--- title: 關于觀音修法的開示 description: "為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！" --- 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天是九月十九日，也是觀音菩薩出家日，是個非常殊勝的日子，今天我們也一起談談佛法。 今天我們應該多念觀音菩薩。觀音菩薩是怎麼念法？如何念觀音菩薩呢？主要是發慈悲心。能夠發大慈大悲，這才是真正念觀音菩薩，這樣才能成就觀音菩薩。觀音菩薩代表大慈大悲，是十方三世一切諸佛慈悲的顯現。所以我們怎麼念觀音菩薩？我們怎麼修觀音菩薩呢？我們就要發大慈大悲，要成就佛的大慈大悲。這才是真正的念觀音，成就觀音菩薩。 一般的慈悲和佛的慈悲不一樣。佛的慈悲是大慈大悲，其他的慈悲不是大慈大悲。佛的慈悲為什麼叫大慈大悲呢？佛的慈悲是無分別的、無雜念的，其他的慈悲都是有分別的、有雜念的。什麼叫雜念？發慈悲心了，其中里面還有我執我愛、自私自利。我們凡夫人有時候也有慈悲，但是這些慈悲都是有分別的、有執著的，不是大慈大悲。佛沒有我執我愛，沒有自私自利，所以佛的慈悲是無分別、無雜念的。 我們現在要念觀音，發慈悲心。能夠發大慈大悲，就是真正念觀音菩薩、修觀音菩薩。你天天在觀音菩薩面前上上香啊、拜一拜，心里還是自私自利的，老求這個求那個，這不叫念觀音菩薩。你為了自己這些暫時的利益和世間的瑣事求觀音、念觀音、供觀音、拜觀音，你這樣無法跟觀音菩薩相應。因為你自私自利，而觀音菩薩是無自私、無自利的。你完全是為自己、為了暫時的這些利益，你已經跟觀音菩薩相反了，和觀音菩薩脫離了，無法相應。 你念觀音菩薩時，和觀音菩薩不相應的話，這不是念觀音，不可能成就觀音。你在觀音面前求這個求那個，求暫時的利益和世間的瑣事，這跟觀音菩薩完全是相反的，這樣無法和觀音菩薩相應。如果你念觀音的時候，你的身口意和觀音菩薩不相應的話，你跟本沒有念，無法成就觀音。我們念、修觀音菩薩的時候。一定發大慈大悲，無分別、無執著地發慈悲心。 我們四無量心里頭也有：要發慈無量心和悲無量心。為什麼叫無量呢？它的對境是無量的眾生，因而它有無量的功德，所以叫無量心。我們要發慈無量心、悲無量心，這樣才能跟觀音菩薩相應；我們相應了，才能成就觀音菩薩，之前是不可能的。所以我們念觀音、修觀音的時候一定要如理如法地，無分別地。 你看，我們發慈悲心的時候，有時候對自己的家人有慈悲，對其他的人沒有慈悲；有時候對窮人發慈悲心，但是對其他富貴的、當官的人沒有慈悲心；有時候對身體不好的、有困難的人發慈悲心，對比較健康的、比較有世間成就的人不發慈悲心。這都是有分別的，不是慈悲心。比如說今天誰有什麼困難，給他發發慈悲心啊，然後幫助幫助他，其他人都以為你太有慈悲了，實際上這是同情心，根本談不上慈悲心。對無量的眾生無分別的對待，這才是真正的慈悲心。不管是有錢沒錢、有權沒權、老少都能一樣的對待，一樣的關心照顧，一樣的關懷，這才是真正的慈悲心。不管是對動物還是人類，不管貴賤、富窮，對每個人都一樣有慈悲心，這才是慈無量心和悲無量心，這才是真正的大慈大悲，其他的都不是真正的慈悲，都不是佛法里講的慈悲。所以我們以後一定要發無分別的慈悲心。 我們現在對有的人發慈悲心，但是對有的人不發慈悲心；對有的人能生起慈悲心，但是對有的人無法生起慈悲心。我們對家人、關系好的人能夠生起慈悲心，對自己的仇人、沒有任何關系的人無法生起慈悲心。