--- title: 密乘五條根本戒(三)不停咒印 description: "沒有得過或者不準備接受無上密法灌頂者，請勿閱讀下文 密乘五條根本戒(三)不停咒印" --- 沒有得過或者不準備接受無上密法灌頂者，請勿閱讀下文 密乘五條根本戒(三)不停咒印 為修持成佛要發殊勝菩提心！ 為度化一切父母眾生要發誓修持成佛！ 為早日圓成佛道要精進認真聞思修行！ 今天接著講戒律，戒律有別解脫戒、菩薩戒、密乘戒。今天講密乘戒。密乘戒也有很多，有外密和內密；有共同的戒律，也有不共同的戒律。以前講過十四條根本戒，它是外密、內密共同的戒律。現在講五條根本戒，這主要是在大幻化網里講的。大幻化網屬于內密，屬于瑪哈瑜伽。雖然我們現在修的是阿底瑜伽(無上瑜伽大圓滿法)，因為這五條戒也是內密、外密和三乘共同的戒律，所以我們應該學修。 前面講了第一條和第二條。第一條是恭敬上師，若有不恭敬上師的行為，就會犯根本戒。第二條是不舍無上密法，所有的佛法都不能舍棄，更不能舍棄密法。 在顯宗，舍法罪是一種非常嚴重的罪過。有兩種人不能往生到西方極樂世界：一種是犯無間罪的，另一種是犯舍法罪的。其他的罪業通過懺悔都能懺除，但是這兩種罪業很難懺除，屬于顯宗的定罪。顯宗的舍法罪指非常嚴重的舍法，這里講的舍法指輕視的態度。 比如，密宗講很多戒律，特別強調本具光明、大光明的境界。密宗單講空性時，與顯宗、中觀，尤其是與應成派的觀點一致，沒有再高的境界，沒有更高的空性見。但是從相上，顯宗沒有特別強調大光明，而密宗特別強調，尤其是內密非常強調大光明。什麼是大光明？大光明是處處清淨，處處圓滿。我們經常講的五種圓滿，也屬于大光明的修法與境界。 密宗有很多特別深奧、殊勝的方法，如密宗特別強調的大光明，一切要觀為清淨、圓滿。對這些道理不能有疑惑，不能有輕視的態度。不能這樣說、這樣想：「雖然密宗某某續部確實是這樣講的，但只是講講而已，實際不可能吧？這不一定是事實吧？」現在你不一定能領悟到這種境界，但是要深信。你做為密宗弟子，既然學密法了，就要相信，心里就要這樣想：「密宗講的很多道理是很深奧、很方便的方法，雖然我現在還不太明白，還做不到，這是我自己的問題。我現在還是凡夫，所以肯定領悟不到，實際上肯定是這樣的，佛菩薩看肯定是這樣清淨的。」應該有這樣的恭敬心和信念。若是你心里有疑惑，甚至有邪見，就會犯這條戒。所以大家要注意，這條戒律對我們來說，是很容易犯的。 對密宗的很多法器、手印和各種方法，也不能產生懷疑和輕視。要盡量做，做不到的地方一定要懺悔，這樣才不會犯這條戒。如果你輕視地認為：「只是說說而已，應該沒有事，不會這樣吧。」這是不允許的，這樣會犯這條根本戒。 現在我們聽起來容易，實際上做起來非常難。有些人到山上、到廟里、到實修中心，總是挑這個挑那個的。佛講處處都是清淨的，處處都是圓滿的，應該儘量觀為清淨、觀為圓滿。我們的寺院、道場，就是西方極樂世界、東方現喜剎土。西方極樂世界是阿彌陀佛所在的地方，東方現喜剎土是不動佛或金剛薩埵佛所在的地方，就是佛國，就是清淨剎土。不能挑這挑那。有時候看有的人順眼，看有的人不順眼；跟這些人想接觸，跟那些人不想接觸。總挑同修道友的毛病，實際上這也是犯戒。 處處都是好處，人人都是好人，事事都是好事，一切都要觀為清淨圓滿。密宗最基礎的法就是五種圓滿。無論在哪里，無論修什麼法，首先都要觀五種圓滿。在五種圓滿的基礎上，通過兩個次第，最後才能成就。密宗的外密三乘(事部、行部和瑜伽部)和內密三乘(瑪哈瑜伽、阿努瑜伽和阿底瑜伽)的共同戒律，就是觀五種圓滿。現在我們不是想修大圓滿，想即身成佛嗎？大圓滿內密三乘最高的是阿底瑜伽，阿底瑜伽是無上瑜伽，是九乘之巔，是最頂層的法。你到實修中心修大圓滿法，若是連五種圓滿都沒有做到，也不想去做，怎麼成就啊？ 我們從加行，從基礎開始學修，不是直接修正行。但我們是對無上瑜伽，對大圓滿法具有信心的人，爭取修大圓滿正行，爭取即身成佛。