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title: 學修問答(匯集十)
description: "受八關齋戒期間發火會毀壞當天受戒的功德嗎？"
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受八關齋戒期間發火會毀壞當天受戒的功德嗎？

 上師解答：會的。若是你有無我的空性智慧的攝持，這個功德就不會毀壞。或者，你將功德如理如法地迴向了，就是存在法界銀行了，這樣功德也不會毀壞。
 受戒的功德，應該記得多回向。回向的時候也不是必須要出聲念《回向偈》，不方便的時候心里默念也行，心到位就行。

放生以後，被放生的動物卻遇到危害，怎麼辦？

 上師解答：現在很多時候避免不了這種現象，但是儘量避免吧。
 放生的時候也要考慮周圍環境和一些客觀條件。覺得環境安全，沒有問題，那就可以放。主要以發心為主，如果你當時發心是清淨的，是為了救度這些眾生，保護這些眾生的生命，然後去放生了，萬一過後有什麼不好的事情發生，實在沒有意料到，沒有想到後果，那麼對自己來說也沒有什麼罪過，有的時候誰也掌握不了這個情況。
 但是如果明明知道這個地方不安全，卻把眾生隨便扔在那里，這樣的情況下肯定有罪過，這樣還不如不放。主要是以發心為主。發心清淨，心里對眾生是恭敬的、慈悲的、善良的，就行了。

沒有犯錯誤還用懺悔嗎？

 上師解答：修行的過程就是懺悔的過程。什麼叫懺悔？去認識自己的錯誤，去改變自己的錯誤。我們為什麼要學佛修行？就是為了認識自己的錯誤，為了改變自己的錯誤。我們有很多很多錯誤，但是我們到現在還沒有發現，沒有認識到。你覺得你是個很善良、很正直的人，不一定。你只有拿佛法來衡量、對照，才能知道自己是個什麼樣的人，自己所做的這一切是善還是惡。
 現在很多人，尤其是剛皈依佛門的人，經常會說這樣的話，「我很善良，我沒有做過什麼壞事。」做為凡夫，不可能不犯錯誤，不可能不造惡業。佛是斷證圓滿的，只有佛才從來不造業。除了佛，都有犯錯的時候，只是沒有發現，沒有認識到，不犯錯誤是不可能的。佛為什麼講懺悔？就是要我們改變心態。什麼時候能改變心態了，什麼時候才能改變命運。改變命運了，才能解脫，才能往生，才能成就。

我現在還沒有緣分得到傳承，可以修法嗎？

 上師解答：沒有邪見就可以修，不接傳承也可以。但是如果你要成就，就一定要接傳承。現在雖然還沒有接傳承的緣分，只是有一點信心；慢慢機緣成熟了，緣分自然就有了，不用操心。良好的機緣也是修來的。其實真正能夠修法的人，善神護法一定會給你安排，也可以說上師三寶一切都會給我們安排。
 上師三寶有勝義諦的，也有世俗諦的。勝義諦的上師三寶是最究竟的上師三寶，是本具的一些東西，不是外在的。真正的上師三寶也是內心的一些正念，一些福德。萬法都是一心，包括上師三寶和自己也是一心的。你真正回歸當初的時候，回到原來那個家里的時候，都是一體的。

如何將煩惱轉為菩提？

 上師解答：真正修大圓滿正行的時候，是不怕煩惱，不怕妄念的。念頭一起來，看它的本性。煩惱也好，妄念也好，它本身也是空性，也是緣起性空。起一個妄念，起一個煩惱，就能見到一個佛性。站在這個境界中，煩惱即是菩提，不用轉念。
 但是我們凡夫還需要轉念。什麼叫轉念？在對境面前用佛法的智慧去認識，去觀照，去面對。我們在日常生活中修行，這也是煩惱轉為菩提。菩提有菩提道、菩提果，菩提道也可以說是菩提，菩提果就更不用說了，是真正的菩提。我們發菩提心，為了眾生要成佛，為了成佛要修行，為了修行而要認真地生活、工作，這樣我們吃為眾生吃，穿為眾生穿，打掃衛生的時候消業積福，走路的時候把上師三寶觀想在右肩作為繞轉的對境，吃喝玩樂都可以變成為眾生而做。自私自利就是煩惱，利益眾生就是菩提道。