這樣我們就無法和觀音菩薩相應，無法成就觀音菩薩。 這幾天都連續受持八關齋戒、共修觀音菩薩，我們一定要如理如法的。我們真正能夠發出無偽的慈悲心、真正發出大慈大悲了，我們才能解脫、成佛。佛才有大慈大悲，我們相續中真正能夠生起慈悲心，這樣我們就成佛了。我們還在因地，既然都想成佛，就一定要發大慈大悲。有一天我們相續中一定能生起大慈大悲，那個時候我們就成佛了。有的人有分別的發慈悲心，有的人根本不發慈悲心，有的人偶爾發發慈悲心，但是所發的慈悲心是有分別的、有界限的、有范圍的。這樣發慈悲心，我們永遠無法發出無偽的慈悲心。 我們在修煉的過程中，一定要發無分別的慈悲心。發大慈大悲，才能成就大慈大悲，才能成佛。現在很多人也發慈悲心，但是都根本不知道什麼是佛法里講的慈悲心，也根本不知道什麼是大慈大悲，所以也無法成就觀音菩薩，無法成就大慈大悲。我們講過，沒有吃穿、沒有住的地方、沒有人管，這些都不是眾生最可憐的地方。眾生最可憐的地方就是無明愚癡顛倒，不懂佛理，不懂一切法的真相。不管是貴賤、窮富，不管動物、人類，不管男女，不管在家出家，都無明顛倒，特別的糊涂，活的那麼累、苦，這才是眾生真正可憐的地方。 所有的眾生都一樣痛苦，一樣可憐，因為都是愚癡顛倒，都沒有找到真實的面目，都沒有找到真相。一切法的真想和真理是什麼？誰都不知道。本來的面貌是什麼？都不知道。都想得到安樂，但是不知道如何才能得到安樂。為了自己能夠得到安樂，所采取的方法都是顛倒的，都是痛苦的因，根本得不到安樂。都為了自己能夠安樂幸福、能夠健康長壽，人都去造這些惡業，都特別自私自利的去造這些殺生、偷盜的惡業。惡有惡報，善有善報，這些都絲毫不爽，不會有任何的差錯。 你看，我們所思所想和所作所為正好相反，我們所思所想是安樂，而我們的所作所為是痛苦的因，這叫顛倒。所以眾生愚癡顛倒，這才是眾生最可憐的地方。每一個眾生都是一樣的，所以對每一個眾生都要發一顆慈悲心。我們對每一個眾生都要發誓拔除一切痛苦，給予一切安樂。 什麼叫慈心？什麼叫悲心？給予一切眾生安樂，這叫慈心；拔出一切眾生的痛苦，這叫悲心。從心里做決定，「我要拔出一切眾生的痛苦」，這才是悲心；從心里做決定，「我要給予一切眾生安樂」，這才是慈心。對每一個眾生都能發出這樣的心、提起這樣的念，才是真正的無量的慈悲心。所以我們一定好好的發慈悲心，這樣才能真正成觀音菩薩，別老求這個求那個的。 「觀音菩薩救苦救難」，所以總向觀音菩薩求這些世間的瑣事，你越求越求不到，所以不要去求，而要去修。觀音是通過修行才能成就的，不可能通過祈求成就觀音。不要求，一定要好好的修觀音，這樣才能徹底解脫成就。現在人都把觀音都當一個神，都在觀音菩薩面前求這個那個，求世間的這些瑣事和暫時的利益，這不可能。那怎麼辦？好好修，多發無分別的慈悲心——大慈大悲，這樣我們才能成就觀音菩薩。 觀音菩薩是佛的大慈大悲的顯現，所以我們一定要發大慈大悲，這個特別重要。我們要發無量的慈悲心，才能把自己狹隘的心胸打開。我們不發慈悲心，就無法打開心胸。心胸沒打開的話，無法脫離痛苦和煩惱。為什麼會痛苦煩惱呢？我們心胸狹隘，什麼也無法圓融。那我們怎麼才能擺脫這些痛苦和煩惱呢？我們一定要發慈悲心，發大慈大悲，這樣我們才能夠打開心胸。我們的心胸打開了、寬闊了、什麼都能圓融了，這樣才不會有煩惱，才能真正脫離痛苦。這是脫離痛苦唯一的方法。 發慈悲心是發菩提心的基礎。現在很多人在學菩薩行，你真正要發菩提心、行菩薩道，唯一的方法就是慈悲心。