我們應該是有這樣偉大的發心和願望的人，應該盡量去觀清淨圓滿，不要挑這挑那。 「我的房間怎麼這麼黑呀，她們的房間怎麼那麼亮呀，又暖又好。」不要這樣！以前我也給大家講過，在實修中心沒有分別，人人都一樣。分配房間的時候，也許會有一些差別。但是沒辦法，人的福報不同，緣分不一樣。要怪就怪你自己，要怨就怨你自己：「噢，是我自己的福報不夠，到哪里都比不上別人。應該多懺悔、多修行、多積累福報。」不能勾心斗角，不能將問題都推到別人的身上，不能總冤枉別人。雖然你沒有說出來，但是心里這樣想，也是冤枉他人，對他人不公平啊！所以不要這樣，盡量調整自己的心態。 我們到山上、到實修中心的目的是什麼？就是學佛修行。其實這些房間都沒有太大的差別；即使有差別，也只是稍微有一點點差別，你也應該磨鍊一下自己。修行就是磨鍊習性的過程。以前總是挑這挑那的，現在就忍一忍、讓一讓。什麼都一樣，習慣了，適應了，就好了。修行就是將不好的習慣改成好的習慣，什麼都適應了，無論是順境還是逆境，心都能如如不動，不起煩惱了，就是成就。 不能輕視，認為這條不舍法戒是不容易犯的一條戒律。應該仔細觀察自己，對照自己，改正自己，這是第二條。 第三條，是不間斷密咒和手印。 不能長期間斷修法，否則不容易成就，甚至會徹底倒退。修法時間長短都可以。有時間了，自己心態也比較好的時候，可以多坐幾個小時，多念幾個小時。 一切都是無常的，尤其我們的心態，像春天的天空一樣，一會兒好，一會兒壞；一會兒下雨，一會兒又出太陽，一天變好幾次。我們的心非常容易動搖，心情不好，或者實在不願意上座，不願意修法的時候，少坐也行，但是不能間斷。有時候實在太忙，也應該稍微坐一會，或者念幾句，但是也不能間斷。 在這里主要講的是我們修密法，修哪尊佛，哪個本尊都一樣，都有他自己的修法儀軌、咒語和手印。密宗和顯宗不一樣，按道理和規矩來講，如果沒有傳承，沒有灌頂不允許修這些。若是要修，首先應該接受傳承，然後接受灌頂。你接受灌頂和傳承的時候，要依靠上師。上師會告訴你，你現在得到了灌頂，得到了傳承，可以修這位本尊了。但是你不能間斷這個儀軌、咒語或者手印，若是間斷了，就會犯戒。 手印、咒語的面很廣，有很多種。得到灌頂或傳承以後，不能間斷密咒和手印。若是你無意中間斷了也不會犯根本戒律，但如果是故意或惡意的間斷，就犯根本戒。比如，精神正常，思想也沒有錯亂，明明知道不能間斷，卻找藉口，惡意地間斷咒語或者手印，或者是輕視的態度，就犯根本戒了。比如說，間斷一天或一個月。書上寫的是一個季節，或者是夏天和冬天兩個月，一直沒有念，也沒有打手印，這樣的話，就會犯根本戒。如果實在不方便也沒有什麼，但是如果沒有不方便，自己也明明知道不能間斷還間斷，就會犯這條戒。 若是你真心想成就，修法不能長期間斷，包括我們的早課晚課都一樣。早晚課的內容非常重要，是具體的修持方法。我說過，早課晚課的內容，這些儀軌、偈誦，相當于交通工具；現在修加行，修出離心、菩提心、空性智慧，聽聞、思維，然後去體會，都相當于燃油。只有工具沒有燃油不行，只有燃油沒有工具也不行。又有工具又有燃油，才可以向前走，最後才能到達目的地。 我們的早晚課，是顯密一切經典續部的精髓與精華，是歷代祖師們成就的最根本的方法。為什麼每天都要反復地念誦這些呢？這都是重點與精華啊！如果僅聽聞、思維、觀修和靜修，最終沒有抓住重點與精華，也無法成就。 現在很多人都不願意上課，一看表快要上課了，就嘆氣：「唉，去吧！」有的人找藉口：「活兒還沒干完呢，事情還沒做完呢！」然後就不來做課。 我說過，一定要邊念邊思維，邊念邊觀想，要表里如一、心口一致。我們念誦這些偈誦、儀軌的目的是什麼？是心要進入那種狀態！念誦儀軌，祈禱或懺悔，觀想佛降臨發光或降下甘露消除自己的業障，最後自己的身口意得以清淨，與本尊無二無別，得到了這樣的成就。心里要這樣觀想，保持這樣的狀態。若是心沒有進入狀態，只在嘴上哇哇地念，沒有用，沒有意義！ 