有時候上早晚課、念咒時，念著念著心神就跑了，想其他的事情了。這個時候再把心重新安住，繼續觀想，還能得到加持嗎？

 上師解答：剛開始修持的時候就是這樣，不跑是不可能的，做不到。能及時發現、調整，把心收回來，再繼續觀，繼續修，就可以了。修行到一定程度了，境界高了，智慧高了，那個時候就不會有這樣的問題了。
 修法的時候，身心調整很重要。有時候我們沒有調整好，容易內收，或者外散。像這種情況就是外散。還有內收，就是昏沉。我們現在修的四外加行、五內加行，後面還有特加行，這都是調整身心的方法。

每天除了按照法本做早晚課，還可以念誦其他的經文嗎？

 上師解答：我們經常說，要通過傳承和上師的竅訣才能成就。我們所修的早晚課這些儀軌，都屬于是傳承、竅訣。如果在早晚課以外還有空閒時間，自己想念其他的也可以，不沖突，但是不能加到修法儀軌里。不念也可以，因為我們早晚課里的內容，都是三藏十二部一切顯密經典的精髓與精華，都是非常方便而且殊勝的修持方法。
 比如麥彭仁波切造的《八吉祥頌》，幾分鍾就能念完。佛經、續部里有很多吉祥經、吉祥文，但《八吉祥頌》是所有吉祥經、吉祥文的精髓與精華，念誦一遍《八吉祥頌》等于念誦所有的吉祥經、吉祥文。再比如《普賢行願品(七支供)》，佛經里有很多積累資糧的方法，但是都包含在七支供里了。《普賢行願品(發願文)》也是，諸佛菩薩的願望有很多，如果我們每個都要念、都要學，是很難的。但是十方三世一切佛菩薩的願力都包括在《普賢行願品(發願文)》里，我們念起來也很方便，很容易。
 佛法廣大奧妙，經論、續部內容都很複雜，那些竅訣非常分散，如果沒有一定的成就，沒有一定的智慧，很難掌握，很難領悟，很難成就。我們所修的這些儀軌，都是歷代上師們給我們鋪好的路，做好的飯，自己要有信心。

念咒、念祈請文的時候，如果身口意達不到一致，祈請不到諸佛菩薩怎麼辦？

 上師解答：雖然你發心沒有完全到位，但是你同時也發了一些善心，也生起了一定的信心，這也是一種積累，不能因為暫時沒有效果就不念了。比如說，你想邁一百步，雖然一下子沒有邁到一百步，但是你邁一步也是前進。我們平時為什麼要培養這些善念，啟發這些清淨的願？雖然沒有完全到位，但是通過不斷地積累、完善，最終一定能達到圓滿。

應該把錢捐到寺院里，還是布施窮人？這兩者有沒有區別？

 上師解答：這個要看具體的情況。包括我們做這些善事，都要隨緣去做。你認為，我不應該施舍窮人，應該捐給寺院，這也不一定。光供養就不要布施了？上供下施，都得有，你就看實際情況，隨緣去做。其實你捐給寺院也好，布施窮人也好，主要是自己修舍心，發心是很重要的。
 什麼事情都要隨緣去做，沒有緣，不可能做成。你今天遇見他了，而且要給他施舍，這就是一種緣分。乞丐有很多，你為什麼沒有遇到其他的乞丐，而是遇見了他，給他施舍？捐給寺院也是一樣。因緣具足了，事情就能做成，緣一散就滅了。「我不應該這樣，不應該那樣……」 這是錯的。真正有高的境界、高的智慧，沒有什麼，做什麼都是很正常的。

