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title: 分析我執之體
description: "從那我睡我起語義看， 睡起是身活動身是我。"
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從那我睡我起語義看， 睡起是身活動身是我。

從那我感我知語義看， 感知主體是心心是我。

又說我的身體我的心，『的』字表明身心不是我。

因此研究我與身心間， 存在何種關系極重要。

無始世來直至于今世， 我在六道之中作流轉。

我造流轉之因我流轉， 我自創造苦樂我自受。

無我就無流轉解脫體， 所以不能說無事諦我。

我執緣體即自我意識， 分為主體識與客體境。

我執境依身心之總義， 心思默認其為我之體。

我執者是自我見意識。 所執我是不分時與類，(1)

不分粗細身心總體義。 此體性質非常也非斷，

若常六道生命成一類， 若斷造業受報成異類。

一剎那間經歷生與滅， 故非常住前後剎那間，

前滅後生生滅緊相連， 形成心續之流故非斷。

就像河流和那物種續， 續流同義『續』指相續義。

前世之我今世後世我， 雖是同續生命類有別。

運用觀察勝義諦量法， 分析推論自性究竟義，

我與身心非一也非異， 也非相依相互非俱有，

五蘊集合非我形非我。 如此分析雖然不得我，

我非全無事諦量立我。 認定心識為我去尋心，

不見心在體內與體外， 找不到心認定是無心，

此乃牧羊老婦尋羔法， 心本非色怎能看得見？

思想活動證明心存在， 尸體無心愚人容易懂。

具有自相依自性形成， 具真實義自我不存在，

故說有情人我不存在。 蘊身以及外境形色等，

無真實義故說法無我。 具真實義人法我雖無，

並非人與諸法根本無。 緣起事相效應不容疑，

凡夫與佛智中均成立。 凡夫無法運用直覺智，

親驗覺知法性真如義， 但憑經典說教與推理，

可以獲得抽象性覺悟。 思維執境雖然屬抽象，

間接指向境是真諦義。 法性不屬思維境之說，

是說思維無法現實境。 若是凡夫不悟抽象理，

宣說真諦經典有何用？ 此頌自作自譯是多識。

 注釋：(1)『時』指過去、未來、現在三世；

『類』指，六道眾生類。