每天反複念誦的目的，就是為了對治煩惱，降伏習氣，為了調整心態，進入那種狀態，不是為了別的。 現在要求你們，尤其是剛開始的時候要求你們每句、每段的修法都表里如一，肯定做不到。剛開始時，能做到百分之二三十也行，然後逐漸提高，慢慢地提高到百分之五六十、七八十，最後提高到百分之百，就了不起了。然後慢慢地行住坐臥，任何時候都能保持那種表里如一的狀態，就成佛了。這個非常重要！ 做課的時間也就半個小時到一個小時，不要浪費這段時間，不要浪費這樣殊勝的機緣，應該表里如一，邊念邊思維，邊念邊觀想，邊念邊調整自己的心態，這才叫修啊！ 今天我為什麼強調這個呢？我擔心時間久了，你們就當成任務或當成日常要做的一件事，不重視了。你可以廣聞博學，但是最後都要歸落到這里。所以盡量別間斷，其實堅持下去也沒什麼做不到的。這些內容有長的也有短的。念長的不方便，可以念短的；出聲念不方便，可以默念；念儀軌、偈誦不方便，可以在心里思維這些儀軌、偈誦的內容。都要記住可能做不到，能思維一部分，觀想一部分也行。任何時段都可以這樣做，只要不間斷就行。 如果能堅持，即使沒有前進，最起碼也沒有後退啊！如果一忙，一想其它事心就亂了，課就間斷了。一天、兩天、三天，甚至更長時間，你就退步了。然後過了一段時間，你又找到感覺了，還應該學呀，然後又開始念。你需要重新往上爬，再快也需要一段時間才能趕上來，因為你已經退下去了。所以，一定要堅持、不間斷，即使沒有前進，不後退也行。 所以我經常跟大家講，修法不要間斷。感覺肯定有好的時候，也有不好的時候。有時候能進入狀態，實在進入不了狀態也沒有事，只要不間斷就行。心魔也非常可怕啊！有時候心魔一上來，就不願意上課，不願意上座，這個時候要克服它，不能順從魔王，順從魔力。其實修法不能勉強，但是這個時候可以勉強做。跟魔王、魔力對著干，雖然當時的效果不是很好，但是也沒事，過後還是一種進步。 學佛和學其他的學問不一樣，修行和修其他的鬼道、神道等不一樣，一定要用心、認真、實在。為什麼叫實修小組、實修中心？我處處強調「實修」，一就是一二就是二，不能虛偽。不能是表面上聞法修法了，實際上沒聽懂幾句，沒記住幾句。 這次百日共修，僅實修就有四個時間段落，加上聞思、生活修行共有八個時間段落。應該在每個時間段落里有個總結，是善念多還是惡念多，是進步了還是退步了，是有收穫還是沒有收穫。快要結束的時候，用一或兩分鍾的時間，重新觀察一下自己整個修法的過程，最後總結一下：「噢，惡念多了、退步了，應該多多地、猛力地懺悔：這個時間段落又浪費了，又沒有把握住，甚至還造業了。」或「這個時間段落還行，善念挺多，雖然進步不大，但是也有進步；雖然收穫不多，但是也有收穫。」這個時候應該回向，應該隨喜、表揚自己：「你行啊！不錯，應該持之以恆，下一個修法段落里要更有進步、更有收穫。」給自己提出要求，並將這些功德、善根進行回向，這叫修行啊！ 修行應該實在一點。我經常用「不死不活」這個詞。修行的道路上，修法的過程中，別不死不活的。什麼意思呢？說沒學也學了，說學了也沒學到什麼東西；說沒修也修了，說修了也沒有任何成就，沒有任何進步，這叫不死不活。每一個時間段落、每一天，一百天就這樣糊里糊涂地過去了，一切都跟以前一模一樣，像水里的石頭一樣。 石頭在水里的時候，看著似乎是變顏色了，變軟了，拿上來放一會兒就乾巴了，還是原來那麼硬，一點都沒有變軟。自己也是，在山上和大家一起的時候，似乎變了；一下山，一接觸家人，一接觸那些怨親債主，又和以前一模一樣了。也許有些人能熬幾天，熬一個禮拜，表現很好，之後越來越差了。不能這樣！真正地把法融入相續了，實實在在地改變自己了，你下山的時候絕對是不一樣了。若是你不用佛法對治自己，不用說一百天，即使在山上待一百年也沒有用！ 學佛就是以佛法對治煩惱、對治習氣、改變自己。我們來這里是修行的，不是來享受的，而且要接受磨難和坎坷，要訓練、磨練自己的習性。