我還沒有接受過灌頂，現在可以看密法方面的書嗎？

 上師解答：過去，這些密法是要灌頂以後才可以看，才可以修的。但是現在的情況不同了，現在密法是公開的時候，大圓滿法公開的時候。上網一搜索，最深奧的、最秘密的法都有。上師允許了，大德們允許了，都可以公開了，那你還顧慮什麼啊？「上師啊，我還沒有灌頂，《百日共修開示》我能不能看啊？」以前和現在不一樣。以前，尤其是佛在世的時候，密法非常保密，為什麼？當時那些眾生不是密法的法器，他們接受不了。若是沒有一個界限，隨便給他們傳講，很多人都會生起邪見。但是現在眾生的根器不一樣了，我們看了以後，也沒有生起太多的邪見。若是你得到灌頂以後再開始看，那是最好的了；若是沒有，你也可以先看一看、學一學，都不會有問題的。
 比如說龍欽巴大士的《七寶藏》，以前是很嚴格的。若是你沒有灌頂，沒有上師的開許，你去看了，護法立即就會懲罰你，不可能讓看，但是現在可以隨便看。你以為護法不知道，或者管不過來了嗎？不是的。護法知道，三大護法——一髻佛母，Ra合拉，多吉拉巴，一個比一個有威力，但是他們也沒有懲罰什麼。這說明什麼？他們允許看。法的主人是上師，上師已經開許了。
 密宗里，每一個續部、每一種儀軌都有專門護持這個法的護法，他們一剎那也不會離開。從前，一個有神通的人看見三大護法經常到一個屋子里轉。他很好奇，那里什麼也沒有啊，護法經常來看什麼啊？他就去那邊看個究竟，結果發現只是龍欽巴大士《七寶藏》里的幾個字。連這幾個字護法都經常來守護，那完整的就更不用說了。現在隨便看，護法也沒有怪罪，說明沒事了，所以現在想學就可以多學一學。

做火施的時候觀想得不到位，眾生能收到嗎？

 上師解答：做火施的時候，打手印的力量，念咒語的力量，內心清淨觀想的力量，這三個力量合在一起，才能功德圓滿。若是發心不到位、力量不到位，眾生不一定能收到。其實最重要的是信心。若是你對手印、咒語、方法有堅定的信心，相信「嗡阿吽」的力量，一念「嗡」都能清淨，一念「阿」都能變多，遍滿整個法界，一念「吽」都能變成他們需要的，而且自然就得到。我們自己沒有太大的力量，我們靠佛的力量，靠「嗡啊吽」的力量，靠手印、咒語，這些觀想的力量，也能達到目的。
 有的人還是沒有認識到，沒有深信。如意寶拿在手里，但是沒有認識到，沒有向它祈禱，就不能發揮它的作用。為什麼？都是緣起性空。你沒有向它祈禱，它也不會給你成就。
 觀想也沒有什麼難的內容。「嗡啊吽」的含義，能夠憶念，能夠想到，而且有堅信，那就行了。其實做火施、供曼茶，這都是非常殊勝的法門，若是自己有信心，認真學修的話，能夠消業積福，對你的各方面都會有極大的幫助。

修密法修不好容易下地獄，真的是這樣嗎？

 上師解答：無論修什麼法門，修不好都會墮落地獄。什麼叫修不好？若是你半途而廢，違背戒律，舍棄誓言，修哪個法門都一樣，都會下地獄。若不是這樣的話就不會的。其實真正能夠修密的人是很少的，按標準來衡量，那要求相當的高。真正能夠修持密法的人非常安全，基本上是不可能下地獄的。因為什麼呢？真正能修密法的人是已經開悟的人，他基本上不會犯太大的錯誤，他是不會墮落的。