多發無分別的慈悲心，多發無量的慈悲心，這樣我們才能發菩提心、行菩薩道，這樣我們才可以做菩薩、做佛。我們要發菩提心，要修習菩薩的行為，要在慈悲心的基礎上，才能發出菩提心。如果沒有慈悲心，無法生起菩提心；如果沒有菩提心，無法做出菩薩的行為；如果沒有菩薩的行為，無法成就大乘佛道，無法成佛。 我們這幾天修觀音的時候，一定要多發慈悲心，反復的發慈悲心。最好是在一天當中每分每秒都發慈悲心，最起碼一個小時發一次。能夠發慈悲心才能夠發菩提心，慈悲心是菩提心的基礎。如果沒菩提心的話，想往生是不可能的，想成就大圓滿也是不可能的，想成就大乘佛法也是不可能的。沒有菩提心的話，你念佛求往生也不可能往生，你坐禪修佛也無法成就，你修習大圓滿想即身成佛也不可能，因為這些都是大乘佛法。 大乘佛法和小乘佛法的界限是什麼？是菩提心。有菩提心才是進入大乘法門，在有菩提心的基礎上才能學修大乘佛法、成就大乘佛法。如果不學修大乘佛法、沒有大乘佛法里講的成就，哪有往生淨土，哪有禪宗里講的這些成就？ 哪有密宗里講的這些成就？不管淨土宗、禪宗還是密宗，前提的條件都是發菩提心。如果沒有發菩提心，就沒有這些成就，念佛求往生也不可能成就，坐禪修大乘的境界也不可能，修密、修生起次第、圓滿次第，通過兩個次第修本尊也不可能成就。所以發菩提心特別重要，如果連菩提心都沒有，還修別的法就是白修白鍊，沒有用的，不會成就的！ 如果沒有菩提心，不會有大乘佛法里講的任何成就。連菩提心都沒有，還念佛求往生、修密宗，修禪宗，這都是不如法的，你沒有按次第來修。按次第來修就是先發菩提心，菩提心是一切大乘佛法的前提和基礎。連菩提心都沒有，連基礎的修法都沒有，還想成就其他的法，這是不可能的，像空中樓閣一樣。都多發慈悲心、菩提心，把慈悲心發出來，把菩提心發出來，再念佛求往生一定能往生，再修禪宗、密宗，一定能成就，一定能成佛。 現在很多人也念，也挺用功，但是沒有任何的變化，沒有任何的成就，原因就是沒有修好基礎的修法。連出離心都沒有，根本沒有辦法修菩提心；在有出離心的基礎上，才能修菩提心；在有菩提心的基礎上，才能證悟空性；在有證悟空性的基礎上，才有可能修兩個次第；在有兩個次第的基礎上，才有可能成就大圓滿。這些都是要按次第來學，按次第來修。 如果你連出離心都沒有，還修生起次第，觀想壇城、觀想本尊、觀想咒輪，直接修圓滿次第、修氣脈明點，這是不相應的法！你修的法和你的相續不相應，就不會有任何成就。你的相續中還沒有出離心，你應該修出離心，這才是相應的法。你連出離心都沒有，直接修那些高深的法，這是不相應的。法和相續不相應的話，不會有任何的成就。那怎麼才能知道不相應呢？你觀想得再清楚，你氣脈明點修得再好，也無法成就，無法解脫，無法成佛。明白了吧？ 現在人修行都特別麻木，沒有正確的方法，沒有次第，特別亂。這樣學修，不但不會有成就，甚至還會有不好的結果。學佛修行要如理如法，如果不如理、不如法的話，不但沒有功德，反而還會有罪過。連出離心都沒有修好，然後直接去修高深的法，這都是不如法的。現在都是瞎修，連出離心都沒有，也沒有菩提心，更沒有證悟空性的智慧。有出離心的基礎上才可以有菩提心，有菩提心的基礎上才可以有證悟空性的智慧。連出離心都沒有，更不可能的有菩提心和證悟空性的智慧。如果沒有這些心，直接修生起次第、圓滿次第，不但沒有成就，反而還會有不好的結果，對身體有傷害。我也碰見過很多這樣的人，觀想觀的，得了很多疾病，很痛苦，但是沒有辦法，這都是自己瞎修的，沒有如理如法地修。 修氣脈明點的人，很多精神上出了問題。誰讓你這樣學的？