小的快樂，得不到大樂。想著六道眾生，這是非常好的方法。前面有這樣的因，後面一定有相應的果報。

佛菩薩從哪里出生，是從大慈大悲、廣大的菩提心里出生。沒有這些，只想自己，做不到。這些對滅除我們痛苦的因、痛苦的果報的幫助非常大。哪怕就是一念在心里開啟，都非常殊勝。即使無法真正做到許多，一點點這樣的想法都有不可思議的作用。

如果沒有廣大的發願與功德，對眾生的幫助是無法成辦的，無法做到同本師釋迦牟尼佛和其他諸佛菩薩一樣。為什麼做不到，前面我們的發心不對。因很小，則果報也是很小的；因廣大，果報也十分廣大。

弟子問：小乘同樣斷除煩惱，它與上士道的區別何在？ 上師答：小乘降服煩惱，但沒有廣大的發心。斷除煩惱是讓自己得到一點快樂；幫助、度脫六道眾生，這樣做不到。自己的狀態好了，無法解除他人的痛苦。與大乘相比，功德的大小不同。

母親對我們有著極大的恩德，眾生都曾是我們的母親；沒有這樣想，只想著自己，是不對的。我們心里想著六道眾生母親的痛苦，同時為幫助眾生我們發願成佛，這樣的想法、方法非常殊勝。人天乘得到的是短暫的快樂，阿羅漢有了自己的快樂，但幫助眾生、進入更高的果位是做不到的，因為發心不大；道地的差別是這樣產生的。

現在你們都對發心有所了解，是否有了發菩提心的願望？如果有這樣的願望，一定要發心。同前面的皈依一樣，我們可以于上師處受持菩薩戒，受廣大的菩薩戒。你們有沒有受菩薩戒的想法、願望？漢地是菩薩教化之土，我想你們之中會有很多菩薩。與皈依一樣，成都精舍、各地共修點的弟子們將協助你們完成受菩薩戒的聯系與準備工作。

弟子問：『我在其他道場受過菩薩戒，與上師所傳菩薩戒有何區別？』 上師答：『你能夠發心受持菩薩戒非常好。根據你的願望，在上師這里受持也非常好。菩薩戒在哪里受是一樣的。不同的傳承里略有差別，但差別不大。

我隨喜所有道場傳菩薩戒。還有，為什麼現在是受菩薩戒的很好的機緣呢，我們所講的《佛子行》非常殊勝，佛子即是菩薩，作者無著賢菩薩真正擁有菩薩的力量；隨著聽受對菩薩所行的開示，同時來受持菩薩戒，非常殊勝。你們可依自己的發心、意樂來受持。受菩薩戒，最重要的是有菩薩的想法，發廣大的菩提心。』

弟子問：『我從前在上師這里受過菩薩戒，是否可以祈請上師再為我傳菩薩戒？』上師答：『再受也可以，沒問題。聽受得越多越好嘛；聽受一次，有了廣大的發心，再次聽受，又一次發廣大的心，再聽受，再一次將煩惱降服……一次次使煩惱越來越小，發心越來越廣大，這樣很好。』