打掃衛生有什麼功德和利益？

 上師解答：打掃衛生是最好的修持方法。一切法的自性是不垢不淨的，你感覺髒亂，那些眾生也感覺髒亂，這都是你的業障和煩惱，也是眾生的業障和煩惱。這些業障和煩惱正好顯現在你眼前，你把它們打掃乾淨了，就消除了自己與眾生的煩惱和業障，這才是真正的消業積福，這才是真正的還債。這里有弘揚佛法，有救度眾生。你打掃得乾乾淨淨了，別人看了也有舒服的感覺，也有歡喜心。這是什麼？這是佛性。你讓眾生見到本來具有的佛性，這多好啊！
 以前佛有個弟子叫周梨槃陀伽，特別笨，教什麼都學不會。最後佛告訴他，你就掃地吧。你掃地的時候，心里想，你掃的這些塵土不是塵土，是你的業障，是你的煩惱。他特別虔誠，對佛所說的話沒有絲毫懷疑。他就那麼去做，最後把所有的業障煩惱都掃乾淨了，成阿羅漢了。這是一種消業積福、開悟證悟的方法呀！我們也一樣啊，這些灰塵、不乾淨的東西都是我們的煩惱業障、分別執著，打掃得越乾淨，我們的心地就會越清淨，心就會越自在。
 在喇榮曾經有兩個人，特別有名，講法、辯經都非常好，人們都讚歎、恭敬他們。有一次，上師法王如意寶讓他們掃大道，一連七天。因為他們有違緣，這是一種消災免難、去除違緣的方法，也是一種竅訣。我們藏地那邊有這種情況，修行的程度越高，魔力就越大。如果不能戰勝魔力，就去掃地；只要一掃地，一切魔力都會消失。小孩子上學學得特別好，大家都讚嘆，這時候容易出現障礙，應該去打掃衛生，他就不會有魔力。這都是一種善巧方便。
 有人說，我每天也打掃衛生啊，但是業障沒有減輕。這是為什麼？因為沒有發心。包括洗臉、刷牙、洗澡的時候都應該發心，這樣業障、煩惱都能洗乾淨了。這樣在日常的生活中你可以積福、消業。家庭就是佛國淨土，自身就是最圓滿的壇城。你莊嚴淨土，清淨壇城，這就是發心動機。轉念才能消除業障，轉心才能降服煩惱。

哪種供養和布施是最重要的？

 上師解答：供養有很多種，但是法供養最圓滿、最殊勝的。對上師三寶，你可以沒有別的供養，但是你不能沒有法的供養；對父母眾生，你可以沒有別的布施，但是你不能沒有法的布施。如果你對上師三寶沒有法的供養，對父母眾生沒有法的布施，那你學也是白學，修也是白修，不會解脫、不會成就。
 一定要發心，發慈悲心、發菩提心；一定要發願，為眾生解脫，為眾生成佛。然後好好地學佛，好好地修行，這就是對上師三寶最大的供養，對父母眾生最大的布施。

婚姻、家庭會給我們帶來煩惱，是不是就不要結婚了呢？

 上師解答：不是說不讓你結婚生孩子，而是不讓你執著這些。一切隨緣，你可以結婚。如果你執著了，你不結婚不生孩子也是一種苦惱；若是你真正看破放下有智慧了，結婚生孩子也是一種快樂，也是一種解脫。佛示現成佛以後，為什麼七七四十九天沒有講經說法？就怕這些眾生不相信，怕眾生不明白。一講空，就認為什麼也沒有了；一說有，就一下子又執著實有、真有。這里也是，一說結婚、生孩子是自尋煩惱、自找痛苦，那就不能結婚了？這也是一種偏見，不是這樣的。

現今社會如何親近依止上師？

 上師解答：想成就，確實是要依止上師，並且要能經常和上師交流，隨時與上師溝通。雖然現在我們沒有條件隨時見面，但是也不要緊，我們通過互聯網，通過各種渠道，隨時都可以聯系。
 現在和以前不一樣，以前很多大德高僧都是到很遠的地方去尋找上師，跟隨、依止上師去學修，包括我們的歷代傳承上師都是這樣。以前哪有現在這些條件？那些上師、大德們連出幾本書都很費勁，什麼光盤，磁帶，電腦，網絡，電話，哪有？現在是信息時代，我們有很多方便，可以隨時溝通，隨時親近。以前交通也不方便，求法很難；現在不一樣，有汽車，有火車，有飛機，幾十分鍾就能見到，再遠的地方一兩天也能到了。
 我們還可以通過互聯網來學法。我講法的內容，在我們大圓滿法網站里都有；現在講的，幾個小時以後就會有。光盤，書籍，流通起來也很方便啊，有事情需要溝通，還可以打電話。現在親近上師的條件很具備，和以前不一樣，若是你想依止，想學修，一點困難都沒有，隨時都可以。就怕自己沒有決心，沒有信心。