誰讓你這樣修的？盲修瞎練，這都是你應該要承擔的。應該先修出離心，再修菩提心，然後修證悟空性的智慧，再修生起次第、圓滿次第，這樣不會有問題，而且很快會成就，很快會達到圓滿，一定能解脫，一定能成佛，這樣多好啊！如理如法地修，不會有任何問題，不會有任何不利的事情，一切會順順利利，一切會吉祥圓滿。如果學偏了、修偏了，沒有按佛的教誨，沒有按上師的教導，自己盲修瞎練，結果只能是這樣，沒辦法，無法解決！ 我真的警告大家，不要盲修瞎練。如果盲修瞎練了，不會有任何的結果，這不是佛法的問題，也不是上師三寶的問題，是你自己的問題。如理如法地學，如理如法地修。現在不要著急修這些高深的法，修兩個次第，修大中觀、大手印、大圓滿這些，先把基礎的修法都修好，然後再去學修這些法，能夠很快速地成就，這多好啊。修淨宗、禪宗、密宗都需要基礎的修法，出離心、菩提心、證悟空性的智慧，都需要。念一句阿彌陀佛、觀音心咒，也要三個殊勝的攝持。三個殊勝都是什麼？都好好地想一想。 三個殊勝不是首先要發菩提心麼？如果沒有菩提心，怎麼用菩提心來攝持？然後不是要正行無緣麼？正行無緣就是無執著、無分別，如果你沒有證悟空性的智慧，你怎麼能用無執著、無分別的心態來念佛、念咒、誦經、做課？你能做到麼？沒有證悟空性的智慧，沒有無我的智慧，沒有三輪體空，你怎麼用無緣、無分別來攝持修法呢？後行是回向殊勝，如果沒有菩提心，無法回向。回向也是一種菩提心，發菩提心是修法的前行，回向是修法的後行，這兩者意義差不多是一樣的。一個是為了一切眾生學修，一個是將所修的功德、所積的福德回向給一切眾生能夠成就、成佛。所以如果沒有菩提心，沒有證悟空性的智慧，無法用三個殊勝來攝持一切修法、一切功課。 別欺騙自己，別裝模作樣。現在這些學佛的人都愛裝，都特別會裝。你沒有修行，你裝什麼修行人啊？你沒有成就，裝什麼成就人啊？你裝扮修行人你就是修行人了？你裝扮成就人你就成就了？這叫虛偽嗎！我經常跟大家說，別裝模作樣，別虛偽，一定要認真、老實。很多人還裝，裝修行人。自己明明知道自己不是修行人，明明知道自己的修行還不合格，還不改，還裝，繼續裝，堅持裝，有一天你一定會後悔的！你知道嗎？我天天求大家別裝，不能虛偽，一定要認認真真地，一定要老老實實地，系統地學，按次第來修，這樣才能成就，這樣才能成佛，否則我們無法成就，無法解脫啊！ 我們好好地觀察觀察自己，我們是不是真想解脫、真想成佛的人？我們是不是渴望解脫的人？如果我們真是渴望解脫的人，我們還能裝嗎？我們對得起自己嗎？不要這樣，一定要好好地學，把這些基礎修好，出離心修出來，菩提心修出來，證悟空性的智慧修出來，然後我們再學兩個次第、大手印、大圓滿都很容易！把基礎修好，有出離心的基礎，有菩提心的基礎，有證悟空性的智慧，然後我們修習大圓滿，立即可以成就，立即可以成佛啊！大圓滿是即身成佛的方法，大圓滿的立頓法、頓超法，都沒有次第，立刻、頓時，哪有過程？真正修習大圓滿的時候，我們已經到了山頂了，知道自己到地方了，這就成佛了。 我們真正修習大圓滿的時候，自己知道自己圓滿了就行了，沒有過程。但是我們修加行是爬山的過程，我們現在很多人都在山腳下。我們不是想修大圓滿麼？不是想到山頂麼？我們一定要爬上去，這樣才能到達山頂。同樣，我們通過修加行，修出離心、菩提心、證悟空性的智慧，我們才能證得大圓滿的境界。我們要到達山頂要有爬山的過程，我們要證悟大圓滿也要有修加行的過程，都一定要好好地修。這些加行還要學、還要修。 第一期加行班已經結束了，但是我們還要繼續開辦，我希望大家還能繼續參加，繼續修。