學著什麼都能適應、都能忍受，順境也行，逆境也行，任何時候都能如如不動。在順境當中非常淡然，在逆境當中非常坦然，才是成就者。 我給大家講過，佛法非常強調出離心。真正的、究竟的出離心是一種勇敢的心。敢面對，敢承擔，甚麼都能適應。不逃避了，甚至是不想逃避了，才是出離心，否則沒有用。現在很多人，都在學佛修行，但是沒有進步、沒有變化。這樣學修有用嗎？若是你不如法地修行，正法也會變成惡趣因。 自己到山上、到實修中心的目的是什麼？應該多思維、多觀察。如果是為了學佛修行，為了解脫成佛而來，這時候應該多思維，什麼叫學佛，什麼叫修行；怎樣才能解脫，怎樣才能成就。不要糊里糊涂地來了，糊里糊涂地參加了，糊里糊涂地結束了，糊里糊涂地回家了。 你到山上修一百天，雖然因為自己煩惱太重，習氣太重，沒有太多改變。但起碼對自己應該有個了解吧。「哎呀，自己太差了，和佛菩薩相比，和那些大成就者相比，天壤之別啊！」這樣認識自己也行，也是收穫。 每次，我都非常希望大家有一點收穫，不要白來，兩手空空地回去。特別是在百日共修期間，朗措瑪寺、實修中心相當是寶洲，到處都是如意寶，你應該多積累點，多帶點寶貝回去。如果兩手空空地回去，真是太可惜了，太沒有福報了！ 學修期間不看別人只看自己不會有錯。如果總看別人就錯了。我說過，我們是一個壇城的金剛道友，是生生世世的一家人。我們對一般的眾生，都不能有看不起、看不慣的想法和行為，何況是自己的金剛道友呢！有看不起的人，說明你沒有慈悲心；有看不慣的事，說明你沒有智慧。 這麼多人聚在一起，一起生活，一起修行，肯定有各種各樣的習性。你應該明白這個道理，不要總是站在自己的角度去評價別人。作為一個凡夫，你沒有評價別人的權利！以前我給大家講過，你怎麼知道他人是不如法的？你怎麼知道他人是不好的？你怎麼知道他人在造業？你有他心通嗎？你知道他人的發心和動機嗎？你若是要評價別人、判斷別人，別的不說，最起碼要有他心通。即使有了他心通，你也只能觀察、判斷和評價比你層次低的人。比你層次高、修行好的人有很多，即使你有他心通也無法衡量。 佛說了，要全面地衡量、評價他人，必須要有佛眼，有佛的智慧。佛的境界是最高的，沒有比佛的智慧再高的了。彿看一切眾生的內心與外表，一目了然。你具備了這樣的能力，才可以評價他人。若是你盲目評論、評價他人，非常容易犯錯犯戒，甚至還會犯誹謗佛菩薩的罪過。這比殺害三界眾生的罪過還嚴重。 現在有些人太容易、太輕易地評價別人，一說別人的過患，一評價別人時，都有能力，都有一套。不要這樣吧！所以，大家只看自己，不看別人；將佛法當鏡子，只照自己；將佛法當秤，只稱自己。這樣才知道自己有多好、多壞，才知道自己有多重。沒有佛法這面鏡子，看不見自己真正的模樣；沒有佛法這桿秤，稱不出自己真正的重量。 共修期間，除了管理人員、僧值，任何人都不准說別人、評價別人，你沒有這個權利。 舉辦這麼殊勝的法會，最重要的是所有參加學修的人，都要團結一致，和睦相處，這是成就的根本。若是搬弄是非，搞一些不團結的事或者有沖突，最好自動離開，不要留在這里，否則會影響整個團體，這個罪過非常嚴重，這點非常重要，大家要銘記在心。 共修的力量，就是團結的力量。沒有團結，就沒有共修的力量。我們在一起聞法、思維、修行，若不齊心協力，不團結一致，就失去了共修的意義了。所以，任何人都要遵守這條戒律，不准說別人的是非，不准說別人的缺點。 「噢，我是這麼想、這麼做的，但是某某人……」有些人總是說這些，把所有的責任，所有的問題都推到別人的身上。就是習氣！以後，我絕對不會接受這些說法。不要說這個，要怪就怪自己，要恨就恨自己。大家一定要記住，這是最根本的，最重要的！今天就講到這里。 此福已得一切智，摧伏一切過患敵。 生老病死猶波濤，願度苦海諸有情！ 以佛所獲三身之加持，法性不變真諦之加持， 僧眾不退意樂之加持，如是迴向發願悉成就！ 達雅塔，班讚哲雅阿瓦波達呢耶所哈！