業障重的人能修大圓滿法嗎？

 上師解答：我們有上師，有三寶，有這麼殊勝的法，不怕業障，業障很快就會消盡。出離心也好，菩提心也好，一生起，夙世的所有業障都能消盡；對上師生起信心，對眾生生起慈悲心的時候，業障很快就會消盡。業障沒有功德，但是通過懺悔能消盡，這是業障的功德。我們現在有懺悔之王——金剛薩垛除障法，怕什麼啊？所以大家好好修，不怕業障。按法本、按傳承好好修，腳踏實地修，這就行了，一切都會好的。

學生應該怎麼學佛修行？

 上師解答：好好學習，天天向上，這就是修行。好好上學，認真學習，這都是應該的。同時，你一定要發一個好心。你是為了什麼學習的？現在很多人都發心不正確，心里不清淨，都是為了自己的一些利益，怕沒有學歷找不到工作，賺不到錢，就是為了這些。這都不是重要的。
 你應該發心，為了社會，為了佛教的事業，為了更多的眾生，而去努力學習。將來，你把所學到的這些知識，都變成利益眾生的工具。你將來有知識、有能力了，就能為社會作出貢獻，幫助那些有緣的眾生。以這樣的心態，上學去學習，這樣完全都是修行。一定要這樣轉念，發心。

念觀音心咒的時候，有時候觀想的是佛菩薩，有時候觀想的是眾生，這如法嗎？

 上師解答：修法的時候一定按傳承、按儀軌、按上師的要求，這就行了。不要再往里面加別的，不要再去想別的什麼，這都不如法。你真能夠如理如法地觀想了，這就足夠了；若是還特意去想其他的，就已經耽誤了自己的修行。如果修法、觀想的時候，相續中自然地產生了一些念頭，那就讓它自然消滅就行了，不要特地去想。按儀軌、按傳承做就行了。

修法的時候坐不住，怎麼辦？

 上師解答：沒事，慢慢就好了。剛開始學修佛法的時候，多看看書，先明白一些基礎的道理，然後再修。我們修法時覺得坐不住，主要還是由于不太明理，對佛法沒有太大的興趣，希求正法的心不強烈。若是強烈了，有信心了，一坐好幾個小時、好幾天，時間很快就會過去。這樣的修行是一種享受。
 很多人還是心態沒有放平，沒有真正進入那種修法的狀態。太著急了，心也緊張，身體也肯定坐不住；心放松了，身體也自然而然就會輕松。著急也沒有用。一著急心態就不穩定了，更觀不出來了。能想到哪就想到哪，能觀到哪就觀到哪，這樣效果會更好。一定要學會放松，身心放松。心不能太緊張，也不能太放松，要保持適度。有的人太放松了，變成散亂了；有的人太緊張了，變成執著了。功夫費了不少，時間費了不少，沒有太明顯的效果，沒有太多的成就。因為什麼？沒有把握適度，我們真正能夠把握適度，很快就能有效果。
 我們觀修、思維的時候，剛開始肯定有這樣的時候，什麼也想不起來。修煉都有過程，慢慢就好了，一天比一天好，一個月、一年、幾年以後就完全沒問題了。

做早晚課念得快，半個小時就念完了，這樣可以嗎？

 上師解答：觀想能跟上念誦就行；如果念得太快，觀想跟不上，那就不行了。我們有的修法里要觀文武百尊，一百位本尊，觀想非常成功的人，一瞬間就能觀出來，而且能一清二楚地觀出來。觀想是一種功夫，我們平時做早晚課的時候一定要用心觀想，熟練了就容易觀出來了。