不管是四外加行還是五內加行，都特別重要。四外加行沒有修好，所以我們現在學佛斷斷續續，修行翻來覆去，一會想學，一會不想學，有時候想精進，有時候懈怠。這是什麼原因？沒有別的原因！很多人都問，「我想精進，但是精進不起來，我想學，但是學不進去。我也不想懈怠，但是控制不了。」我說過，沒有別的原因，就是四外加行沒有修好！還不知道人身有多麼難得，只是字面上的理解，沒有真正體會，沒有明白人身究竟有多麼難得，沒有領會壽命無常的道理，沒有領會六道輪迴的過患，沒有真正了知因果不虛的道理。所以我們現在精進不起來，學不進去。我們念佛也是，做課也是，都是一種勉強，不是發自內心的，都是表面上的。 真正會念佛、會做課了，念佛、做課是最大的享受，在你念佛、做課的過程中，能夠得到的愉快、安定是無法表達、無法形容的。但是很多人都沒有感覺到，很多人都沒有感受過。這是什麼原因？不會念佛，不會做課！我們天天做早晚課，很多人都根本沒有做，很多人都是斷斷續續的。很多人雖然堅持了，但是很勉強。還是不會做！「我不會做怎麼辦？」這個方法我已經告訴你們了，你們沒有照我的安排、要求去做。我們做功課的時候，不是隨便的，身口意三門都有要放松，要保持自然的狀態，一定要邊念邊觀想，念到哪想到哪，這樣才能感應道交。能夠感應、能夠道交，這樣才能成就。 我不是這樣說過麼，身口意完全放松了麼？有沒有保持自然的狀態？有沒有邊念邊觀想？「邊念邊觀想有點困難，我不懂啊！」怕很多人不明白，我給法本做了解釋，你怎麼不看呢？很多人都沒有看！不看你能懂嗎？不懂你怎麼邊念邊觀想啊？我怎麼說也沒有用，都不聽！這樣沒辦法。念佛、做功課一定能管用，一定能解決問題，身體能好，家庭能好，一切都會吉祥，一切都會圓滿，能解決所有的問題。 不管是念佛的時候還是做功課的時候都要如法啊，都要按要求，你念佛一定能解脫，好好做早晚課一定能成就，一定能成佛。但是你要念佛啊，你要做這些功課啊！我讓你念佛你沒有念佛，你心里念魔了！你口頭上念的是佛號，但是心里念的都是自私和自利，都是貪嗔癡慢疑，這都是魔麼！都是外魔、心魔！外魔也是心魔的顯現，其實魔都是心魔！什麼是心魔？自私自利，我執我愛，貪嗔癡慢疑等等煩惱，妄想執著，這些都是魔！你表面上做課，口頭上念佛號，但是你心里想的都是亂七八糟的世間的瑣事，都是我執我愛，自私自利，總是為自己求這個、求那個。貪嗔癡慢疑，一會恨這個，一會恨那個，嫉妒、傲慢、愚癡、顛倒，沒有念佛，你念的是魔，還能管用嗎？表面上做一做，口頭上念一念，沒有什麼變化，就開始懷疑了，開始埋怨上師三寶！這是冤枉啊。 讓你念佛，沒有讓你念魔，你不僅沒有念佛，你還念魔了，能管用嗎？不僅不管用，肯定還有不好的結果啊，這都是你自己造成的。口頭上念的是佛，心里念的是魔，實際上你念的是魔。念魔就是著魔，着魔還能好嗎？還能解脫嗎？還能成佛嗎？一樣，我們做這些功課的時候也是，就是掛在口頭上，做在表面上，心里總打妄想，全是貪嗔癡慢疑等等煩惱，那麼自私自利地念，能管用嗎？你修的是魔，不是佛。你著魔了還能好嗎？不可能順利，不可能好，這都是你自己找的。沒有人讓你煩惱，沒有人讓你痛苦，都是自找的嗎！我希望以後別念魔了，別修魔了，一定要從心里念佛。 心和口一定要相應，心和口相應了才是念。心里想的都是世間的瑣事，光嘴里念，這不叫念，這叫「叫」、「喊」，有什麼用，沒有用！念佛、做功課的時候，內心的轉變是最重要的。內心轉變了，一切都會轉變；內心清淨了，一切都會清淨；內心平靜了，一切都會風平浪靜；內心正確了，一切都會一帆風順。都是內心麼！心靜土靜，心正一切正，心邪一些邪，心惡一切惡，心善一切善，都是心的作用。內心的轉變特別重要。我們在口頭上念的時候就是為了提起這個念、這個心，我們一定要把這個心轉過來。念佛也好，念咒也好，誦經持咒，做早晚課，都是為了轉化這個心麼！都一定要如理如法地念佛、做這些功課，如理如法地學，如理如法地修，一定能成就。 我們現在所修的淨土與大圓滿法，一個是臨終往生的方法，一個是即身成佛的方法，都是今生解脫的方法。這兩個法都有傳承，而且傳承特別清淨；都有方法，而且都特別正確，特別完整，特別殊勝，這都特別重要。如果沒有傳承，就沒有上師的竅決，沒有傳承的加持力。佛法廣大奧妙，沒有歷代傳承上師的方法和竅決，無法領悟佛法的含義，證得佛法的真諦。所修的法如果不完整、不正確、不相應、不殊勝的話也很難達到目的，很難成就。 我們現在所修的法，都有清淨的傳承，都有完整正確的修持方法，都有殊勝的了義，所以每一個人都可以今生解脫，根基比較好的即身可以成佛。現在你沒有那麼高的根基，沒有那麼大的福報，臨終的時候也一定能夠往生。我們具足了往生的四個條件，遠離了往生西方極樂淨土的兩種違緣，我們還有往生破瓦法，這個法更殊勝，是不修持就能成就的法。不通過修行而能夠成就的法只有破瓦法！修持破瓦法的人，不要通過很長的時間的修煉，也能往生到西方極樂世界。它還有一個特點：它是罪孽深重的人強制往生的方法——罪孽深重的人通過破瓦法也能強制性地往生到西方極樂世界。沒有文化的人、年齡大的人很快就能修成，特別殊勝。我們現在修的顯宗里講的往生的四個條件，和密宗里講的破瓦法，都是臨終往生的方法，都是很正確、很完整、很殊勝的方法。大圓滿是即身成佛的方法：福報大，業障小，通過上師的竅訣，即身、立即可以成佛，現在就可以成佛。這兩個法都是今生解脫的方法，都這麼殊勝。 現在是在末法時期，末法時期的眾生都應該修習這兩個法：淨土與大圓滿法。修西方淨土是最容易的，修即身成佛是最殊勝的。這兩個法對我們來說都特別合適，特別有意義，保證能今生解脫，但是一定要如理如法地學修。我現在特別擔心有些人盲修瞎煉。有些人也學，越學越糊涂，越修越糊涂，最後灰心、退步。因為學法不如理，修行不如法啊！所以沒有得到修行的利益，佛法里講的這些成就啊，所以就灰心、退步了。我們不能有這樣的事情，不能出這樣的問題，一定要如理如法地學，如理如法地修，先把四外加行修好，然後把五內加行修好。這些基礎的修法都學好、修好了，然後學哪個法都容易，修哪個法都一定能成就。這些特別重要、特別重要啊！一定要如理如法地學修，從內心里這樣做。 雖然你們都挺有變化，挺有進步，但是我的意思是，你們還要更進一步地、更高一個層次地學修。你們很多人修學的很好，堅持的也很好，一直堅持到現在，挺精進，挺勇猛，我很滿意，如果更進一步地、更高一個層次地學修，我保證你們很快就能解脫成佛！ 這幾天我都沒有上網，沒有跟大家一起學修，很慚愧，往後我盡量有時間上網跟大家一起學修。我也很願意上網，很願意跟大家一起學修，但是，有時候時間、條件不特別方便，所以無法跟大家一起學修。你們有時間，也到網絡共修講堂，跟大家一起學修。共修的力量非常大，個人的力量小，人越多力量越大。我們的共修講堂也很清淨，很有上師三寶的加持力，希望你們能經常到大圓滿法房間——網絡共修講堂跟大家一起學修，盡量上網。 最後我們共同回向：將我們所修的功德，所積的福德，都迴向給一切眾生，願一切眾生都早日離苦得樂，早日證得大圓滿的境界！